實(shí)證主義法學(xué)對(duì)我國(guó)法制建設(shè)的啟示

實(shí)證主義法學(xué)對(duì)我國(guó)法制建設(shè)的啟示

　　一、分析實(shí)證主義法學(xué)的源起

　　在14世紀(jì)的下半葉，具有人文主義情節(jié)的三大運(yùn)動(dòng)悄然而生，也就是所謂的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革以及羅馬法的繼受，推動(dòng)近代自然法的產(chǎn)生。起初，自然法學(xué)派，將人類社會(huì)預(yù)先設(shè)置在一個(gè)其認(rèn)為是先驗(yàn)地而且合理的結(jié)構(gòu)之中，當(dāng)然，理性的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)卻一步步揭開了它的“面紗”，從而法學(xué)界里種種法學(xué)流派應(yīng)運(yùn)而生。此種認(rèn)識(shí)觀在立法方面看來，實(shí)際上為法制建設(shè)塑造了人人平等和私權(quán)利不可侵犯的重要理念。但是這些理念在擁有裁量權(quán)的司法者看來，認(rèn)為其是缺乏確定性內(nèi)容的問題，正好令正義觀落入有裁量權(quán)的法官手中，所以自然法學(xué)派的觀念實(shí)則也是有缺陷的。①于是產(chǎn)生了分析實(shí)證主義法學(xué)派。其形成于19世紀(jì)，如今學(xué)術(shù)界公認(rèn)其開創(chuàng)者是英國(guó)法理學(xué)家奧斯丁，后繼者哈特則在奧斯丁觀念的基礎(chǔ)上，對(duì)分其進(jìn)行了發(fā)展，從而形成了新分析實(shí)證主義法學(xué)，其與自然法學(xué)派、社會(huì)法學(xué)派形成了三足鼎立的局面。

　　奧斯丁的觀點(diǎn)是將法理學(xué)的研究鎖定在實(shí)在法的基礎(chǔ)上，他否認(rèn)法的延展性價(jià)值或本質(zhì)。奧斯丁說過：“法之存在是個(gè)問題。而法的優(yōu)劣性，又是另一個(gè)問題。”②顯然，這體現(xiàn)了“不可知論”在法學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用。在其之后，凱爾森開創(chuàng)了純粹法學(xué)，他將價(jià)值世界與事實(shí)上的世界分離開，純粹的研究法律的本身。接著，新分析法學(xué)派的哈特，因其深受日常語言分析學(xué)派的影響，所以強(qiáng)調(diào)對(duì)語言上的邏輯形式和客觀上的法律現(xiàn)象進(jìn)行分析。

　　二、分析實(shí)證主義法學(xué)派核心觀念

　　鑒于支持事實(shí)與價(jià)值相分離理論，分析實(shí)證主義法學(xué)有別于自然法學(xué)派，他們認(rèn)為法律的存在是一回事，而法律的價(jià)值評(píng)價(jià)則是另一回事情。只要是實(shí)際存在著的，我們就應(yīng)當(dāng)視之為法，就算它不符合主流的價(jià)值觀，這就是分析實(shí)證主義法學(xué)派主張的“惡法亦法”觀念?？偟膩碚f，分析實(shí)證主義法學(xué)在于研究法律自身的性質(zhì)，分析實(shí)證主義法學(xué)的特征在于：“它們重視的是法律的結(jié)構(gòu)與形式，而不是它的社會(huì)內(nèi)容和道德規(guī)范;審查的是法律制度本身，而不是它的規(guī)范是不是正義。”③

