論毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代意義論文
論毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代意義論文
毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次理論飛躍，毛澤東思想有著極其重要的歷史地位以及意義。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代意義相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代意義論文篇1：《試論毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代意義》
毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生第一次歷史性飛躍的理論成果，為何具有與當(dāng)今時(shí)代主題和時(shí)代特征契合的內(nèi)容?這是因?yàn)椋?/p>
第一,科學(xué)理論作為時(shí)代的產(chǎn)物,一經(jīng)形成之后,又具有超越時(shí)代的屬性,不會(huì)完全因時(shí)而變,因時(shí)而廢,毛澤東思想在一定程度上就具有這樣的屬性。
第二,毛澤東思想中關(guān)于新民主主義社會(huì)和社會(huì)主義建設(shè)的一些理論,實(shí)際上已經(jīng)反映了當(dāng)今的時(shí)代特征。盡管當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)依然存在,但毛澤東和第一代領(lǐng)導(dǎo)集體其他成員敏銳地洞察到了世界和平的曙光和發(fā)展的趨勢,并在理論和實(shí)踐上作出了一定的回應(yīng),因而其新民主主義社會(huì)理論和社會(huì)主義建設(shè)理論的部分內(nèi)容具有切合當(dāng)今時(shí)代主題的特點(diǎn)。
第三,和平與發(fā)展盡管是當(dāng)今的時(shí)代主題,但這兩大課題至今一個(gè)都沒有解決,局部動(dòng)蕩依然存在,各種形式的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治仍在威脅世界和平,天下仍很不太平。
我們常為20世紀(jì)90年代世界格局呈現(xiàn)多極化趨勢而欣慰,但由于冷戰(zhàn)結(jié)束以后,世界力量對(duì)比嚴(yán)重失衡,美國在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事上處于超強(qiáng)地位,世界走向政治多極化必將經(jīng)歷較長的發(fā)展過程,而不會(huì)一帆風(fēng)順。在這樣的時(shí)代背景和國際環(huán)境下,毛澤東思想中和戰(zhàn)爭與革命時(shí)代相適應(yīng)的一些內(nèi)容,就很難說完全與當(dāng)今時(shí)代背離,毫無當(dāng)代價(jià)值可言。 因此,毛澤東思想與時(shí)代主題和時(shí)代特征契合的程度和滿足當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展需要的程度,應(yīng)該作為評(píng)價(jià)毛澤東思想當(dāng)代價(jià)值的基本標(biāo)準(zhǔn)和參照系統(tǒng),只有這樣才能合理評(píng)價(jià)毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值。
馬克思主義指導(dǎo)中國革命的真諦在于運(yùn)用中國化的馬克思主義，走自己的路。毛澤東思想是馬克思主義第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國化的馬克思主義，是“適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想”，是全國人民寶貴的精神財(cái)富。
1、毛澤東思想在指導(dǎo)中國革命和建設(shè)實(shí)踐中的歷史功績
這一實(shí)踐層面來說，它是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中國人民寶貴的精神財(cái)富。 中國革命從大革命的失敗到土地革命戰(zhàn)爭的興起，從第五次反“圍剿”的失敗到抗日戰(zhàn)爭的興起，兩次失敗和兩次勝利的的歷史經(jīng)驗(yàn)充分顯示出：毛澤東思想是被中國革命實(shí)踐檢驗(yàn)所證明了的正確理論原則。在大革命失敗后共產(chǎn)黨人陷入白色恐怖的緊要關(guān)頭，正是在毛澤東創(chuàng)立的“農(nóng)村包圍城市道路理論”的指引下，才開辟了井岡山等農(nóng)村革命根據(jù)地，有了星星之火的燎原之勢，開始了土地革命;在毛澤東正確的軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想指導(dǎo)下，才有了四次反“圍剿”的勝利，取得以少勝多、以弱勝強(qiáng)的軍事奇跡，保衛(wèi)了根據(jù)地和紅色政權(quán)。而第五次反“圍剿”的失敗是由于執(zhí)行了“左”傾路線，違背了毛澤東思想的正確理論原則和軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，使黨的事業(yè)遭受了重大損失。正是由于遵義會(huì)議確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，形成了以毛澤東為核心的第一代馬克思主義的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，才實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上的偉大轉(zhuǎn)折，挽救了全黨，挽救了中國革命。
抗日戰(zhàn)爭興起后，在毛澤東思想的指引下，中國共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo)建立了以國共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，爭取對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線和民族解放戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，制定統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針和斗爭原則，堅(jiān)持又團(tuán)結(jié)又斗爭、以斗爭求團(tuán)結(jié)的政策，克服國民黨頑固派的投降、分裂和倒退，鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線;正是在毛澤東思想的指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)和人民武裝才能在抗戰(zhàn)中堅(jiān)持全面抗戰(zhàn)路線，堅(jiān)持持久戰(zhàn)方針和人民戰(zhàn)爭的軍事路線，開展敵后游擊戰(zhàn)爭并把它上升到戰(zhàn)略地位，開辟了大面積的抗日民主根據(jù)地，使日本侵略軍陷入人民戰(zhàn)爭的汪洋大海;
