關(guān)于價值的思修論文

　　價值和價值觀念都具有主體性。社會主義是一個人民當家作主的社會，它的主導(dǎo)價值觀就必須以人民為主體，以人民的利益為標準。下面是學(xué)習啦小編給大家推薦的關(guān)于價值的思修論文，希望大家喜歡!

　　關(guān)于價值的思修論文篇一

　　《關(guān)于價值與核心價值》

　　[摘要]價值和價值觀念都具有主體性。社會主義是一個人民當家作主的社會，它的主導(dǎo)價值觀就必須以人民為主體，以人民的利益為標準。以人民為主體的社會主義價值觀的核心內(nèi)容是平等、公平、正義。對社會主義核心價值的概括和闡述，應(yīng)該是：主體宜顯不宜隱;理論層次宜高不宜低;思想內(nèi)容宜實不宜虛;形式宜簡不宜繁;用語宜熟不宜生。

　　[關(guān)鍵詞]價值;核心價值;社會主義

　　關(guān)于什么是社會主義的、特別是中國特色社會主義的核心價值問題，無論在國內(nèi)還是國外，人們都很關(guān)注。這是一個在政治實踐上、在學(xué)術(shù)研究上都是非常重要、非常有意義、也是非常有難度的問題。價值和價值觀念的理論曾經(jīng)在哲學(xué)上被看作是禁區(qū)。改革開放以來開始有了這方面的研究，當時還是有風險，擔著壓力的。研究工作堅持了這么多年，取得了不小的進展。

　　近年來， 充分表明我們黨對于倡導(dǎo)社會主義價值觀的高度重視，它的重要意義是不言而喻的。在現(xiàn)實生活和社會關(guān)系日益多樣化的形勢下，全國各族人民應(yīng)該有一個共同的社會理想和目標，有一個一致的思想導(dǎo)向和凝聚內(nèi)核，才能團結(jié)起來，為實現(xiàn)祖國振興和人民幸福共同奮斗。而在國際上，我們既然高舉起中國特色社會主義的旗幟，那么這面旗幟所代表的思想理念，也不僅要科學(xué)、系統(tǒng)、先進，而且一定要高度凝煉，簡潔鮮明，毫不含糊。只有這樣，才能充分昭示“中國特色社會主義”的偉大歷史形象和獨特魅力。

　　自從中央文件和媒體上提出了關(guān)于“社會主義核心價值體系”的表述以來，不少人在學(xué)習和理解中感覺到，究竟如何理解價值和價值觀，如何把握一種價值觀念的體系性和它的核心內(nèi)容，如何一以貫之地理解馬克思主義的社會主義價值觀與當代中國特色社會主義價值觀的關(guān)系，等等，這里有許多重要的理論和現(xiàn)實問題需要我們深入地思考和把握。在這個問題上應(yīng)該鼓勵大家繼續(xù)充分討論，以便在理論上認識得更透徹，從而更有利于廣大干部群眾對社會主義價值觀問題的學(xué)習、理解，使社會主義價值觀在確立我們共同的理想、信念，從而更有力地推進中國特色社會主義建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的重要作用。

　　根據(jù)當前有關(guān)的思想認識和理論學(xué)習情況，我認為，應(yīng)該把理論上和宣傳中容易模糊的幾個問題搞明白，避免混淆，并作出盡可能準確、明確、簡潔的理論闡述與表達，使人們能夠?qū)ι鐣髁x價值觀問題有比較清楚、透徹的理解，從而消除困惑。

　　一、確切把握價值和價值觀的科學(xué)含義

　　價值和價值觀是有區(qū)別的兩個概念。在理論上，價值是客觀的東西，價值觀則是主觀的、觀念的東西;主觀的、觀念的東西要反映客觀的東西，這是馬克思主義所主張的觀點。反之，在西方的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中，價值就是主觀的，所以它們總是不區(qū)分價值和價值觀。不了解這一點，就可能達不到馬克思主義的高度，而是簡單地照搬西方的話語和思維方式。

