醫(yī)學(xué)人才美學(xué)素養(yǎng)探微論文

　　審美觀念,指醫(yī)學(xué)審美主體在一定的醫(yī)學(xué)審美實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)概括出來的關(guān)于人體健美的構(gòu)想和觀點(diǎn)。
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　　摘要:擬通過對(duì)醫(yī)療領(lǐng)域醫(yī)學(xué)人才審美意識(shí)、審美對(duì)象以及美學(xué)修養(yǎng)的社會(huì)功能進(jìn)行研究和探討,發(fā)現(xiàn)醫(yī)療科學(xué)實(shí)踐中醫(yī)學(xué)人才審美活動(dòng)的特殊規(guī)律,揭示美學(xué)素養(yǎng)在醫(yī)學(xué)人才教育和培養(yǎng)過程中的積極意義。

　　關(guān)鍵詞:審美意識(shí);審美活動(dòng);審美對(duì)象
論文正文：

醫(yī)學(xué)人才美學(xué)素養(yǎng)探微

　　馬克思曾說過:“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要建造,而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn),并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去;因此,人也按照美的規(guī)律來建造”[1]。這說明,人類的勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐是一種有目的的改變自然物狀態(tài)的過程,人類通過生產(chǎn)勞動(dòng),“自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實(shí)。因此,勞動(dòng)的對(duì)象是人的類生活的對(duì)象化;人不僅象在意識(shí)中那樣理智地復(fù)現(xiàn)自己,而且能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)自己,從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身。”[1]97這樣,人類在生產(chǎn)實(shí)踐中得到的就不僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品,而且也是自身思想、情感和智慧等這樣一些人的本質(zhì)力量的實(shí)現(xiàn)。

　　就在這些人的本質(zhì)力量的實(shí)現(xiàn)過程中,人感到了愉悅和幸福,因而也感到了美?；诖?人類在不同的歷史時(shí)期的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng),總有當(dāng)時(shí)人類的審美烙印,審美活動(dòng)也成為人類重要的創(chuàng)造活動(dòng)之一,對(duì)人類的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活起著不可或缺的補(bǔ)償作用。因此,研究醫(yī)學(xué)人才的美學(xué)素養(yǎng),陶冶醫(yī)學(xué)人才的審美情趣,培養(yǎng)和提高他們對(duì)美的鑒賞和創(chuàng)造能力,使之樹立崇高的審美理想,對(duì)醫(yī)學(xué)人才的健康成長(zhǎng)以及實(shí)施科學(xué)的醫(yī)療實(shí)踐有著積極的意義。

　　一、醫(yī)學(xué)人才審美意識(shí)的本質(zhì)特征

　　審美意識(shí)是社會(huì)意識(shí)中的一種特殊的形態(tài),是人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中具有審美價(jià)值的客體對(duì)象的能動(dòng)反映。它包括審美觀念(審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和審美價(jià)值取向)、審美情趣、審美理想和審美感等。它是人類發(fā)展到一定歷史階段所獨(dú)有的一種對(duì)客觀事物的情感體驗(yàn),是人類在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中內(nèi)在的自然人化的結(jié)果。審美意識(shí)具有直覺性、情感性和社會(huì)功利性等特點(diǎn)。醫(yī)學(xué)人才在醫(yī)療領(lǐng)域進(jìn)行的是維護(hù)和增進(jìn)人類健康的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng),現(xiàn)代社會(huì)中,科學(xué)的健康標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是一種身體上、精神上和社會(huì)適應(yīng)能力的完滿狀態(tài)。這就決定了醫(yī)學(xué)人才的審美意識(shí)除了具有人類一般審美意識(shí)的特點(diǎn)以外,還應(yīng)有其自身的特點(diǎn),主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

　　1.審美趣味,是指醫(yī)學(xué)審美主體對(duì)醫(yī)學(xué)審美對(duì)象特有的興趣和傾向。由于醫(yī)學(xué)審美主體所接受的專業(yè)知識(shí)、所處的職業(yè)環(huán)境和其特有的經(jīng)歷,使其形成了特殊的社會(huì)文化心理和特有的情感體驗(yàn),使其審美趣味有其自身的特點(diǎn)。

