論科學(xué)發(fā)展觀的人文內(nèi)涵
摘要：追求發(fā)展是每個國家和民族乃至全人類的共同愿望，而如何看待社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，樹立科學(xué)的“發(fā)展觀”，確立科學(xué)的發(fā)展模式，則是21世紀(jì)人類急需解決的問題。本文首先對“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵進(jìn)行了闡述。進(jìn)而，從基本出發(fā)點(diǎn)：人的生存和發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀的資源和動力：人自身的發(fā)展兩個方面來論述了科學(xué)發(fā)展觀的終極目標(biāo)——人的全面發(fā)展。然后從精神與物質(zhì)的統(tǒng)一、人類與自然的統(tǒng)一、人類與歷史的統(tǒng)一三個方面論述了科學(xué)發(fā)展觀的人本主義的回歸
關(guān)鍵字：科學(xué)發(fā)展觀；以人為本；人的全面發(fā)展；人本主義
科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法，深刻認(rèn)識和總結(jié)國內(nèi)外傳統(tǒng)發(fā)展觀經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，用辨證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來全面系統(tǒng)地認(rèn)識發(fā)展問題的結(jié)果。它以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，堅(jiān)持馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，繼承和拓展了馬克思主義的發(fā)展觀思想，放眼世界，反映時代主題，抓住了發(fā)展問題的關(guān)鍵和要害，揭示了發(fā)展的實(shí)質(zhì)和核心，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。
一、“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀
科學(xué)發(fā)展觀把以人為本作為本質(zhì)和核心，從根本意義上說正是對馬克思主義基本原理和社會主義發(fā)展本質(zhì)的最高堅(jiān)持。人既是創(chuàng)造社會的主體，也是享受社會的主體，還是社會發(fā)展的主體。在社會發(fā)展中要以滿足人的需要，提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的發(fā)展為核心內(nèi)容和終極目標(biāo)。“以人為本”意味著要尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人，遵照人性的基本規(guī)律，理順人與社會的關(guān)系，確立人在社會中的中心地位，將人的發(fā)展視為社會發(fā)展的主題和核心，優(yōu)化人的生存環(huán)境、提高人的生存質(zhì)量、確立人的主體地位、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。以人為中心的發(fā)展觀，認(rèn)同社會發(fā)展在物相層面必然表現(xiàn)為追求經(jīng)濟(jì)增長等經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，但它更為堅(jiān)執(zhí)社會發(fā)展的人文價值旨趣，認(rèn)為社會發(fā)展是人的多種價值要求的集合，社會發(fā)展本質(zhì)上只能是人的多種價值要求的實(shí)現(xiàn)過程和人的自身價值的提高過程。社會發(fā)展的物相層面的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)只有在人本價值原則的規(guī)約和牽引中，才能獲得持續(xù)發(fā)展和真實(shí)意義。
首先，一切發(fā)展都必須以人為出發(fā)點(diǎn)。社會主義社會是以人民群眾為主人的社會，社會主義發(fā)展是以人民群眾利益為最高利益的發(fā)展。其次，一切發(fā)展都必須依托人的主體性。依靠人民群眾的主體性、創(chuàng)造性建設(shè)社會主義，是社會主義發(fā)展的內(nèi)在要求，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。最后，一切發(fā)展都必須以人為目的。人既是創(chuàng)造社會發(fā)展的主體，又是推進(jìn)社會發(fā)展的全部目的。一切發(fā)展都必須依靠人民，一切發(fā)展都是為了人民。把人民群眾的長遠(yuǎn)利益與眼前利益結(jié)合起來，既注重長遠(yuǎn)利益謀求發(fā)展，又注重眼前利益的維護(hù)與實(shí)現(xiàn)。把人民群眾的經(jīng)濟(jì)利益與政治權(quán)益結(jié)合起來，既注重物質(zhì)文化利益的滿足，又切實(shí)保障人權(quán)。把人民群眾的利益實(shí)現(xiàn)與解決實(shí)際困難結(jié)合起來，既注重發(fā)展，又著力解決人民群眾切身利益的突出問題。