正是在毛澤東思想的指引下，中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火中才能發(fā)展壯大為一個(gè)全國范圍的、思想上政治上組織上鞏固的馬克思主義政黨，形成了以毛澤東為核心的堅(jiān)強(qiáng)的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以巨大的感召力、凝聚力、影響力成為團(tuán)結(jié)全國各民主黨派和民主力量的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，成為奪取抗戰(zhàn)勝利的中流砥柱。在黨的七大高舉的毛澤東思想偉大旗幟的指引下，我黨最終打敗了日本侵略者，又經(jīng)過人民解放戰(zhàn)爭迅速打敗了國民黨反動(dòng)派，推翻了長期壓在中國人民身上的三座大山，建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。
新中國成立后，在毛澤東思想的指引下，我黨制定并執(zhí)行了“一化三改”的過渡時(shí)期總路線，1956年基本完成生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義制度，使中國社會(huì)發(fā)生了深刻變化，由一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)經(jīng)暫短的新民主主義過渡到社會(huì)主義。隨著社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展，積貧積弱的農(nóng)業(yè)大國轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)擁有比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系的獨(dú)立的社會(huì)主義國家，為開辟中國特色社會(huì)主義道路奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
2、毛澤東思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源和中國特色社會(huì)主義建設(shè)的思想先導(dǎo)
中國特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新成果，是新時(shí)期中國特色社會(huì)主義建設(shè)最有現(xiàn)實(shí)意義的指導(dǎo)思想和理論武器。毛澤東思想的世界觀和方法論、一系列基本理論和探索社會(huì)主義建設(shè)中的積極理論成果是中國特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源和中國特色社會(huì)主義建設(shè) 的思
思想先導(dǎo). 毛澤東是新中國的主要締造者，他把馬克思主義的國家學(xué)說與中國的基本國情相結(jié)合，創(chuàng)立了一整套符合我國實(shí)際的社會(huì)主義基本政治制度和理論。在毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)和決策下，新中國的國體是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家;政體是以民主集中制為組織原則的人民代表大會(huì)制度;新中國的國家結(jié)構(gòu)形式是統(tǒng)一的多民族國家和在單一制國家中的民族區(qū)域自治制度。黨的十七大充分肯定了以毛澤東為首的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心為我們奠定了國體和政體及相關(guān)的理論和政策等根本政治前提和制度基礎(chǔ)。
我國現(xiàn)行的“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度”的政黨制度和統(tǒng)戰(zhàn)理論等都是在毛澤東有關(guān)理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上完善和發(fā)展起來的。“長期共存，互相監(jiān)督”的黨派關(guān)系，現(xiàn)在發(fā)展為“長期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”，其思想和精神實(shí)質(zhì)是完全一樣的，是自毛澤東1956年提出后一直延續(xù)下來的。毛澤東創(chuàng)立的統(tǒng)戰(zhàn)理論已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨的基本政治策略。
調(diào)動(dòng)一切積極因素、團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量建設(shè)社會(huì)主義的總方針對(duì)新時(shí)期黨的事業(yè)發(fā)展尤其是統(tǒng)戰(zhàn)大業(yè)起到了重要的奠基作用 任何理論都是時(shí)代的產(chǎn)物并具有時(shí)代的局限性。毛澤東思想形成發(fā)展于戰(zhàn)爭與革命的時(shí)代主題之下，在當(dāng)時(shí)特殊的歷史背景下得出的某些具體結(jié)論確實(shí)時(shí)過境遷了，但我們不能因?yàn)槊珴蓶|思想的某些具體結(jié)論的不合時(shí)宜而無視甚至否定其恒久價(jià)值和普遍意義。
