我的愛情觀15000字思修論文
愛情是人類永恒的話題，愛不是簡單的喜歡，愛是永恒的感動。下面是學習啦小編帶來的關于我的愛情觀15000字論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
我的愛情觀15000字論文篇1
愛情是純潔的，愛情需要忠誠、用心、勇敢和傾聽，愛是一種責任，是一輩子的承諾。愛情的真諦我現(xiàn)在不懂，在這我只能談談我對愛情的一點認識和理解。
戀愛是每個人必經(jīng)的一個感情過程，對于一個人的心理成長也是一個必經(jīng)歷的階段，這是每個青春期的男女感情的真實流露于宣泄。因為青春期的我們沒有一個人耐得住寂寞，異性對青春期的我們有一種無形的吸引力，他們都期待內(nèi)心的情感找到寄托。誰也不想一個人孤獨的流浪，用扯淡的幸福面對世間的殘酷。
思念沒有前奏，隨時即來，思念沒有尾曲，一直唱響。課堂上，你的背影，是我最美的守望。就在你轉(zhuǎn)身，眼神交織的那一刻，心跳亂了節(jié)奏，一直渴望你的轉(zhuǎn)身，卻在等到的那一刻，害羞的低下了頭。閱讀著你寫的信，愛上你畫的畫，即使很奇怪，我也懂得你想要說的一切。你畫中的王子，我筆下的公主，始終相依相隨。
絢爛的夢，開在了夕陽下，河邊的小路上，從此多了兩個人。你的微笑，你的信箋，成了我最美的等待。還記得那把花折傘，記得傘下的悄悄話，最后的花折傘，在風中凌亂，我只記得你害羞的臉，埋在了我的胸膛。那場約會，那場錯過的電影，那場忘卻的感動，都深深的埋在了歲月里。明明知道我解不開的題，你還是依偎在我的身旁求解。解不開的題，看不懂的化學與電路，全都變成了一首首情詩，寫在了流年里。詞，揉碎了，釀在了時間里，成了一壇美酒。情，醉了，醉了一段故事，你是我不離不棄的酒友。
那句愛你，一直用筆尖代替著，始終沒有足夠的勇氣對你說起。情話太嫵媚，我總是不舍得觀看，可是它的魅力又太大，總是讓我一遍又一遍，讀來讀去。默默的喜歡著你，你是我的守望，你就是我的信仰。神仙不懂的愛，你把它藏在了你的微笑里，你說等到時間老了，老成了一灘散沙，你會繼續(xù)微笑，因為微笑里有我的一切。
隨著時間的流逝，愛情陪著青春一同消失在不堪回首的歲月里。故事陪著夕陽，墜落在流年中。眼淚陪著背影，消失在青春里。時間走得太快，我們還來不及擁抱彼此，就讓歲月的列車帶到了天南海北。距離那么遠，關懷那么近，我卻早已不記得你當時走時的臉龐。寒夜那么冷，我卻在深夜里為你寫著情詩。最終的你，走了，走的很突然，走的很灑脫，帶著給你的愛，只留下我一個軀殼。
迷失了愛戀，黑夜顯得格外凄涼，淚水穿越著每一個夢，夢里的她，夢里的曾經(jīng)，說不出的悲傷，藏在了眼淚中，匯聚成了河流。夢一場不會被戳破的夢，不再有眼淚與悲傷，夢醒之后，可以不再高調(diào)的說著分散。夢中的你，再也無法重現(xiàn)。那個花季的你，是我曾經(jīng)流浪過最美的港灣。誰的愛情，可以讓旁人沉醉，醉的還是我和你。
那個她，陪著舊時光，一同消失在了地平線。我的筆下不再有你，你的畫中不再有我，從此我們的故事結語寫著永別。我依舊微笑著送你離別，從此我的故事里不再有你。兩行情淚，彌補所有的過錯，雙眼模糊，再也看不到你的背影。哪怕有一天，緣分再次不懷好意的開著玩笑，我們還是站在了不再相聚的舞臺。
雖然你的臉龐已經(jīng)在我的眼前模糊，可是卻一直記得你在那一天灑脫的說了一聲后悔無期。那一刻，掩蓋不住的眼淚，沖散了所有的情感。原本以為可以天長地久，可以攜手到白頭，可是結果卻出乎了我的預料。你說我們都無法改變的結果，那就讓彼此隨風去吧!多年以后，你我都是彼此生命中最美的一道風景線。此生注定不能做我的新娘，那也要趕到我的婚禮上，即使不能與我攜手走過殿堂，也要和我一同說出我愿意，這也是一種不老天荒。
我認為愛情首先需要忠誠，何為忠誠，是對自己所愛的人的一種必備的東西，沒有了忠誠也就不會再有愛情的存在，雙方都要將自己的愛全身心的投入到對方中，是對自己愛情觀的一種見證，對自己愛情的負責?？傊艺\是真正愛情的必備之物!