　　2.審美能力,審美主體即醫(yī)學(xué)人才在從事醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)審美對(duì)象的審美價(jià)值和本質(zhì)體驗(yàn)的敏銳性和認(rèn)識(shí)的深刻性程度。

　　3.審美觀念,指醫(yī)學(xué)審美主體在一定的醫(yī)學(xué)審美實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)概括出來的關(guān)于人體健美的構(gòu)想和觀點(diǎn)。

　　4.審美理想,是人類對(duì)自身的健康長(zhǎng)壽、體態(tài)的優(yōu)美矯健、心理的健全以及如何進(jìn)一步發(fā)揮人體的各種潛能在醫(yī)學(xué)上表現(xiàn)出來的向往和追求,并為其達(dá)到至善至美的最高境界而不斷地努力。

　　5.審美感受,指審美主體對(duì)美的醫(yī)學(xué)事物帶有情感性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。它主要是由于人們對(duì)在各種醫(yī)學(xué)審美活動(dòng)中的審美特性有了感性的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的各種心理體驗(yàn)。

　　二、醫(yī)學(xué)人才的審美對(duì)象

　　醫(yī)學(xué)的社會(huì)功能旨在預(yù)防疾病、維護(hù)和增進(jìn)人類的身心建康。因此,醫(yī)學(xué)人才的審美對(duì)象應(yīng)該是在保障人類健康長(zhǎng)壽的過程中,存在于患者和社會(huì)保健人群中的審美需求、醫(yī)防保健人員的美學(xué)素養(yǎng)、醫(yī)學(xué)技藝美、醫(yī)學(xué)環(huán)境美、醫(yī)學(xué)服務(wù)美、人體美等,以及由此形成的醫(yī)務(wù)人員與病人、社會(huì)人群之間的有關(guān)審美意識(shí)、審美選擇、審美處理、審美評(píng)價(jià)、審美教育等一系列審美關(guān)系。

　　1.審美需求屬于審美意識(shí)范疇,它包括審美情趣、審美能力、審美觀念、審美理想和審美感受等多方面內(nèi)容。人的審美需求是多方面和多層次的。它不僅受社會(huì)物質(zhì)生活環(huán)境的制約,還受個(gè)人的心理因素的影響。尤其是患者和社會(huì)保健人群,由于對(duì)自身疾病的防治和維護(hù)健康的特殊需要,其在審美需要上會(huì)表現(xiàn)出特有的內(nèi)容。

　　2.審美素養(yǎng),醫(yī)學(xué)人才的美學(xué)素養(yǎng)應(yīng)包括他們?cè)卺t(yī)學(xué)審美過程中的自我鍛煉和自我改造,以培養(yǎng)和提高自身的審美情趣、審美能力,樹立崇高的審美理想,達(dá)到內(nèi)在美和外在美相統(tǒng)一的美學(xué)要求。

　　3.醫(yī)學(xué)技藝美,是指廣博的醫(yī)學(xué)知識(shí)、熟練的醫(yī)療技術(shù)和高超的藝術(shù)修養(yǎng)。

　　4.醫(yī)學(xué)環(huán)境美,包括自然界和人類社會(huì)的大環(huán)境美以及醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的小環(huán)境美。

　　5.醫(yī)療服務(wù)美,實(shí)質(zhì)上是指醫(yī)療領(lǐng)域的職業(yè)道德美。

　　6.人體美,是指人體在正常狀態(tài)下的形體結(jié)構(gòu)、姿態(tài)動(dòng)作、生理功能的協(xié)調(diào)、和諧和勻稱統(tǒng)一。人體美的本質(zhì)在于健康和符合審美標(biāo)準(zhǔn)。

　　7.醫(yī)學(xué)審美關(guān)系,是一種在以保障人體健康的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)的關(guān)系,它包括人與人、人與物兩方面的關(guān)系。人與人之間的審美關(guān)系指醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)的醫(yī)務(wù)人員與患者之間的醫(yī)學(xué)審美關(guān)系;人與物之間的審美關(guān)系指人與客觀的醫(yī)學(xué)事物間的審美關(guān)系,如醫(yī)務(wù)人員與醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的基本設(shè)施之間的審美關(guān)系等。

