和諧民族行政交往的思想淵源及現(xiàn)實意義(2)

　　在當前的時代背景下，以和諧作為發(fā)展社會主義民族關(guān)系的規(guī)范和原則，就是為了使各族人民在相互交往、接觸、溝通的過程中，增強對彼此政治、經(jīng)濟、文化等各方面發(fā)展的承認和尊重，協(xié)調(diào)個人利益與集體利益、民族利益與國家利益之間的密切聯(lián)系。在社會主義階段，各民族間的根本利益是一致的。但在非根本利益上，各民族之間仍然存在著矛盾和沖突。特別是在資源開發(fā)中踐行利益共享機制，利益共享說到底是一個利益分配的問題。建立這樣一個機制，能夠克服原有資源開發(fā)與利益分配機制中忽視資源所在地政府和資源所在地居民利益的弊病，形成各方利益主體在資源合作開發(fā)中共生共贏的分配模式。既有利于縮小貧富差距，又有助于增強社會的穩(wěn)定程度。物質(zhì)利益即經(jīng)濟利益是人們進行經(jīng)濟活動的直接原因， ”在古代，每個民族都由于物質(zhì)關(guān)系和物質(zhì)利益而團結(jié)在一起“。[17]”要使各民族真正團結(jié)起來，他們就必須有共同的利益。“[18]這個共同的利益就是民族平等的社會基礎(chǔ)即經(jīng)濟關(guān)系中結(jié)成的紐帶。只有實現(xiàn)了利益共享，才能不斷發(fā)展共同利益。民族利益包括民族總體利益和民族個體利益。從民族個體成員來說，民族總體利益是比較抽象的，難以體會和辨明的，而民族個體利益則是直接感受和容易辨明的。正是由于民族個體成員都是經(jīng)濟活動的利益相關(guān)者，他們更加清楚地意識和感受到民族經(jīng)濟交往的現(xiàn)實意義。實踐證明，只有建立起以平等為基礎(chǔ)的利益共享機制，事關(guān)民族個體成員切身利益的經(jīng)濟活動得以保持和延續(xù)，并在實踐中逐步優(yōu)化為穩(wěn)定的方式或內(nèi)容，才能推動和諧的民族交往日益鞏固和發(fā)展。

　　( 三) 文化認同是實踐和諧民族交往的導(dǎo)向

　　當前各民族人員流動、雜居現(xiàn)象增多，多種民族文化并存成為常態(tài)。各民族多元文化的和諧交往、共存、共榮是構(gòu)建和諧民族交往的保障，各民族多元異質(zhì)文化的和諧共存、共榮，也是構(gòu)建和諧民族交往的基本要求和重要內(nèi)容。民族文化自身的包容性也有力地支持了各民族文化的共存與發(fā)展。同時，各民族表層文化共存相安無事，但更深層次的價值觀念、思維模式和心理卻常常隱藏著沖突。文化發(fā)生變遷時可能造成心理失衡與感覺錯位，引發(fā)社會問題。因此，充分認識民 族意識 作為 ”民族歷 史 發(fā) 展 中 的 文 化 積淀“[3]( p. 110)所表現(xiàn)出來的相對獨立性和巨大反作用，這是文化認同的一個方面。另一方面，要特別注意中華傳統(tǒng)文化的公共性影響，充分發(fā)揮和依靠這種公共性的影響來促進和推動民族間的信任與和諧。在 2010 年 5 月召開的中央新疆工作座談會公報中，明確提出要 ”增強各族人民對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同“，[19]這一政策主張為促進中華民族交融一體和保障國家安全提供了強大的理論武器。 ”在當代，中華民族的認同可以分為三個層面，一是共同的民族歷史淵源，二是共同主體民族的文化，三是共同的國家———中國，這三個層面認同缺一不可，共同構(gòu)成了中華民族的認同“。[20]對中華文化的認同也就是對中華傳統(tǒng)文化的認同。中國的歷史是各民族共同締造的歷史，中國的文化也是各民族共同創(chuàng)造的文化。淵源于中華五千年文明，植根于當代社會主義現(xiàn)代化事業(yè)偉大實踐的中國特色社會主義文化，是中華民族身份的象征，是激勵我國各族人民建設(shè)偉大祖國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大精神支柱。在數(shù)千年文明史發(fā)展中，中華各族人民形成了共同的民族心理和共存共榮意識，具有強烈的文化認同感和歸屬感。中華民族形成的歷史，就是中國各民族不斷交往交流交融、共同發(fā)展繁榮的歷史，就是中華民族的親和力、向心力、聚合力不斷增強的歷史。認同中華民族的歷史，就是要認同中華民族的主體文化即中華傳統(tǒng)文化，在近代民族危機空前嚴重的情況下，中華傳統(tǒng)文化的凝聚和紐帶作用得到進一步的升華和充分的發(fā)揮，經(jīng)受住了歷史性的考驗。在 ”天下興亡，匹夫有責(zé)“ 的民族精神鼓舞下，成千上萬海內(nèi)外的中華兒女不惜拋頭顱灑熱血，為爭取中華民族的獨立自由而浴血奮斗。這其中，中華傳統(tǒng)文化的基本精神，如民族整體意識、憂患意識和民本意識成為促進民族團結(jié)、國家統(tǒng)一和振興中華重要的傳統(tǒng)和心理依據(jù)，是中華各民族和諧交往得到不斷增強的重要思想基礎(chǔ)和輿論導(dǎo)向。