　　具體地講，價值問題，用我們生活中的語言來講就是好壞問題，所謂“真假、善惡、美丑、得失、利弊、禍福、榮辱、應(yīng)當不應(yīng)當、值得不值得”，等等，總之凡是能夠用“好壞”來概括的這類現(xiàn)象，都屬于價值現(xiàn)象。價值不是事物存在本身，而是事物對人的意義。事物的價值與事物的存在、屬性不是一回事。事物的存在本身是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。一個東西就是它本身，不會因人而異。但一個事物的價值卻是因人而異的。就像同一雙鞋，它的存在是客觀的，但它是否“好穿”則必然因腳而異。這就是說，同一個事物對不同的人有不同的意義。這種不同的意義也是客觀實在的，不是主觀隨意的。就像鞋是否“好穿”是客觀的效果一樣。所以我們一定要區(qū)分價值的客觀狀態(tài)與主觀反映。價值是指人的價值關(guān)系狀態(tài);價值觀念才是對這一客觀狀態(tài)的主觀認識或表達。

　　在生活中人們會形成一套觀念，認為什么是好的、什么是不好的、應(yīng)該怎么樣、不應(yīng)該怎么樣。價值觀念與意識形態(tài)之間有本質(zhì)的一致性。一般說來，階級、政黨、國家的價值觀念，就是它們的意識形態(tài)，二者本質(zhì)上是一回事。因為，任何一個社會意識形態(tài)體系的核心，實質(zhì)上就是一定主體的價值觀念體系。所以黨的十七大報告中說：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”。

　　主觀上的價值觀念如果能客觀反映價值關(guān)系，那么它就是一套合理的、有效的、好的價值觀念。如果脫離了現(xiàn)實客觀存在的價值關(guān)系，那么這套主觀的價值觀念就可能誤導(dǎo)人、束縛人。如果我們重在強調(diào)自己的價值觀與客觀價值的一致性，那么把二者合起來，用“價值體系”來表達，也未嘗不可。但心中一定要明白：價值的客觀形態(tài)與主觀追求之間，是有所區(qū)別的。我們要講的社會主義價值體系，從根本上是立足于人民當家作主的社會主義社會，具有怎樣的客觀利益和客觀要求，而不僅僅是表達一套良好的愿望，更不僅僅是一種脫離群眾、脫離實際的主觀意志。

　　二、充分明確社會主義價值體系的主體定位

　　價值和價值觀念都具有主體性。我國社會存在著多元化的主體，比如不同的階級、階層、民族、行業(yè)、個人等。主體是多元的，價值觀也是多元的。價值現(xiàn)象的這種本性來自它的主體性，也就是因人而異。事物有什么價值?要想弄清楚，就首先要看它對誰而言，是對誰的價值。這一點不弄清楚，它有什么價值是無法確定的。比如一個球踢進門里面去了，是好還是壞?要看對誰而言。對進攻一方來說是勝利，對防守一方來講就是失敗。價值就是因為主體不同而不同?，F(xiàn)實社會中的價值主體是多元的。多種社會利益關(guān)系，不同的社會存在，造成了主體的多元，主體的多元造成了價值的多元。所謂“仁者見仁，智者見智”，是一種認識上的多元現(xiàn)象。之所以見仁見智，是因為一個人自己是仁者，他總是用仁者的眼光去看事物，看到的都是仁的方面;智者總是用智的眼光去看事物，看到的都是智的方面。這就是價值和價值觀念的多元。多元之間要共處，要形成共識。一個社會要想和諧健康地發(fā)展，就必須有一個相對能夠成為大家共識的價值觀，也叫主導(dǎo)價值觀。

　　我們在談?wù)摗昂诵膬r值”時，要區(qū)分一個社會中“核心主體”的價值觀與一定價值觀念體系的“核心內(nèi)容”，這兩個概念，不要把它們混淆了。因為，如果按照前一個意思就會想到：所謂社會主義的核心價值觀，就是指作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨的價值觀，因為黨作為“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量”，正是這里的“核心主體”;而按照后一個意思，即無論是誰的一套價值觀體系，它本身都有自己的核心，那么社會主義價值體系的核心是什么?對它作出精確的、高度凝煉的概括表達，就是我們要說的價值體系的“核心內(nèi)容”了。應(yīng)該看得出來，這兩者之間雖然有聯(lián)系，但是不可以簡單地等同和混淆。