　　三、醫(yī)學(xué)人才美學(xué)修養(yǎng)的社會(huì)功能

　　1.通過醫(yī)學(xué)審美實(shí)踐,運(yùn)用審美意識(shí),創(chuàng)造人們良好的健康完美的素質(zhì)。

　　一個(gè)具有良好的美學(xué)修養(yǎng)的醫(yī)學(xué)人才應(yīng)該懂得如何運(yùn)用審美意識(shí),去創(chuàng)造各種醫(yī)學(xué)美的條件,使之作用于人體機(jī)能,防治疾病,保障人的健康完美,還要善于運(yùn)用各種有助于提高人的審美感受能力的宣傳教育手段,以潛移默化的方式,使患者和社會(huì)保健人群的審美能力得到加強(qiáng),使他們?cè)卺t(yī)學(xué)審美關(guān)系中從心理上獲得情感、友愛以及對(duì)周圍美的事物的感受,使他們的審美需要得到滿足,以此改善人類的機(jī)體素質(zhì),達(dá)到美化人生的目的。

　　2.以熟練的醫(yī)療技術(shù)和高超的藝術(shù)修養(yǎng),創(chuàng)造完整的人體美。

　　在醫(yī)學(xué)科學(xué)實(shí)踐中,運(yùn)用醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)包括優(yōu)生醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)、整形美容醫(yī)學(xué)等一系列現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)對(duì)人的面貌、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、精神和功能進(jìn)行重新塑造、修補(bǔ)、加工,促使人體的各部分和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)一致地發(fā)揮功能,從而符合人體健康完美的需求。

　　3.醫(yī)學(xué)人才良好的美學(xué)修養(yǎng)不僅有利于自身身心健康的發(fā)展,還有利于建立和諧的人際關(guān)系。

　　如醫(yī)學(xué)工作者健康的體魄,健全的心理狀態(tài),積極樂觀的生活、工作態(tài)度,儀表端莊、舉止文雅、語言親切、態(tài)度

　　溫和、診療精細(xì)等優(yōu)良的職業(yè)道德,使其內(nèi)在美和外在美和諧統(tǒng)一。這樣,在正確的審美觀的指導(dǎo)下,醫(yī)學(xué)人才在醫(yī)療實(shí)踐中力求達(dá)到自身真善美的統(tǒng)一,使患者和社會(huì)保健人群在醫(yī)院就醫(yī)處于一種和諧安寧、舒暢愉悅的氣氛中,由此產(chǎn)生一種身心俱佳的狀態(tài),對(duì)康復(fù)充滿信心,并愿意與醫(yī)生溝通,積極配合治療的心理狀態(tài),從而促進(jìn)和諧的醫(yī)學(xué)社會(huì)人際關(guān)系的建立。

　　4.治療功能。

　　從系統(tǒng)論角度講,人類所面臨的疾病的威脅,以及各種不健康、不和諧狀態(tài),其原因往往不僅是生理的因素,還有社會(huì)的和心理的因素。當(dāng)人體的完整與層次、結(jié)構(gòu)與功能的有序性,開放與自組織的穩(wěn)定性因各種綜合因素而遭到破壞時(shí),醫(yī)務(wù)工作者可利用醫(yī)學(xué)審美中的藝術(shù)形象、醫(yī)學(xué)審美的再創(chuàng)造、審美意識(shí)的調(diào)諧、指導(dǎo)和咨詢功能等,維護(hù)人類的身心健康。如可利用音樂治療某些疾病,優(yōu)美的音樂能促使人體分泌一些有益于健康的激素酶和乙酰膽堿等物質(zhì),可以調(diào)節(jié)血液循環(huán)和神經(jīng)細(xì)胞興奮,也能使胃的蠕動(dòng)變得有規(guī)律,并能促進(jìn)唾液的分泌。