愛情還需要用心，對自己所愛的人用心，當然同樣也不要忘記對自己用心，如果一個人都不能對自己用心，那還能對誰用心呢?所以對自己用心，善待自己，也是不可缺少的，用心是雙向的，用心去理解愛情，才會讓雙方的愛情更加牢固。用心就是愛情的橋梁通往彼此心靈的深處!
愛情需要勇敢，勇敢的面對自己的愛情，讓自己的愛情不要留下任何遺憾，勇敢的去為自己的愛情而打拼，勇敢的為自己多愛的人而努力奮斗。
愛情同樣也需要雙方的傾聽和理解。愛就是無條件、無偏見地傾聽對方的需求，并且予以協(xié)助。愛情是兩個人的事情，需要雙方不斷地付出更多的愛，只有相愛才能幸福，單方面的愛不值得去珍惜。只有在雙方付出與回饋的不斷互動中，漸漸加深;在相互寬容與體諒中得到升華。
愛一個人就要學會愛上她的一切，包括她的號和她的壞，學會理解學會包容她。漂亮的容貌只是暫時的，心靈的融合才能讓兩個人相守一生一世。只有這樣的愛情才會幸福而沒有遺憾。
真愛是你哭泣時對方遞過來的一條毛巾;是你無助時，一個可以依靠的肩膀;是你走進人生低谷時的不離不棄真愛樸實無華，需要用心去感受。愛情給人的感受是浪漫又不失安全感，彼此把對方看作生命的一部分去對待，共同創(chuàng)造屬于兩個人的完美人生。
愿天下所有有情人終成眷屬。
浪漫的愛情
我的愛情觀15000字論文篇2：《愛情=臉皮+功夫+嘴巴+投其所好》
如果一個人像空氣一樣靠近你，對你說：你是我生命中最重要的一部分。如果一個人把你的愿望當成自己的愿望，絕非自我暗示，而是情不自禁。如果一個人撩起你的頭發(fā)盯住你的眼睛，輕聲念你的名字。如果一個人圍繞你就像空氣圍繞你一樣，你會不會暈眩。說它遙遠，可又倏忽而至。說它欲言又止，可又在心里宣言得一塌糊涂。說它放任卻又掬在手心，推不開身邊的籬笆，卻推得開另一扇心門。被愛之前，我們是未啟蒙的嬰兒，被愛之后，我們像一方開啟的古玉。你老了，頭白了，誰思昏沉，爐火旁打盹，請取下這部詩歌，慢慢讀，回想你過去眼神的柔和，回想它們昔日濃重的陰影。多少人愛你青春歡暢的時辰，愛慕你的美麗，假意或真心。只有一個人愛你那圣者的靈魂，愛你衰老了的臉上的痛苦的皺紋。 垂下頭來，在紅光閃耀的爐子旁，凄然地輕輕訴說那愛情的消逝，在頭頂山巒它緩緩地踱著步子。
戀愛，是一個感情發(fā)展的過程。戀愛的初期，男女首先要了解對方，語言交流成為該階段的主要內(nèi)容，其特點表現(xiàn)一個“談”字;相互了解的基礎上，男女相互有了好感，內(nèi)心萌發(fā)戀情，思戀成為該階段的主要內(nèi)容，其特點表現(xiàn)一個“戀”字;當男女終于有了第一次親密接觸，他們把心毫無保留地交給了對方，山盟海誓則成為該階段的一個主要內(nèi)容，其特點表現(xiàn)為一個字“愛”字。所以，“談”、“戀”、“愛”這三個字，就是愛情發(fā)展的三部曲。
愛情釋義
L——Loyal——忠誠
何為忠誠，是對自己所愛的人的一種必備的東西，沒有了忠誠也就不會再有愛情的存在，雙方都要將自己的愛全身心的投入到對方中，是對自己愛情觀的一種見證，對自己愛情的負責?？傊艺\是真正愛情的必備之物!
