2017毛概期末論文3000字范文

2017毛概期末論文3000字范文

　　毛概課程，作為高校思想政治教育的必備課程之一，上好毛概課對(duì)于學(xué)生的各方面能力培養(yǎng)都有很大的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的2017毛概論文3000字范文，希望大家喜歡!

　　2017毛概論文3000字范文篇一

　　《用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)》

　　摘 要：高校進(jìn)行校園文化建設(shè)要結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，緊跟黨的號(hào)召，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為依托，堅(jiān)持馬克思指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，堅(jiān)持民族精神和時(shí)代精神不放松，樹(shù)立牢固的社會(huì)主義共同理想，踐行社會(huì)主義榮辱觀，努力創(chuàng)建文明、愛(ài)國(guó)、健康的校園文化氛圍，為祖國(guó)培養(yǎng)更多人才。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系;高校;校園文化;途徑

　　高校進(jìn)行校園文化建設(shè)要結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，緊跟黨的號(hào)召，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為依托，堅(jiān)持馬克思指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，堅(jiān)持民族精神和時(shí)代精神不放松，樹(shù)立牢固的社會(huì)主義共同理想，踐行社會(huì)主義榮辱觀，努力創(chuàng)建文明、愛(ài)國(guó)、健康的校園文化氛圍，為祖國(guó)培養(yǎng)更多人才。

　　一、在高校校園文化建設(shè)中貫穿馬克思主義指導(dǎo)思想

　　“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人，是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問(wèn)題”。鄧小平同志提出的：“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。”這一理論成為了我國(guó)教育事業(yè)前進(jìn)的動(dòng)力與方向。馬克思主義科學(xué)理論對(duì)于我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有實(shí)踐性和科學(xué)性的指導(dǎo)意義。堅(jiān)定地選擇馬克思主義的指導(dǎo)思想，能夠保證校園文化建設(shè)的先進(jìn)性，提高大學(xué)生的思想教育水平，提高我們的教育質(zhì)量。高校校園文化必須以馬克思主義為指導(dǎo)，才能夠保證沿著正確的方向健康發(fā)展。

　　第一，把馬克思主義教育有機(jī)地融入到校園文化當(dāng)中。把馬克思主義有機(jī)地融入到校園文化當(dāng)中，高校應(yīng)著力研究和尋求馬克思主義和校園文化建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)，探究將馬克思主義融入校園文化建設(shè)的途徑，使馬克思主義教育和校園文化建設(shè)完美結(jié)合，共同發(fā)展;充分利用校園文化各種生動(dòng)活潑的形式，發(fā)揮校園文化的載體功能，廣泛開(kāi)展馬克思主義的宣傳教育工作。綜合運(yùn)用專(zhuān)欄、黑板報(bào)、報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)和各種有聲有色、喜聞樂(lè)見(jiàn)、健康向上的文體等途徑來(lái)確保高校文化建設(shè)的正確方向，堅(jiān)持并鞏固馬克思主義思想的方方面面，自始至終將馬克思主義核心價(jià)值體系貫穿到高校校園文化建設(shè)的全部過(guò)程，充分發(fā)揮馬克思主義核心價(jià)值體系對(duì)高校校園文化建設(shè)的引領(lǐng)作用。

　　第二，以馬克思主義指導(dǎo)高校校園文化建設(shè)必須尊重差異，包容多樣。黨的十七次代表大會(huì)中曾提到，我們要積極地用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)指導(dǎo)各項(xiàng)思想工作，對(duì)目前所面臨的復(fù)雜環(huán)境能夠保持清醒的頭腦，并作出合理的取舍。馬克思主義思想要與我國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，把追求個(gè)人理想與實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，使得大學(xué)生在參與校園活動(dòng)中接受到教育，并在教育中不斷成長(zhǎng)。在這種情況下，要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系在高校校園文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用，必須做到尊重差異、包容多樣。只有堅(jiān)定不移地選擇馬克思主義的指導(dǎo)思想，才是我們發(fā)展的唯一之路，這是我們黨和國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)人民幸福生活的重要條件。馬克思主義的指導(dǎo)地位是歷史和人民的選擇，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天更是要與我國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，對(duì)目前存在的各種各樣的思想問(wèn)題分析綜合，看透其本質(zhì)，保證我們社會(huì)正確的前進(jìn)方向，同時(shí)對(duì)我國(guó)高校的校園文化建設(shè)提供有力的指導(dǎo)。