　　分析實(shí)證主義法學(xué)家認(rèn)為，一項(xiàng)規(guī)則只要由國(guó)家有權(quán)機(jī)關(guān)依法律程序制定、認(rèn)可和公布，就是法律，即使有些法律不符合道德標(biāo)準(zhǔn)，也稱之為法律。其作為一個(gè)獨(dú)立的區(qū)別于自然法理論的學(xué)派，主要觀點(diǎn)是“分離命題”，也就是主張事實(shí)與價(jià)值之間的相互分離。事實(shí)上它們并不是說法律與道德之間沒有一點(diǎn)關(guān)系，而是認(rèn)為在邏輯上法律與道德是相分離的。法律之所以會(huì)存在并不是因?yàn)橛械赖碌拇嬖冢喾?，道德的存在也不是因?yàn)橛蟹傻拇嬖?。因此，法律之所以有效力，并不是因?yàn)榈赖?，而是因?yàn)槭聦?shí)存在。④

　　我們都知道，法律與道德分別對(duì)應(yīng)事實(shí)判斷與價(jià)值判斷問題，事實(shí)判斷與價(jià)值判斷之間不具備必然的聯(lián)系。所以說，價(jià)值判斷無法推導(dǎo)出事實(shí)判斷，從而說明了“法律應(yīng)該是什么”到“法律是什么”是不能推導(dǎo)出來的。惡法也應(yīng)當(dāng)具有法律效力，這是分析實(shí)證主義法學(xué)派的觀點(diǎn)，我們無法用對(duì)錯(cuò)來評(píng)價(jià)這個(gè)論點(diǎn)，但是我認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)在當(dāng)下中國(guó)的法制建設(shè)來看，還是有益的。況且我們的十八屆三中全會(huì)也提到，要建設(shè)法治中國(guó)，建設(shè)一體化的法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)。當(dāng)然，建設(shè)法治中國(guó)是我們當(dāng)前的目標(biāo)，一個(gè)社會(huì)只有法制化，才能使其規(guī)范化，才能實(shí)現(xiàn)法的基本價(jià)值，即秩序價(jià)值，這是當(dāng)前中國(guó)最為缺乏的，也是最為重要的價(jià)值屬性。那么何為法治中國(guó)呢?又要怎樣來建設(shè)法治中國(guó)呢?這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題，也不是一蹴而就的，它是一個(gè)需要循序漸進(jìn)的過程。

　　在我看來建設(shè)法治中國(guó)，首先，要樹立法律在人們心中的權(quán)威性地位，這是我們當(dāng)下中國(guó)人所缺少的素質(zhì);其次，我們要具備完善的法律體系，因?yàn)槿嗣裼蟹梢朗莻€(gè)前提條件，由于法律是會(huì)隨著時(shí)代變遷的，需要在不同的歷史時(shí)期加以完善，符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那樾危紤]到各方面的因素。當(dāng)然一個(gè)法律出來，由于具體問題的多樣性與多變性，我們不能做到絕對(duì)的公平公正，只能保證絕大多數(shù)的公平。只有在秩序價(jià)值有保障的前提條件下，公民的自由才能得以保證。那么，這個(gè)問題和分析實(shí)證主義法學(xué)派又有什么關(guān)系呢?我們知道分析實(shí)證主義法學(xué)派他們主張事實(shí)與價(jià)值相分離命題，在具體的案件上，他們判斷的時(shí)候，首先要對(duì)案件進(jìn)行事實(shí)判斷，只看它是否有違法之行為，參照法律條文來判別案件，法官處于一個(gè)中立的角色，不能帶有主觀的感情色彩。只有在事實(shí)判斷成立的的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)行價(jià)值判斷，本文論述分析實(shí)證主義法學(xué)派對(duì)我國(guó)法制建設(shè)的啟示，是符合現(xiàn)代國(guó)情的，這樣做的好處是預(yù)防冤假錯(cuò)案的產(chǎn)生。