　　首先要注意主體的定位。搞清社會主義價值觀的主體與核心主體的關(guān)系。說到底，我們國家社會的主體是誰?答案是明確的，是全體中國人民，是整個中華民族，是我們大家的共同利益整體。繼而要明確的就是，作為這個主體的核心，黨和政府用什么，用誰的價值觀來作主導(dǎo)價值觀?按照馬克思的觀點，一個社會的主導(dǎo)意識形態(tài)肯定是這個社會在經(jīng)濟、政治上占統(tǒng)治地位的人群的思想表現(xiàn)。社會主義是一個人民當家作主的社會，那么它的主導(dǎo)價值觀就必須要以人民為主體，以人民的利益為標準。所以，我們的主導(dǎo)價值觀不論以什么方式表述出來，它的實質(zhì)和根基是不能改變的，這就是：它是以人民為主體，以人民的利益為標準的價值觀念體系。如果離開了這一點，那么它要么不是社會主義的，要么它成不了主導(dǎo)價值觀。

　　這里要注意防止出現(xiàn)的一種混淆或誤解，就是把黨的價值觀直接等同于全國人民的共同價值觀。這種混淆是同對主體相互關(guān)系的誤解相聯(lián)系的。要避免混淆，就要認清黨與人民、黨的價值觀與全國人民的共同價值觀是什么關(guān)系。黨的核心價值觀是黨的宗旨所表達出來的“為人民服務(wù)”。黨以人民的利益作為一切綱領(lǐng)、行動的標準。然而它的價值觀顯然不能無條件等同于全國各民族、各階層的人民群眾的共同價值觀。黨不能把自己的主張原封不動地加給全體人民，也不能把對自己的要求與對廣大群眾的要求混為一談，而是要向人民學(xué)習，從人民那里，把他們的共同愿望用黨的理論、黨的方法加以總結(jié)概括，表達為全體人民的價值觀?！耙嗣裨鯓印迸c“人民要怎樣”是兩種不同的表述，我們更需要體現(xiàn)后者。

　　解決了社會主義價值觀體系的主體定位問題，才能進一步解決它的內(nèi)容定位問題，就是以人民為主體的社會主義價值觀究竟要追求什么樣的核心價值?

　　三、什么是社會主義價值體系的“核心內(nèi)容”

　　價值觀念以信念、信仰、理想的形式表現(xiàn)著主體的價值取向和追求。那么，什么是中國特色社會主義條件下人民群眾共同的現(xiàn)實理想、信念和目標呢?我們黨有過非常好的表述，就是“富強、民主、文明”這六個字。在黨的十七報告中增加了“和諧”。“富強、民主、文明、和諧”這八個字，全國各民族、各階級、各階層的人民群眾都沒有爭議，共同認可，非常具有凝聚力、號召力，最有代表性。它反映了人民的愿望和要求，提供了共同理想和目標的藍本。

　　我們當前就要把這個最現(xiàn)實的理想和目標作為理想和信念建設(shè)的重點，用它來團結(jié)和鼓舞大家。因此就需要結(jié)合實際去說明，我們追求的社會主義究竟有哪些方面的特點和優(yōu)越性，為了實現(xiàn)它需要創(chuàng)造什么樣的條件、付出什么樣的努力和代價等等，這其中包含了價值觀的大量問題。這一切都要在全體人民中形成積極明確的共識，才能變成改變世界的巨大力量。

　　考慮到我們正在做的是一項人類歷史上前所未有的創(chuàng)造性事業(yè)，那么就決不應(yīng)輕視這個具體層次的理想建設(shè)，決不應(yīng)該把它同共產(chǎn)主義遠大理想對立起來。現(xiàn)實是通往未來理想的階梯。既不能離開現(xiàn)實空談大目標，也不能用庸俗、片面的觀念代替崇高目標。

　　這里要注意我國社會主義價值體系的整體內(nèi)容與它的核心內(nèi)容之間的區(qū)別。“富強、民主、文明、和諧”是當前我國人民共同的現(xiàn)實理想和信念，那么它又遵循什么樣的核心理念，把握什么樣的核心標準，追求什么樣的核心目標呢?這就是社會主義的核心價值理念問題。對于社會主義的核心價值理念，我們要從社會主義與資本主義相區(qū)別的角度來看。這個問題理論上很深刻，但表達出來也很簡單。多年來學(xué)術(shù)界、理論界實際上都很清楚：簡單地說，這個核心的內(nèi)容就是“平等”，或“公平正義”。