　　二、在高校校園文化的構(gòu)建中保證其正確的富有中國(guó)特色的發(fā)展方向

　　首先，將社會(huì)共同理想融入到校園文化的建設(shè)中，即要在社會(huì)主義共同理想的指導(dǎo)下，把高校的精神文化建設(shè)和物質(zhì)文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，努力打造適宜的教育環(huán)境、培養(yǎng)優(yōu)秀的教育資源、培育社會(huì)建設(shè)需要的新型人才。高校校園文化建設(shè)中突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的主題要從兩個(gè)方面來(lái)聯(lián)系實(shí)際。一方面，必須要從當(dāng)前的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所取得的成績(jī)?nèi)胧?。目前，眾星拱月的家庭成長(zhǎng)環(huán)境造成了大學(xué)生中普遍存在著思想單純、脫離實(shí)際的現(xiàn)象，我們要鼓勵(lì)并幫助這些大學(xué)生走入基層，去真正體驗(yàn)國(guó)家這些年發(fā)生的翻天覆地的變化和取得的驕人成績(jī)。通過(guò)這些豐富多彩的活動(dòng)來(lái)教育大學(xué)生牢固樹(shù)立為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)不斷奮斗，為共產(chǎn)主義理想奮斗終生的堅(jiān)強(qiáng)信念。

　　其次，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行實(shí)現(xiàn)具有中國(guó)特色共同理想的觀念的教育，要把理想和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，不可偏廢其一，使其認(rèn)識(shí)到理想與現(xiàn)實(shí)的差距以及如何縮小差距。要緊密結(jié)合大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的現(xiàn)實(shí)情況，幫助廣大大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人理想。所以，在高校中要把共同理想和個(gè)人理想結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)不能以違背共同理想為前提。

　　第三，校園活動(dòng)的開(kāi)展和高校社團(tuán)的組建都要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿始終，要堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神。高校可以在各大紀(jì)念日，如五月四日、九月十八日，舉行相應(yīng)的紀(jì)念活動(dòng)，例如，參觀展覽、演講等?；顒?dòng)開(kāi)展中要注意把握師生的互動(dòng)，使師生在和諧的文化氛圍中培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。同時(shí)，在活動(dòng)中要發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)、堅(jiān)定信念、振奮精神中起著潛移默化的重要作用。

　　三、建立完善高校校園文化精髓，堅(jiān)持兩個(gè)精神不動(dòng)搖，即民族精神和時(shí)代精神

　　一個(gè)國(guó)家要想長(zhǎng)久立足于民族之林，必須具備優(yōu)秀的精神品格和有民族特色的民族精神。與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神是民族不斷發(fā)展壯大的核心動(dòng)力，能夠促進(jìn)民族不斷改革創(chuàng)新向好的方向發(fā)展。民族精神具有凝聚人心的作用，能夠團(tuán)結(jié)最廣大的人民群眾，提供源源不斷的精神動(dòng)力和生命力，激發(fā)更多的創(chuàng)造力。學(xué)校作為教書(shū)育人的圣地，更應(yīng)該將民族精神和時(shí)代精神融入到課程教育中，保持積極向上的精神風(fēng)貌，將校園文化建設(shè)的精髓發(fā)揮到極致，更好地為社會(huì)的精神文明建設(shè)做貢獻(xiàn)。