時(shí)代是社會(huì)歷史發(fā)展的特定階段，生活在一定社會(huì)歷史發(fā)展階段的人們對(duì)理論的認(rèn)識(shí)同樣會(huì)受到自己所處時(shí)代歷史條件的限制。30年前，人們根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)踐需要和認(rèn)知水平從毛澤東浩瀚的理論著作中挖掘、提煉、概括出了毛澤東思想的主要內(nèi)容，形成了符合那個(gè)時(shí)代要求的毛澤東思想這一科學(xué)的理論體系。隨著歷史的推移、形勢的變化、實(shí)踐的發(fā)展，我們要站在發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)代高度，立足全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的新實(shí)踐、新需要，以寬闊的視野挖掘毛澤東思想寶庫中所蘊(yùn)涵的許多對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)仍然具有當(dāng)代價(jià)值的思想理論觀點(diǎn)、智慧火花，并進(jìn)行新的系統(tǒng)闡釋，發(fā)揮毛澤東思想的恒久魅力，使它在新時(shí)代不斷彰顯出新的生機(jī)與活力。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合是最有發(fā)言權(quán)的。縱觀發(fā)展至今長達(dá)近一個(gè)世紀(jì)的中國社會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史性巨變充分證明：毛澤東思想的貢獻(xiàn)是開創(chuàng)性的、奠基性的、導(dǎo)向性的，是中國一切發(fā)展與進(jìn)步的根基所在。毛澤東思想的歷史地位不可動(dòng)搖，它已經(jīng)滲透到廣大黨員、干部、群眾的腦海里和血液中，內(nèi)化為一種思想的自覺，成為我們的習(xí)慣性話語表達(dá)和習(xí)慣性思維方式，并不知不覺地表現(xiàn)在我們的工作、學(xué)習(xí)和生活中，正如鄧小平所指出的：“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長時(shí)間”我們必須珍視半個(gè)世紀(jì)以來在中國革命和建設(shè)過程中，把馬克思主義普遍真理和中國實(shí)際相結(jié)合的——毛澤東思想的優(yōu)秀成果，在今后新實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展這些成果，保證我們的事業(yè)沿著馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)軌道繼續(xù)前進(jìn)。
毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代意義論文篇2：《試論毛澤東思想指導(dǎo)地位的歷史考察及其時(shí)代意義》
摘 要：毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次理論飛躍，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和理論旗幟，重新回顧與總結(jié)毛澤東思想的指導(dǎo)地位，認(rèn)識(shí)其思想豐富的時(shí)代價(jià)值，對(duì)我國現(xiàn)今政治、經(jīng)濟(jì)、文化、黨建方面都有很大的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：毛澤東思想;指導(dǎo)地位;時(shí)代意義
隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，中國特色社會(huì)主義理論不斷豐富和發(fā)展，人們對(duì)毛澤東思想的地位和作用出現(xiàn)了模糊甚至錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，十八大明確論述了以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國特色社會(huì)主義的貢獻(xiàn)，重申了毛澤東思想的指導(dǎo)地位。因此重新考察毛澤東思想的指導(dǎo)地位對(duì)我們正確定位毛澤東思想具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、毛澤東思想指導(dǎo)地位的歷史演變
“遵義會(huì)議”直至抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東指出“在民主革命時(shí)期，經(jīng)過勝利、失敗、再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識(shí)了中國這個(gè)客觀世界，才充分認(rèn)識(shí)了中國革命的規(guī)律。”[1]使我們?nèi)〉昧苏磧煞矫娴慕?jīng)驗(yàn)，為其思想的成熟奠定了重要的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)之上，他系統(tǒng)的闡述了中國新民主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，精辟地論證了黨在民主革命時(shí)期的政策和策略，這標(biāo)志著毛澤東思想走向成熟。七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想?；邳h情國情“八大”前后，全黨上下包括毛澤東個(gè)人，對(duì)毛澤東思想的宣傳保持低調(diào)。但這并不代表此時(shí)毛澤東思想的指導(dǎo)地位受到了打擊，并未影響到毛澤東思想對(duì)我們黨的指導(dǎo)地位。““””期間毛澤東思想的發(fā)展遭到嚴(yán)重的挫折。
但這一時(shí)期，黨和毛澤東堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)國際主義，提出了反對(duì)“和平演變”的理論原則，同時(shí)還提出了“三個(gè)世界”劃分的理論，這些都是毛澤東思想在這一時(shí)期的發(fā)展。十一屆三中全會(huì)上鄧小平指出“毛澤東同志的事業(yè)和思想，都不只是他個(gè)人的事業(yè)和思想，同時(shí)是他的戰(zhàn)友，是黨、是人民的事業(yè)和思想，是半個(gè)多世紀(jì)中國人民革命斗爭的結(jié)晶。”[2]理解毛澤東思想的科學(xué)體系，要區(qū)別毛澤東思想的正確理論與毛澤東晚年的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》和十二大通過的黨章，對(duì)毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵作出了新的界定，指出“以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物――毛澤東思想”[3]。中央作出的科學(xué)的評(píng)價(jià)，使人們對(duì)毛澤東思想的歷史地位有了完整、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。
二、毛澤東思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代意義