二、科學(xué)發(fā)展觀：人的全面發(fā)展
科學(xué)發(fā)展觀的人文關(guān)懷是對人的生存狀況、生命意義的關(guān)注，是對人的尊嚴(yán)、價值與自由的追求，是對人類未來命運(yùn)的終極關(guān)懷?？茖W(xué)發(fā)展觀表達(dá)了對人的生存狀況的強(qiáng)烈關(guān)注；通過人的全面發(fā)展的追求，表達(dá)了對人類命運(yùn)的終極關(guān)懷?？茖W(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點(diǎn)，既包含著對國家、民族生存發(fā)展?fàn)顩r的關(guān)注，也包含著對個體及人類發(fā)展最高理想的追求；既重視經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展，又重視人的全面發(fā)展；既關(guān)注物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，又關(guān)注人與社會、人與自然的和諧發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀開創(chuàng)了馬克思主義人文關(guān)懷的新境界。
1、科學(xué)發(fā)展觀的基本出發(fā)點(diǎn)——人的生存和發(fā)展
需要不僅是動物的屬性，也是人的屬性。人的需要有兩種基本形式，一是生存需要，一是發(fā)展需要。生存需要是維持人的生命機(jī)體正常運(yùn)轉(zhuǎn)的需要；發(fā)展需要是人建立于生存需要基礎(chǔ)上的追求自我完善、自我超越的高級需求。人的生存需要是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動的內(nèi)驅(qū)力，是社會發(fā)展的原動力。人的發(fā)展需要是社會發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在的、不竭的驅(qū)動力，它包括勞動的需要、交往的需要、情感的需要、享受的需要、參與的需要、審美的需要、追求崇高的需要等等。在滿足需要的生產(chǎn)活動和其他活動的過程中，不斷地產(chǎn)生新的需要，意味著人的新的屬性的出現(xiàn)，也意味著人性的不斷發(fā)展和完善。人類社會的歷史，某種程度上就是人的需要不斷豐富完善和不斷得到滿足的人類活動的歷史。對人類的生存與發(fā)展需要的現(xiàn)實(shí)滿足程度，成為衡量一個社會發(fā)展的基本尺度。一切經(jīng)濟(jì)社會活動和發(fā)展都是為了人和人的發(fā)展，沒有為了活動的活動，為了發(fā)展的發(fā)展。滿足人、人們、人類發(fā)展的需要，始終是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的目的。
2、科學(xué)發(fā)展觀的資源和動力——人自身的發(fā)展
人是社會發(fā)展的主體，是社會活動和發(fā)展的承擔(dān)者和推動者。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程實(shí)際上是人的活動過程。真正推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力是健全、健康的人格主體。世界近代500多年的歷史是經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的歷史，而充當(dāng)這一歷史真正動力的，則是近代人文精神的發(fā)展、人類對現(xiàn)代文化的追求。當(dāng)今，改革開放的中國經(jīng)濟(jì)騰飛，也離不開具有改革、創(chuàng)新精神的現(xiàn)代人格力量的推動。整部世界歷史和中國歷史都證明，人的文明程度在社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起著關(guān)鍵作用。馬克思曾說過，人本身的天賦、創(chuàng)造性和能力的充分發(fā)展是最大的財(cái)富，是財(cái)富之最本質(zhì)的東西。從社會經(jīng)濟(jì)、政治、觀念結(jié)構(gòu)看，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、社會意識形態(tài)和國家政權(quán)等，都是圍繞著以人為中心運(yùn)動的，任何發(fā)展離開了人的參與都無法實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代科學(xué)表明，人對外部世界的掌握和改造，越來越依賴于對自身的掌握和改造。人類自身的發(fā)展?fàn)顩r己成為社會發(fā)展的最大資源。
三、科學(xué)發(fā)展觀：人本主義的回歸
