有關(guān)誠(chéng)信教育的思修論文(2)
有關(guān)誠(chéng)信教育的思修論文
有關(guān)誠(chéng)信教育的思修論文篇二
《大學(xué)生誠(chéng)信教育初探》
【摘要】當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信的觀念有著高度的認(rèn)知水平。筆者針對(duì)大學(xué)生的“誠(chéng)信”現(xiàn)狀，分析大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因，找到大學(xué)生誠(chéng)信教育的方法，使每個(gè)人都能夠在自律的基礎(chǔ)上，通過(guò)制度渠道達(dá)到自己的目的，呼喚大學(xué)生的誠(chéng)信，在全社會(huì)建立誠(chéng)信制度。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 誠(chéng)信
“誠(chéng)信”是中華民族傳統(tǒng)美德的重要規(guī)范，隨時(shí)代的不斷發(fā)展和變化，“誠(chéng)信”也不斷賦予體現(xiàn)時(shí)代精神的新的內(nèi)涵。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信的觀念有著高度的認(rèn)知水平，對(duì)于社會(huì)誠(chéng)信度評(píng)價(jià)較低，學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)與誠(chéng)信行為出現(xiàn)背離的現(xiàn)象，反映出對(duì)于誠(chéng)信的認(rèn)知與誠(chéng)信觀念的信奉有較大的差異。因此，針對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀、成因，加強(qiáng)對(duì)其教育是一個(gè)緊迫的、重要的課題。
1.大學(xué)生的“誠(chéng)信”現(xiàn)狀。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國(guó)在各個(gè)方面都發(fā)生了深刻的變化，國(guó)民誠(chéng)信教育被提到一個(gè)重要的議事日程，大學(xué)生的誠(chéng)信教育，更是一個(gè)緊迫的重要的任務(wù)。這次只對(duì)學(xué)校的部分學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。工作方式采取問(wèn)卷調(diào)查、個(gè)別訪談和座談會(huì)相結(jié)合。調(diào)查大致分為三部分：①關(guān)于考試作弊的問(wèn)題。②關(guān)于學(xué)生日常生活中的誠(chéng)信問(wèn)題。③關(guān)于人際交往中的誠(chéng)信問(wèn)題。調(diào)查結(jié)果如下：
1.1關(guān)于考試作弊問(wèn)題：①你在各種考試中有沒(méi)有作弊：經(jīng)常作弊6%;偶爾作弊47%;心動(dòng)但未行動(dòng)的28%;沒(méi)想過(guò)的占19%。②關(guān)于作弊的原因，考差了沒(méi)有面子占18%;題目不會(huì)做時(shí)心慌占18%;為了考試及格占47%;為了得到更高的成績(jī)占17%。③據(jù)了解，在一些學(xué)校替考“槍手”已成為一些學(xué)生的兼職，對(duì)于學(xué)校里出現(xiàn)的“槍手”你認(rèn)為：有需要就有供給，這很自然，符合市場(chǎng)規(guī)律占10%;很正常，可以接受占27%;這涉及到一個(gè)人的道德問(wèn)題，應(yīng)該大力禁止40%;無(wú)所謂，反正我不當(dāng)“槍手”，也不會(huì)請(qǐng)“槍手”占23%。
1.2關(guān)于日常生活中的誠(chéng)信問(wèn)題：①在學(xué)校你請(qǐng)假時(shí)，確實(shí)有事的占75%，不想上課，找理由請(qǐng)假的占25%。②當(dāng)一個(gè)人說(shuō)他有緊急情況向你借手機(jī)時(shí)，同意借，但有防備的占75%;堅(jiān)決不借的占25%。③在圖書(shū)館借書(shū)我們發(fā)現(xiàn)一些同學(xué)延期不還或借書(shū)不還，還有一些同學(xué)在所借的書(shū)上批注、涂改、撕毀，對(duì)于這種現(xiàn)象，你認(rèn)為這完全由于圖書(shū)管理制度不嚴(yán)格造成的占10%;認(rèn)為這也是學(xué)生獲取知識(shí)，占有知識(shí)的一種體現(xiàn)，可以理解占27%;我向來(lái)都是按期歸還，愛(ài)護(hù)書(shū)籍，其他人就不管了占16%;只為自己方便，而不考慮別人，不自覺(jué)遵守圖書(shū)館的規(guī)章，不可取的占47%。④當(dāng)你拾到別人的東西時(shí)，你的態(tài)度：想方設(shè)法去找失主占43%;交警察27%;拾來(lái)的不拿白不拿30%。
1.3關(guān)于人際交往中的誠(chéng)信問(wèn)題：①在網(wǎng)上你會(huì)不會(huì)填寫(xiě)自己真實(shí)的個(gè)人資料，不會(huì)占44%;會(huì)占13%;有時(shí)會(huì)的占43%。②如果你的同學(xué)做了使你遭受損失的事，你會(huì)選擇：自己不與他往來(lái)的占60%;叫大家不與他往來(lái)的占14%;以牙還牙的占26%。③當(dāng)別人的不誠(chéng)信使你陷入不利時(shí)，你的選擇是：揭露真相占46%;向有關(guān)部門(mén)反映但不抱希望31%;也采取相同的行為占23%。④對(duì)“人與人之間的關(guān)系就是互相利用”這一觀點(diǎn)：同意占16%;不同意60%;難以判斷24%。