　　我們知道，自從文藝復(fù)興以來，人類追求的美好價值目標曾經(jīng)被概括為三個詞：“自由、平等、博愛”。它雖然是由資產(chǎn)階級最初倡導(dǎo)的，但是資本主義卻不能真正完全地實現(xiàn)它。后來的實踐表明，這三個詞的意義和分量是不同的。首先被淘汰掉的是“博愛”，它在資本主義價值觀中越來越顯得不那么重要了，現(xiàn)在也沒有哪個國家的制度和意識形態(tài)以“博愛”為原則，只有紅十字會這樣的組織還強調(diào)這個觀念。然后就剩下“自由”和“平等”。

　　再進一步發(fā)展，發(fā)現(xiàn)自由和平等雖然并不沖突，但有時也不可兼得，二者之間也總要有一個選擇，究竟哪個更重要?我曾經(jīng)與西歐九國的一個價值觀研究機構(gòu)做過同樣的調(diào)查。該機構(gòu)在歐洲做調(diào)查，我在國內(nèi)做調(diào)查。結(jié)果較為一致的發(fā)現(xiàn)：凡是認為自由比平等更重要的人，往往更支持資本主義，在資本主義國家他們是穩(wěn)定的支撐因素;而凡是認為平等比自由更重要的，則較為反對資本主義，是資本主義國家中不滿現(xiàn)實的人，并且多半傾向社會主義。這使我回想起來，多少年來，我們的社會主義理想，社會主義實踐的發(fā)生和發(fā)展，所最為重視的價值原則，同時也是給人們提供的最大承諾，就是實現(xiàn)社會平等，平等更能說明社會主義的本質(zhì)。

　　鄧小平指出，社會主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，實現(xiàn)全體人民共同富裕。這里突出的價值就是公平，也就是胡錦濤同志所講的公平正義。當然，自由我們也需要，但當自由和平等相權(quán)衡的時候，平等更能說明社會主義特有的價值取向。誠然，資本主義也會說自由和平等都需要，但當二者相權(quán)衡，它往往更重視個人的自由。所以資本主義才以個人為本位，搞個人主義。比如在美國，凡是被認為妨礙個人自由的，都能打贏官司。資本主義認為個人自由重于社會平等，它的徹底的自由主義導(dǎo)向，當然也就不能排除兩極分化、貧富差距拉大、激化階級分化和對立等等。而社會主義從體制、思想、理念到實踐，都高舉“消滅階級、消除兩極分化”的旗幟，追求和堅持以平等為特征的公平正義?？次覈@些年的社會安定、沖突、動蕩，其深層次的原因都涉及到公平與否。

　　總之，無論從理論還是實踐上看，社會主義最核心的價值，就是在尊重和保障自由的基礎(chǔ)上進一步實現(xiàn)以平等為特征的公平正義，這是社會主義后于資本主義、高于資本主義的價值追求。我們黨的所有理論的內(nèi)涵、外延和馬克思主義的指導(dǎo)思想，到愛國主義精神，所有這些都濃縮到一起。我們搞社會主義到底需要些什么，最有特色也最有說服力的還是公平或平等。這也與中國的傳統(tǒng)相一致。在我們的傳統(tǒng)中，國人歷來貴“公”重“平”，講究公平重于其他?！安黄絼t鳴”是極有代表性的價值取向。公平不公平歷來是影響我國社會穩(wěn)定和發(fā)展的敏感因素。當然，這里涉及到人們對公平的理解如何，人們的心態(tài)到底如何，等等，這是社會主義價值體系建設(shè)中最需要建設(shè)的理論和政策問題。當前的實踐也充分說明了這個問題的重要性。所以我認為，以人民為主體的社會主義價值觀的核心內(nèi)容是平等、公平、正義。從社會主義價值體系的內(nèi)涵來看，從制度、體制到機制全面實現(xiàn)真正的平等、公平、正義，這正是我們要建設(shè)的社會主義價值體系的核心。

　　四、科學(xué)地表述中國特色社會主義核心價值

　　我認為，對社會主義核心價值的概括和闡述，應(yīng)該是“五宜五不宜”：

　　一是主體宜顯不宜隱。也就是說，所要表達的價值觀主體是誰，層次要清楚，應(yīng)該有區(qū)別。就像前面講到的，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，為人民服務(wù)，這是我們共產(chǎn)黨人的核心價值觀。如果要表達全國各族人民共同的價值觀、價值取向，還是“富強、民主、文明、和諧”這幾個字為最好。這個話只要一說，就知道是指我們國家，指全體人民而言的，是全體人民都愿意，而且都能夠為之作出貢獻的。這樣就體現(xiàn)出主體了，是站在全體人民的立場上來說的，所以主體是顯的。要是既講黨的價值觀，又要無條件地把它說成是共同的價值觀，主體層次就不夠清楚。