　　5.美育功能。

　　在醫(yī)學(xué)審美實(shí)踐中,醫(yī)學(xué)人才還可以利用自身的美學(xué)素養(yǎng)有目的、有計(jì)劃地根據(jù)社會(huì)大系統(tǒng)的需要,依據(jù)一定的審美規(guī)律和原則,普及和提高人們的醫(yī)學(xué)審美的綜合素質(zhì)和能力,形成健康的生活方式和良好的環(huán)境衛(wèi)生意識(shí)。在醫(yī)療實(shí)踐中,每個(gè)醫(yī)療工作者應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)和規(guī)范人們形成良好的醫(yī)學(xué)審美習(xí)慣和行為方式;通過嫻熟的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)和審美實(shí)踐,改變?nèi)藗兊尼t(yī)學(xué)審美狀態(tài),創(chuàng)造一個(gè)健康、和諧和文明的社會(huì)。

　　四、醫(yī)學(xué)人才的審美動(dòng)力

　　1.醫(yī)學(xué)人才自身的審美需要。

　　人的需要是多方面、多層次的。心理學(xué)家H.馬斯洛把人的需要分為五個(gè)層次:第一是生理的需要,第二是安全與保障的需要,第三是愛與歸屬的需要,第四是自我尊重和他人尊重的需要,第五是最高層次的需要,即自我實(shí)現(xiàn)的需要。審美需要屬于人類最高層次的需要,是一種精神范疇的需要。醫(yī)學(xué)人才也不例外,都有自己的審美需要。審美需要是人類的一種特有的內(nèi)在情感的欲求,是人生命力的一種表現(xiàn)形式,它的最終目的是求得審美的愉悅,它包括審美情趣、審美能力、審美觀念、審美理想和審美感受等多方面的內(nèi)容,并通過個(gè)體的特殊的精神狀態(tài)表現(xiàn)出來,因此它的形成同個(gè)體的特殊的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷密不可分,如醫(yī)學(xué)人才的審美需要,就是在醫(yī)療實(shí)踐和社會(huì)交往活動(dòng)中形成的,他們以維護(hù)人類的健康,提高人的生命質(zhì)量為審美的最高需求。

　　2.醫(yī)學(xué)自身發(fā)展的要求。

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展,反映在對(duì)疾病的機(jī)理以及對(duì)健康的概念,正在向更深的層次進(jìn)行探索。醫(yī)學(xué)研究的對(duì)象不僅僅是疾病,而是人。人的發(fā)展是一種自然歷史過程,人的生命歷程要受到社會(huì)、心理等多方面的制約。人的健康是一種在生理、心理和社會(huì)的適應(yīng)能力上的完滿狀態(tài),而不僅是沒有疾病和衰弱現(xiàn)象。醫(yī)學(xué)正由生物醫(yī)學(xué)模式向生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)化,醫(yī)學(xué)科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)呈現(xiàn)相互滲透、相互交叉的趨勢(shì),這種發(fā)展要求醫(yī)學(xué)人才不僅要精通本專業(yè)知識(shí),還要掌握社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的知識(shí),重視自身的美學(xué)修養(yǎng)與職業(yè)道德的聯(lián)系和互補(bǔ)作用,理解在醫(yī)療衛(wèi)生的職業(yè)活動(dòng)中重視自身美學(xué)修養(yǎng)的重要意義。本著救死扶傷、維護(hù)人類健康的原則,醫(yī)學(xué)人才應(yīng)該更深刻地理解和掌握現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的含義,重視自身內(nèi)在美和外在美的培養(yǎng)和協(xié)調(diào)統(tǒng)一,加強(qiáng)醫(yī)學(xué)審美修養(yǎng),以便更好地把醫(yī)學(xué)審美同醫(yī)療實(shí)踐結(jié)合起來,為人類的健康作出貢獻(xiàn)。

　　3.醫(yī)療工作系統(tǒng)性的要求。

　　醫(yī)療工作的順利進(jìn)行,依靠的是醫(yī)療工作人員的同心同德和密切配合,在對(duì)病人的診療過程中,任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)錯(cuò)誤,都可能造成相當(dāng)嚴(yán)重的后果。因此醫(yī)務(wù)工作者的全局觀念和責(zé)任心極其重要,這種職業(yè)道德美是創(chuàng)造和諧醫(yī)患關(guān)系的必要條件。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[C]//馬克思恩格斯全集:第42卷.北京:人民出版社,1979.