　　( 四) 包容共生是實踐和諧民族交往的條件

　　“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。這個原理是公認的”。和諧民族關(guān)系的 ”多元、共生、互補“ 結(jié)構(gòu)已成為當代中國社會和諧發(fā)展的內(nèi)生機制。 ”多元“ 是社會和諧的邏輯前提; ”共生“ 是社會和諧的必要條件，沒有共生，就無所謂和諧; ”互補“是社會和諧的動力和活力所在。 ”多元、共生、互補“的結(jié)構(gòu)意味著各民族、社會各種力量、各種資源的共聚匯生、互補共進。實踐證明，各民族多樣性的互動交流是激發(fā)創(chuàng)造力和社會活力的源泉，民族多樣性結(jié)構(gòu)是國家發(fā)展、社會進步的重要資源，更是我國和諧社會建設(shè)的重要動力。民族之間的經(jīng)貿(mào)往來是民族之間物質(zhì)生活和經(jīng)濟發(fā)展取長補短的重要交往活動，也是雜居諸民族持久奔小康的第一生活需要。商貿(mào)互動，互通有無，各民族的生活達到有機互補，實現(xiàn)互利互惠的雙贏?！泵褡逭Z言是一個民族文化、歷史的載體，民族間互通語言越多，促進民族間相互了解越有可能，民族間相互尊重越多，民族間建立良好的互動關(guān)系越有可能“。語言交流是民族之間交際和交流須臾不可分離的條件，人口較少民族主動學(xué)習(xí)人口較多民族的語言是一種必然，人口較多民族的語言在許多場合使用，使用起來非常便利。自然，人口較多民族的語言也不乏局限，特別是一些涉及其他民族特性的專門表達領(lǐng)域時可能缺乏合適的表達詞匯，這時人口較少民族的特色用語可以借入到人口較多民族的語言，達到語言互補，加深民族間的感情。不同民族成員之間通婚是民族間相互交融、走向趨同的重要途徑。不同民族通婚后，歷史背景的差異、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，都會在朝夕相處、相濡以沫、相親相愛的親情中淡化。特別是作為下一代的孩子出生后，他的成長過程，既是不同民族文化和諧交融的承載者，又是作為父母生命延續(xù)和未來希望的承接者，有助于淡化父母的民族差異，也是實現(xiàn)優(yōu)勢互補、進而融為一體的決定性因素。在中華大家庭中，56 個民族一條心是民族間和睦相處、和諧發(fā)展的最濃厚的根基。各民族之間在通商、通語、通婚的基礎(chǔ)上自然而然地深化到 ”通心“，前 ”三通“ 是 ”通心“ 的鋪墊和過渡， ”通心“ 是 ”前三通“ 發(fā)展的結(jié)果，民族間 ”漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間互相離不開“ 的關(guān)鍵就是 ”心“ 離不開，即共同的心理、共同的精神、共同的文化因素的形成才能使全民族 ”同呼吸，共命運，心連心“，最終達到民族之間的心理和諧?？傊瑢崿F(xiàn)和諧民族交往就要在政治層面突出政通人和，追求 ”和實生物“。在經(jīng)濟層面實現(xiàn)利益共享，在文化層面，則要從戰(zhàn)略高度強調(diào)對中華傳統(tǒng)文化的認同以及各民族多元文化的和諧共存、共同繁榮; 在社會生活層面則要充分發(fā)揮民族特色和潛的優(yōu)勢，包容共生，實現(xiàn)”四通“，構(gòu)建和諧民族交往的社會環(huán)境。