　　第一，創(chuàng)建理性愛(ài)國(guó)的文化氛圍。愛(ài)國(guó)主義自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德，愛(ài)國(guó)主義教育要從小抓起。愛(ài)國(guó)主義是指?jìng)€(gè)人、組織和團(tuán)體對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)之心，一切從國(guó)家的整體利益出發(fā)，為祖國(guó)奉獻(xiàn)自己的一腔熱血。一個(gè)國(guó)家，要想長(zhǎng)久的立足于世界之林，要想得到長(zhǎng)足的發(fā)展，必須重視愛(ài)國(guó)主義教育，構(gòu)建愛(ài)國(guó)的文化氛圍。中國(guó)大學(xué)始終高舉愛(ài)國(guó)主義的大旗，將愛(ài)國(guó)主義作為校園文化建設(shè)的主旋律。愛(ài)國(guó)主義教育有利于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，能夠幫助同學(xué)樹(shù)立正確的民族自尊心和自信心，將祖國(guó)的前途和發(fā)展視為己任，心系國(guó)家，將愛(ài)國(guó)主義的思想扎根于靈魂深處。各大高校還將愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行了發(fā)展和深化，衍生出“愛(ài)國(guó)、愛(ài)校、愛(ài)班級(jí)”的思想道德體系，組織了一系列具有愛(ài)國(guó)特色的實(shí)踐活動(dòng)，將愛(ài)國(guó)主義教育融入到日常生活中來(lái)，從實(shí)踐進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育，形成自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)利益的高尚情感和道德情操。但是，我們要充分認(rèn)識(shí)到，僅有一顆愛(ài)國(guó)之心是不夠的，還需要理智和遠(yuǎn)見(jiàn)，客觀全面地認(rèn)識(shí)和理解愛(ài)國(guó)思想和愛(ài)國(guó)行為，形成理智的愛(ài)國(guó)。在倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)思想的同時(shí)，要客觀全面地認(rèn)識(shí)我國(guó)所處的歷史時(shí)代，認(rèn)清世界發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)格局，理性對(duì)待愛(ài)國(guó)行為，樹(shù)立良好的公民形象，維護(hù)良好的社會(huì)秩序，將國(guó)家和民族利益置于個(gè)人之上。作為學(xué)校，要倡導(dǎo)文明言論和行為規(guī)范，構(gòu)建和諧、穩(wěn)定、高水平的校園文化氛圍，為精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

　　2017毛概論文3000字范文篇二

　　《試論毛澤東是馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的開(kāi)拓者》

　　【摘 要】：毛澤東一生最偉大的功績(jī)就是為我們開(kāi)創(chuàng)了一條把馬刊主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的革命道路.他首先提出了馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的奇題。科學(xué)、創(chuàng)造性地理解馬列主義，正確地認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、特征，成功地解決了中國(guó)革命的任務(wù)。

　　【關(guān)鍵詞】：毛澤東;馬列主義;中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就是一個(gè)以馬克思列寧主義理論為基礎(chǔ)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。但是，就整個(gè)黨的狀況來(lái)看，在建黨后的較長(zhǎng)一段時(shí)間里，對(duì)于馬克思列寧主義理論及其運(yùn)用問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，并不是那么深刻、自覺(jué)的。當(dāng)時(shí)有很多人不僅對(duì)馬列主義理論懂得不多、不系統(tǒng)，而且對(duì)于中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況也缺乏了解，不懂得中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律.更不善于將馬列主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)。

　　因此，在大革命后期和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨的中央領(lǐng)導(dǎo)多次在指導(dǎo)思想上犯了左”和“右”的機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤。與此同時(shí)，黨內(nèi)以毛澤東為代表的少數(shù)人卻代表了馬列主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的正確方向。1929年底毛澤東在《古田會(huì)議決議》中就指出“(一)教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量.以代替主觀主義的分析和估量。(二)使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來(lái)決定斗爭(zhēng)的策略和工作方法，不要墮入空想和盲動(dòng)的探坑。

　　馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，其中一個(gè)基本方面就是正確認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義理論。如果缺少這個(gè)基本方面，理論與實(shí)際的結(jié)合就無(wú)從談起。1983年6月，鄧小平曾指出：“歷史上理解馬克思主義最好的是列寧和毛澤東”

　　毛澤東是怎樣理解馬克思主義的呢?

　　首先，強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須同我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)臺(tái)，馬克思主義是與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義這一提法不僅同當(dāng)時(shí)盛行的‘本本’主義把馬列主義理論當(dāng)成死板教條完全相反，而且確實(shí)反映出馬克思主義理論的本質(zhì)特征。同時(shí)，他總是從認(rèn)識(shí)論的高度.認(rèn)為馬列主義理論是行動(dòng)的指南、思想的武器和理論的工具。

　　其二，善于抓住馬列主義的要領(lǐng)和重點(diǎn)。在閱讀和理解馬列著作時(shí)，他緊緊抓住馬列主義普遍真理或基本原理不放，做到學(xué)懂弄通。指出“我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西.并且學(xué)習(xí)一定要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合.如果每句話，包括馬克思的話，都要搬，那就不得了。

　　其三，創(chuàng)造性地提出實(shí)事求是的思想指導(dǎo)原則毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義概括為“實(shí)事求是”。這是哲學(xué)基本問(wèn)題中國(guó)化，也是他深刻理解和創(chuàng)造性研究馬列主義的最高、最精彩的思想理論成果。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上首次使用“實(shí)事求是”這個(gè)用語(yǔ)。共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。”毛澤東指出，中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是半殖民地半封建杜會(huì)在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，毛澤東把中國(guó)杜會(huì)的特點(diǎn)具體歸納為六點(diǎn)。