　　二是理論層次宜高不宜低。就是說理論的內(nèi)容層次要高。要有總結(jié)、提煉、升華，不是只以當下的政治和政策性話語來表達，這就需要有理論的高度。否則就會顯得比較淺。淺就會雜而亂。對自己的各種提法之間在理論上、邏輯上是什么樣的層次和結(jié)構(gòu)關(guān)系，什么樣的深淺輕重關(guān)系，什么樣的核心外圍關(guān)系等，應(yīng)該考慮，表達要清楚，內(nèi)涵要深刻。抓住了深層的、本質(zhì)的東西，才是深思熟慮的，才是科學(xué)的、成熟的，這就會具有普遍、共同、持久性。

　　三是思想內(nèi)容宜實不宜虛。我們首先要避免馬克思曾批評的只重視概念、話語的“辯證平衡”，而不關(guān)心歷史經(jīng)驗、實際問題和群眾切身體驗的那種言之無物的不良學(xué)風。為此我們應(yīng)該好好學(xué)習和弘揚鄧小平“務(wù)實以求真”的風格。只有把思考和論述的重點放在實事求是、從實際出發(fā)解決切實問題上面，才能避免說空話、套話的作風。思想理論上怎樣才是實不是虛，這個要注意研究，要改進學(xué)風和文風。

　　四是形式宜簡不宜繁。應(yīng)該說，形式的繁和簡與思想理論是不是透徹很有關(guān)系，也與是否尊重實際、是否尊重群眾很有關(guān)系。不要以為“體系”是許多要素的并列和相加，就可以沒有層次和邏輯。事實上，簡潔往往更深刻。到現(xiàn)在為止，人類所提出并共同認可的，是六大基本價值：真、善、美、自由、平等、正義，也就是九個字?！案粡姟⒚裰?、文明、和諧”也非常簡潔，不但大家公認，而且我們實際上也一直在這樣做。至于對富強、民主、文明、和諧怎么理解，譬如對富裕怎么理解，為什么不僅是物質(zhì)富裕，還要精神富裕;和諧不僅是社會和諧，還要有人與自然的和諧等，這些問題再作深入的論證解釋，正是體現(xiàn)馬克思主義理論深度和特色的地方。

　　五是用語宜熟不宜生。要用群眾熟悉、容易理解的語匯來表達，避免使用生僻的或者只有少數(shù)人才懂的語匯。在這一點上，我們更應(yīng)該學(xué)習毛澤東、鄧小平的理論風格。鄧小平對科學(xué)社會主義理論的重大貢獻之一，就是把馬克思主義的根本價值觀全面具體地貫徹于對社會主義本質(zhì)、特征、標準和各項具體政策理解和規(guī)定之中。他關(guān)于社會主義本質(zhì)在于要通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力最終達到全體人民共同富裕的精辟概括;關(guān)于一切要從社會主義初級階段的實際出發(fā)，實事求是，解放思想，走一條有中國特色社會主義道路的論述;關(guān)于必須以“三個有利于”為標準來衡量我們事業(yè)的是非成敗的價值信念;關(guān)于要面向群眾、面向?qū)嵺`，以人民滿意不滿意、擁護不擁護為判斷依據(jù)的評價準則;關(guān)于堅持改革開放的正確導(dǎo)向、兩個文明一起抓、以實現(xiàn)社會全面發(fā)展的目標規(guī)定;以及作出“一國兩制”決策和“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“計劃和市場都是手段”等判斷時，所熟練運用的富于時代感和創(chuàng)造性的價值思維方式等，都非常鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義價值觀的精神實質(zhì)和風格。這些思想構(gòu)成了一個有機的整體，內(nèi)容深刻，邏輯完整，現(xiàn)實針對性強。我們可以看到，鄧小平理論中這一系列觀點的表達，都是在使用群眾非常熟悉的語言同時，又表達出深刻的思想。我們理論和思想教育工作也要堅持這種實事求是、腳踏實地的作風，才能為人民群眾奉獻出最好的精神成果。

　　點擊下頁還有更多>>>關(guān)于價值的思修論文