　　三、分析實(shí)證主義對(duì)法制建設(shè)的啟示

　　(一)樹立法律的權(quán)威

　　當(dāng)前我國(guó)的法律體系還不健全，而大多數(shù)學(xué)者只對(duì)自己關(guān)注和感興趣的問題有所投入，卻有很少的人對(duì)一個(gè)爭(zhēng)議性問題真正投入時(shí)間研究，多數(shù)人都是自己研究自己領(lǐng)域的，這種現(xiàn)象不利于我國(guó)法制建設(shè)的整體發(fā)展與進(jìn)步。本人認(rèn)為，這一現(xiàn)象的深層次原因在于大家對(duì)于法學(xué)研究的對(duì)象和方法還未形成統(tǒng)一的共識(shí)。自然法認(rèn)為在考慮法律是什么的時(shí)候，還要考慮法律應(yīng)當(dāng)是什么。實(shí)證主義法學(xué)家認(rèn)為，法律的本質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)用于統(tǒng)治的工具，是國(guó)家制定或認(rèn)可的規(guī)則體系。分析實(shí)證主義法學(xué)注重對(duì)實(shí)在法進(jìn)行邏輯分析，而不是價(jià)值判斷。而法律是否應(yīng)當(dāng)滿足道德正義，不論好壞都是有效的，人們都應(yīng)當(dāng)接受法律的統(tǒng)治。⑤

　　本人認(rèn)為這對(duì)樹立我國(guó)法律的權(quán)威性具有重要的意義，雖然說形式法治可能會(huì)犧牲個(gè)案正義，但在當(dāng)下的中國(guó)，首先應(yīng)當(dāng)確立法在人們心中的地位，不可先行實(shí)質(zhì)判斷，也就是價(jià)值判斷，否則會(huì)出現(xiàn)“司法者”轉(zhuǎn)變成“立法者”的角色的困境，這有違法治的根本目的，反而會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槿酥紊鐣?huì)。因?yàn)橹饔^的價(jià)值判斷是可以隨時(shí)代變遷的，在不同的時(shí)代我們對(duì)正義的理解是不同的，甚至有些人會(huì)以正義的視角去鉆法律空子。本人認(rèn)為這一點(diǎn)是分析實(shí)證主義法學(xué)對(duì)我國(guó)法制建設(shè)最為重要的意義，它可將法作為一種信仰深入人心。

　　(二)建立完備的法律體系

　　在我國(guó)要實(shí)行依法治國(guó)，有法可依是前提條件，最基礎(chǔ)的是我們要有一部完善的法律體系。這也是分析實(shí)證主義法學(xué)中最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。所以我們需要法律在形式上具有正當(dāng)性，即：人們所遵循的法律必須是合法機(jī)構(gòu)制定以及依照合法程序頒布的，只有經(jīng)過嚴(yán)格的起草程序，才可以避免內(nèi)容上的缺陷，不完備的法律在實(shí)踐中也難以執(zhí)行，最終會(huì)浪費(fèi)司法成本。當(dāng)然，如果法律經(jīng)過了合法程序制定，但是未經(jīng)合法機(jī)構(gòu)頒布，那么它的權(quán)威性也難以建立。⑥在推動(dòng)法律完善和修改方面，分析實(shí)證主義法學(xué)就會(huì)體現(xiàn)出它的優(yōu)勢(shì)，其與自然法學(xué)相比具有更大的靈活性，強(qiáng)調(diào)在制定法律的過程中應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)的需求，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)變化的情況下相應(yīng)的法律也應(yīng)當(dāng)作出修改，讓人們有法可依。

　　分析實(shí)證主義法學(xué)派作為一個(gè)主流的法學(xué)流派，必然也有它存在的價(jià)值，其為更好地研究法與社會(huì)的關(guān)系奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)，它的相關(guān)理論也為我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義法制建設(shè)提供了借鑒。分析實(shí)證主義法學(xué)的最大價(jià)值在于樹立法律的權(quán)威性，加強(qiáng)人們對(duì)法律的信仰，這是目前中國(guó)法治中最缺乏的要素。法官在司法判決時(shí)應(yīng)當(dāng)遵從形式法治，切勿先行道德判斷。在有些案件中可能會(huì)犧牲個(gè)案正義，但是在當(dāng)下的中國(guó)，確立法律在人們心目中的信仰應(yīng)當(dāng)是最重要的!