科學(xué)發(fā)展觀是以事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動為根本動力的發(fā)展觀，是經(jīng)濟(jì)政治文化全面發(fā)展、物質(zhì)文明政治文明精神文明全面進(jìn)步、各個社會子系統(tǒng)協(xié)調(diào)運(yùn)作的發(fā)展觀，是人與自然相和諧的發(fā)展觀，是以促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為價值追求的發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀的提出，表明經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展向人本主義的回歸。
1、科學(xué)發(fā)展觀——精神與物質(zhì)的統(tǒng)一
科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)人與物的統(tǒng)一，亦即精神與物質(zhì)的統(tǒng)一。人既是物質(zhì)實(shí)體又是精神主體，既有物質(zhì)生命又有精神生命，既有物質(zhì)需要又有精神追求。人類活動離不開物質(zhì)需要，但其本質(zhì)上還是以精神需求為主要特征，物質(zhì)需求是基礎(chǔ)，精神需求是升華與向?qū)?。二者均有終極性，必須堅(jiān)持物質(zhì)需求與精神需求的統(tǒng)一。每個人都希望有一種豐富的、充實(shí)的精神生活，希望獲得他人、群體和社會的尊重、獲得自由和民主，希望在認(rèn)識和改造客觀世界的實(shí)踐過程中顯示自身的存在和價值。人們的這些要求和希望歸結(jié)起來就是對真善美的追求。
2、科學(xué)發(fā)展觀——人類與自然的統(tǒng)一
統(tǒng)籌人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的一項(xiàng)重要內(nèi)容，科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)人類與自然界的統(tǒng)一，克服了傳統(tǒng)發(fā)展觀把GDP作為衡量社會發(fā)展唯一指標(biāo)的缺陷。中國的發(fā)展要依靠技術(shù)進(jìn)步，走新型工業(yè)化道路，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和節(jié)約型經(jīng)濟(jì)，避免走西方發(fā)達(dá)國家靠消耗大量資源獲取財(cái)富增長的道路。自然界永遠(yuǎn)是包括人類在內(nèi)的一切生物的搖籃，人永遠(yuǎn)都是生物體和自然界的一部分。自然界為人類提供了發(fā)展的條件，也制約著人類的行為?？茖W(xué)發(fā)展觀摒棄了傳統(tǒng)發(fā)展觀的“人類中心主義”的立足點(diǎn)，要求人類在發(fā)展過程中，徹底轉(zhuǎn)變觀念，從傳統(tǒng)的 “人是大自然的主人”，可以隨意支配自然、征服自然，轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;人是自然的成員”，人與自然和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展，不再以人類自身的狹隘利益來對待自然界，而是以更高的境界和更廣闊的視野把人類與環(huán)境、社會發(fā)展與生態(tài)發(fā)展融合在一起，樹立一種新型的現(xiàn)代生態(tài)文明理念。既兼顧人類的利益，也兼顧自然界的和諧；既考慮當(dāng)代人的生存，也考慮到后代人的發(fā)展。
3、科學(xué)發(fā)展觀——人類與歷史的統(tǒng)一
科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)人類與歷史的統(tǒng)一。歷史是人創(chuàng)造的，人也要對自己所創(chuàng)造的歷史負(fù)責(zé)。近代以來，人類通過科學(xué)技術(shù)，使工業(yè)成為現(xiàn)實(shí)，大大拓展了自身實(shí)踐活動的廣度和深度，而隨著人類對客觀世界的認(rèn)識程度的加深，人類改造世界的力量也日益增大。正是在科學(xué)技術(shù)發(fā)展與工業(yè)化的歷史過程中，人類把自己內(nèi)在的尺度運(yùn)用于客觀對象，實(shí)現(xiàn)自然的人化，創(chuàng)造著適合人的生存發(fā)展需要的理想世界，因而，工業(yè)化的過程也就是對人的本質(zhì)力量的展示。然而，工業(yè)化同時又是自然資源大規(guī)模消耗的過程，也是對自然環(huán)境不斷增壓的過程，因此，工業(yè)化面臨著重大的歷史課題，即如何保持未來經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，為子孫留下足夠的發(fā)展空間?？茖W(xué)發(fā)展觀講求發(fā)展的可持續(xù)性，為人類的未來負(fù)責(zé)，要求必須處理好代際之間的利益關(guān)系，要把發(fā)展的權(quán)利與發(fā)展的義務(wù)統(tǒng)一起來，既要實(shí)現(xiàn)和維護(hù)當(dāng)代人的發(fā)展權(quán)，又不能剝奪了后代人的發(fā)展權(quán)，必須尊重他們的發(fā)展權(quán)利，保護(hù)他們的發(fā)展能力，為人類發(fā)展的可持續(xù)盡義務(wù)、負(fù)責(zé)任。
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