今天，我們的時(shí)代主題已由革命轉(zhuǎn)到了和平與發(fā)展，但毛澤東思想仍是指導(dǎo)中國革命取得勝利的光輝旗幟。江澤民指出“旗幟問題至關(guān)重要。旗幟就是方向，旗幟就是形象”[4]。毛澤東思想中關(guān)于中國革命和建設(shè)的科學(xué)論斷，為我們正在進(jìn)行的事業(yè)繼續(xù)提供著十分寶貴的理論指導(dǎo)，具體來說毛澤東思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)的指導(dǎo)意義，可以從以下幾個(gè)方面理解：
(一)對(duì)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)意義 毛澤東思想中包含著豐富的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。他提出沒有正確的領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方法，要迅速開展經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上的運(yùn)動(dòng)，是不可能的。我們的工作方式，應(yīng)是群眾化的方式。今天，面對(duì)復(fù)雜社會(huì)，我們要想在世界叢林中立足，就要用老百姓喜歡的方式，提高其建設(shè)的積極性，不斷發(fā)展、壯大自己。毛澤東提出的對(duì)農(nóng)業(yè)“統(tǒng)籌兼顧，全面安排，積極引導(dǎo)，穩(wěn)步前進(jìn)”，對(duì)個(gè)體手工業(yè)的耐心說服教育，典型示范國家?guī)椭?，逐步過渡的方針，在當(dāng)今仍有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。我們?cè)诎才湃螽a(chǎn)業(yè)布局時(shí)也要統(tǒng)籌兼顧，積極引導(dǎo)，對(duì)創(chuàng)新的思想可以采取先進(jìn)行典型示范，再根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)?shù)耐茝V，這樣就可以減少無謂的損失，真正做到在穩(wěn)步中前進(jìn)?？傊?，這些經(jīng)過多方探索的，適合中國國情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，對(duì)中國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍具有一定的指導(dǎo)意義。
(二)對(duì)民族關(guān)系發(fā)展的指導(dǎo)意義 毛澤東早就在《論十大關(guān)系》中提到“我們必須搞好漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，鞏固各民族的團(tuán)結(jié)，來共同努力于建設(shè)偉大的社會(huì)主義祖國。”這對(duì)于我們現(xiàn)在仍具有指導(dǎo)意義，我國是一個(gè)多民族的國家，沒有民族的團(tuán)結(jié)與和諧就沒有我們整個(gè)國家的和諧。而新疆作為一個(gè)多民族的聚居地，民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線，是做好一切工作的根本前提和保證。長期以來，新疆始終堅(jiān)持在各族群眾中開展民族團(tuán)結(jié)宣傳教育，不斷增強(qiáng)各族人民對(duì)祖國的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的“四個(gè)認(rèn)同”教育，各族人民真正懂得了，民族團(tuán)結(jié)則百業(yè)興旺，民族紛爭則人民遭殃，使得各族人民維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的思想政治覺悟不斷提高。
(三)對(duì)中國思想政治工作和文化工作發(fā)展的指導(dǎo)意義 毛澤東指出，思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，而我們知道愛國主義，集體主義，是思想政治工作的基本內(nèi)容，那么現(xiàn)今在一些西方利己主義、金錢主義盛傳的時(shí)期，我們就應(yīng)堅(jiān)持思想政治工作，進(jìn)行民主說服教育，在公共場合開展一些形勢教育，增強(qiáng)人民的愛國主義情懷，發(fā)揚(yáng)大家的集體主義精神，為我們的社會(huì)主義做貢獻(xiàn);面對(duì)現(xiàn)在多樣的文化形式，我們還是要堅(jiān)持毛澤東 “百花齊放、百家爭鳴”，“古為今用、洋為中用”的文化方針，在學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要放眼世界，學(xué)習(xí)別人的先進(jìn)文化，去其糟粕，取其精髓?？傊?，毛澤東關(guān)于政治工作和文化工作的方針對(duì)我們今天提高人民精神文化需要，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，建設(shè)以人為本的社會(huì)主義和諧社會(huì)具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
(四)對(duì)中國的執(zhí)政黨建設(shè)工作的指導(dǎo)意義 毛澤東黨建思想對(duì)我們今后加強(qiáng)黨的建設(shè)，保持黨的先進(jìn)性，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，仍然有重要的現(xiàn)實(shí)意義。沿承其三大作風(fēng)思想，我們黨內(nèi)部經(jīng)常開展黨內(nèi)生活，進(jìn)行作風(fēng)教育，加強(qiáng)了黨員同志的思想覺悟;他提出的“兩個(gè)務(wù)必”的思想，要求我們要防微杜漸，加大反腐倡廉，十八大報(bào)告專門論述了今后我們的黨建工作，提出了“不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，是黨鞏固執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)執(zhí)政使命必須解決好的重大課題。”[5]
十八大指出，毛澤東“在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。” [6]今天，我們只有把毛澤東思想同它形成發(fā)展的歷史條件聯(lián)系起來，才能真正把握毛澤東思想的時(shí)代特點(diǎn)和指導(dǎo)地位，不斷奪取中國特色社會(huì)主義新勝利，共創(chuàng)中國人民和中華民族更加幸福美好的未來!
參考文獻(xiàn)
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