以上的調(diào)查不難看出，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的觀念有著較高的認(rèn)知水平，對(duì)于社會(huì)誠(chéng)信度評(píng)價(jià)較低，學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)與誠(chéng)信行為出現(xiàn)背離的現(xiàn)象，反映出對(duì)于誠(chéng)信的認(rèn)知與誠(chéng)信觀念的信奉有著較大的差異。學(xué)生的誠(chéng)信行為選擇有著較大“現(xiàn)實(shí)性”的特點(diǎn)，尚沒(méi)有建立被普遍接受的誠(chéng)信原則。因此，在誠(chéng)信行為與維護(hù)誠(chéng)信的選擇上，學(xué)生都是以自我作為判斷的依據(jù)。學(xué)生擁有的誠(chéng)信的社會(huì)資源不足，這直接影響學(xué)生的誠(chéng)信行為的選擇。因此，整體看大學(xué)生的“誠(chéng)信”狀況不容樂(lè)觀。根據(jù)以上調(diào)查結(jié)果，當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象不能不引起社會(huì)特別是教育部門(mén)的高度重視。
2.大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因。大學(xué)生誠(chéng)信缺失，究其原因是多方面的。從大學(xué)生所處的環(huán)境，不難看出，原因主要來(lái)自三個(gè)方面：家庭、學(xué)校、社會(huì)。
2.1從家庭方面看。父母是孩子的第一任老師，家庭對(duì)一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀的影響是根深蒂固的，因此，其家庭成員的所作所為直接影響其思想意識(shí)，直接影響其對(duì)誠(chéng)信的態(tài)度?，F(xiàn)在，一些家長(zhǎng)，不顧孩子身心的健康，當(dāng)著孩子的面，講一些不誠(chéng)信的話，做一些有違誠(chéng)信的事，讓孩子過(guò)早的接觸社會(huì)陰暗面，孩子耳濡目染，使其逐漸形成不正確的觀念。另一方面，由于現(xiàn)行的高考制度和社會(huì)對(duì)學(xué)歷的高消費(fèi)以及父母對(duì)子女“成龍成鳳”的期望，“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念作祟，家長(zhǎng)們大都只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)。再一方面，許多父母對(duì)于目前國(guó)家進(jìn)行的素質(zhì)教育在理解和認(rèn)識(shí)上存在嚴(yán)重的片面性，以為素質(zhì)教育就是讓孩子在課余時(shí)間學(xué)畫(huà)畫(huà)、唱歌、練琴，而對(duì)孩子的生活自理能力、人際交往、良好道德品質(zhì)等非智力因素的培養(yǎng)沒(méi)有引起足夠的認(rèn)識(shí)，這是目前大學(xué)生誠(chéng)信等道德品質(zhì)低下的一個(gè)主要原因。
2.2從學(xué)?？础W(xué)校教育對(duì)一個(gè)人的影響也是直接而有力的。誠(chéng)信教育的實(shí)施方式和力度對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信觀的形成至關(guān)重要。許多人對(duì)我們的學(xué)校德育不無(wú)幽默地說(shuō)：我們的德育是倒金字塔，幼兒園進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，小學(xué)進(jìn)行社會(huì)主義教育，中學(xué)進(jìn)行集體主義教育，大學(xué)進(jìn)行文明禮貌和行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。這說(shuō)明一直以來(lái)我們的學(xué)校道德教育都沒(méi)有遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，因此而導(dǎo)致大學(xué)生存在誠(chéng)信等道德問(wèn)題先天不足。有的學(xué)校存在簡(jiǎn)單化、片面化、表面化的現(xiàn)象，沒(méi)有辦法轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的行為習(xí)慣。學(xué)校對(duì)“誠(chéng)信”等基礎(chǔ)性的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育、傳統(tǒng)道德規(guī)范的教育重視程度不足。也有的教師沒(méi)有把教書(shū)和育人有機(jī)結(jié)合，同時(shí)有些教師自身也存在著誠(chéng)信問(wèn)題，要求學(xué)生一套，自己做又一套，這種雙重人格的現(xiàn)象不能很好的為人師表，這些都導(dǎo)致我們的學(xué)生誠(chéng)信缺失或教育不力的原因。