　　1、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在很大程度上被破壞了，但地主階級(jí)剝削農(nóng)民仍然保持著，而且同買(mǎi)辦資本、高利貸資本的剝削結(jié)合在一起，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占著明顯的優(yōu)勢(shì)。

　　2、民族資本主義有了某些發(fā)展，并在政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中起了很大的作用，但它沒(méi)有成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。它的力量是很弱的，它的大部分同帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力有或多或少的聯(lián)系。

　　3、大地主和大資產(chǎn)階級(jí)掌握著國(guó)家的政權(quán)。

　　4、帝國(guó)主義操縱了中國(guó)的財(cái)政、經(jīng)濟(jì)命脈和政治、軍事力量

　　5、中國(guó)杜會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。

　　6、在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下，特別是由于帝國(guó)主義的侵略，中國(guó)人民，尤其是農(nóng)民過(guò)著極其貧困和毫無(wú)政治權(quán)利的生活同時(shí)，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和民主革命的任務(wù)、性質(zhì)等一系列重大問(wèn)題都是由中國(guó)殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)及其特點(diǎn)決定的。

　　馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合必須經(jīng)過(guò)調(diào)查研究、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、制定政策和獨(dú)立自主這樣一些中間環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　1、調(diào)查研究。毛澤東從參加革命斗爭(zhēng)開(kāi)始就一直提倡和實(shí)行調(diào)查研究?？梢哉f(shuō)，他是我們黨內(nèi)最早認(rèn)識(shí)調(diào)查研究重要性和必要性的領(lǐng)導(dǎo)人。

　　2、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。毛澤東對(duì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的理論貢獻(xiàn)，首先表現(xiàn)在對(duì)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)認(rèn)識(shí)上。他認(rèn)為人們的社會(huì)實(shí)踐是一切經(jīng)驗(yàn)的客觀基礎(chǔ)，所謂經(jīng)驗(yàn)就是人們?cè)谝欢A段或過(guò)程中參與現(xiàn)實(shí)生活的某種經(jīng)歷和體驗(yàn)。同時(shí)還把經(jīng)驗(yàn)區(qū)分為直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)、成功經(jīng)驗(yàn)和錯(cuò)誤教訓(xùn)。一方面指出要在實(shí)踐基礎(chǔ)上，正確地把直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，努力使自己獲得比較全面的經(jīng)驗(yàn);另一方面他不光重視成功經(jīng)驗(yàn)，尤為注重反面經(jīng)驗(yàn)的特殊作用。此外，在如何正確總結(jié)經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題上，他還積累了許多行之有效的科學(xué)方法。

　　3、制定政策。毛澤東說(shuō)：“政策是革命政黨一切實(shí)際行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，并且表現(xiàn)于行動(dòng)的過(guò)程和歸宿。他還把政策劃分為黨的總政策和各項(xiàng)具體政策兩種，批評(píng)一些同志缺乏全局觀點(diǎn)，往往只記得黨的具體政策，而忘記了黨的總政策，結(jié)果迷失方向，左右搖擺，貽誤黨的工作。

　　4、獨(dú)立自主。堅(jiān)持獨(dú)立自主是實(shí)現(xiàn)馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合一個(gè)前提或先決條件。如果受制于人，一切都要聽(tīng)從別人指揮，那就必然會(huì)脫離本國(guó)的實(shí)際情況，根本無(wú)法進(jìn)行這種理論與實(shí)際的結(jié)合。依據(jù)毛澤末的大量論述，獨(dú)立自主有兩層深刻含義。一層是獨(dú)立思考。即對(duì)馬列主義理論，對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的指示和蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，都不應(yīng)迷信，不能照抄硬搬，而要聯(lián)系中國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)行消化、理解，分析和判斷。

　　應(yīng)該指出，創(chuàng)立馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論是十分艱難的，而堅(jiān)持和發(fā)展這一理論也是很不容易的。毛澤東作為這一理論的開(kāi)拓者和奠基人，在整個(gè)民主革命時(shí)期和建國(guó)之初都是相當(dāng)輝煌的。鄧小平說(shuō)：“在取得革命勝利以前毛主席的領(lǐng)導(dǎo)一直非常正確，從馬克思主義的歷史來(lái)說(shuō)，的確是光輝的。

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