2.3從社會(huì)看。雖然黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人非常重視反腐敗根治社會(huì)丑惡現(xiàn)象，國(guó)家制定了《公民道德實(shí)施綱要》，目的是建立公正、廉明的政府，樹(shù)立政府的誠(chéng)信形象，取信于民，以及在全社會(huì)建立一種良好的道德風(fēng)尚，但是地方政府在具體行政過(guò)程中往往存在著地方和部門(mén)保護(hù)主義的行為，一些地方的假冒偽劣商品屢禁不止無(wú)不與地方政府以及具體的執(zhí)法部門(mén)的護(hù)假與打假不力有關(guān)系。因此，不誠(chéng)信在某種程度上已成為一種社會(huì)風(fēng)氣，不誠(chéng)信的人得不到應(yīng)有的懲罰，當(dāng)謊言和虛偽比誠(chéng)信更適合某種環(huán)境并具有更大的生存和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)時(shí)，就必然導(dǎo)致更多的人在更大的范圍內(nèi)不守誠(chéng)信。整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)道德教育的忽視，以及我國(guó)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相配套的信用體系不夠健全。社會(huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是潛移默化的。這些無(wú)不對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信等道德教育產(chǎn)生不良的負(fù)面影響。
3.大學(xué)生誠(chéng)信教育的方法。
3.1著力構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用于社會(huì)道德，既有現(xiàn)今社會(huì)道德進(jìn)步的積極因素，又產(chǎn)生阻礙道德進(jìn)步的消極因素，高校作為社會(huì)的一個(gè)組成部分，必然受到社會(huì)影響，學(xué)生們所能感受到的社會(huì)道德氛圍，將直接影響到他們的世界觀和價(jià)值觀。為此，必須加強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)信教育，建立起一套完整、可行的監(jiān)督和制約機(jī)制，著力構(gòu)筑一個(gè)誠(chéng)信的環(huán)境。誠(chéng)信的社會(huì)只有真正到了管理上落實(shí)、法制上健全的時(shí)候，誠(chéng)信才不是一句空話，對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育也才能更有成效，而大學(xué)生更應(yīng)該從社會(huì)責(zé)任感的高度為打造誠(chéng)信社會(huì)出力。
3.2教育管理要講誠(chéng)信。教育的誠(chéng)信形象直接影響著大學(xué)生，學(xué)校更要樹(shù)立以誠(chéng)信為本的理念，杜絕種種失信行為的發(fā)生，以學(xué)校的誠(chéng)信、教師的誠(chéng)信來(lái)影響學(xué)生，把誠(chéng)信落實(shí)到全體教育者的教育行為上，發(fā)揮教育者自身的表率作用，對(duì)學(xué)校和教師的失信行為要有相應(yīng)的懲罰措施。從制度上保證大家都來(lái)講誠(chéng)信。
3.3加強(qiáng)大學(xué)生管理隊(duì)伍建設(shè)。學(xué)生教育和管理是學(xué)校德育工作的重要組成部分，學(xué)校必須在堅(jiān)持德才兼?zhèn)湓瓌t的基礎(chǔ)上，選拔一批政治素質(zhì)好，學(xué)歷層次高，具有較強(qiáng)組織管理能力和服務(wù)意識(shí)，善于做學(xué)生工作的同志擔(dān)任學(xué)生思想政治工作輔導(dǎo)員，建立良好和諧的師生關(guān)系，充分發(fā)揮教育工作者人格魅力對(duì)學(xué)生的潛移默化作用，真正有效地推動(dòng)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。
3.4利用課上主渠道，增加和滲透誠(chéng)信教育的內(nèi)容，樹(shù)立較高的誠(chéng)信意識(shí)，讓學(xué)生懂得，誠(chéng)信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的道德底線，在法治社會(huì)里，誠(chéng)信既是道德問(wèn)題，又是法律問(wèn)題，法律是一種最低的道德準(zhǔn)則。
總之，大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題，是學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面誠(chéng)信問(wèn)題的反映。根本的解決辦法還在于整個(gè)社會(huì)形成一種誠(chéng)信的氛圍，用一套信用機(jī)制來(lái)約束缺乏誠(chéng)信的行為，使每個(gè)人都能夠在自律的基礎(chǔ)上，通過(guò)制度渠道達(dá)到自己的目的。呼喚大學(xué)生誠(chéng)信，在全社會(huì)建立誠(chéng)信制度，還有很長(zhǎng)的路要走。
參考文獻(xiàn)
1 張俊.《誠(chéng)信教育在國(guó)外》.《中國(guó)教育報(bào)》.2003.10.19.第四版
2 林文獻(xiàn).淺談高校新時(shí)期的誠(chéng)信教育[J].福州大學(xué)商教研究.2002(2)
3 中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作的意見(jiàn).2004
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