O——Observant——用心
何為用心，自然很容易就會想到，對自己所愛的人用心，當然同樣也不要忘記對自己用心，如果一個人都不能對自己用心，那還能對誰用心呢?所以對自己用心，善待自己，也是不可缺少的，用心是雙向的，用心去理解愛情，才會讓雙方的愛情更加的牢固。總之用心就是愛情的橋梁通往彼此心靈的深處!
V——Valiant——勇敢
何為勇敢，也許是要獲得愛情的必備武器。這個武器很容易得到，因為就在各自的身上，可是也是人們所苦苦追尋的，愛情就是需要勇敢，勇敢的面對自己的愛情，讓自己的愛情不要留下任何遺憾，勇敢的去為自己的愛情而打拼，勇敢的為自己多愛的人而努力奮斗。總之勇敢就是愛情的武器為愛情保駕護航。
E——Enjoyment——喜悅
何為喜悅，就是在得到或是經(jīng)歷過上面的一切后所獲得的果實，雖然這還是一顆未能成熟的果實，不過當看到果實的形成，你就會知道你自己以前的付出是有回報的，因此你們都沉浸在歡樂的喜悅當中。這時愛情的果實已經(jīng)形成，以后還需要你和對方共同的呵護這個來之不易的果實。總之此時的喜悅是歲愛情的肯定為愛情而存在。
還有一種解釋：
“L”代表Listen(傾聽)，愛就是要無條件、無偏見地傾聽對方的需求，并且予以協(xié)助。
“O”代表Obligate(付出)，愛需要自己不斷地付出更多的愛，無私地去灌溉愛之苗。
“V”代表Valued(尊重)，愛需要展示你的尊重，表達體貼、真誠的鼓勵。
“E”代表Excuse(寬容)，愛結實仁慈地對待，寬容對方的缺點與錯誤。
戀愛心理
戀愛是創(chuàng)造和諧美滿婚姻的前奏，能否通過它來實現(xiàn)理想的目標，心理因素十分重要。不少青年戀愛失敗，往往是由于心理障礙所造成。以下幾種心理障礙需要調(diào)整。
一、以自我為中心的心理 有這種心態(tài)的人，只要求戀人圍著自己轉(zhuǎn)，聽自己的話，為自己服務，迎合自己的性格需要，而不顧對方的需求、興趣、愛好和價值。因而也就很難得到異性的愛。有這種心態(tài)的人，只有改變只顧自己的價值觀念，同時學會關心、尊重別人，才能說是具備了戀愛成功的基本條件。
二、求全心理 有人把戀人過于理想化，把標準定得太高，超過了實際可能性。這樣極大地縮小了擇偶范圍，減少了戀愛的成功率。特別是大齡青年，求全心理更為突出，結果一誤再誤。有這種心態(tài)的人要從理想化回到現(xiàn)實中來，及時調(diào)整擇偶標準為時未晚。
三、自卑心理 有自卑心理的人，并不一定就是條件很差。也有的是由于生理缺陷或職業(yè)原因或有過某些過失而產(chǎn)生。自卑心理易使個人孤立、離群，不愿在公開場合露面，不愿與異性交往。遇到理想異性時因擔心對方看不起自己，不敢大膽追求而失去時機。有這種心態(tài)的人要振作精神，樹立自信、自強的心理。
四、從眾心理 有這種心態(tài)的人表現(xiàn)是對戀人的看法缺乏主見。別人說好則自覺得意，別人說不好則會覺得不理想，往往因隨波逐流而斷送了自己的愛情。有這種心態(tài)的人，廣聽眾議是好的，但要認真地分析判斷，拿定自己的主意。
五、男權心理 有這種心態(tài)的人不僅男性認為要比女性強，而女性也認為男性應該比女性強，女方要求男方的地位、文化水平要比自己高些，而男方地位、文化水平低于女方時，則沒有勇氣去追求女方，這是封建社會夫權統(tǒng)治思想的殘余，有的青年男女還自覺地受到這種觀念的束縛。克服這種心理的關鍵在于青年男女要真正領悟愛情的真諦，樹立男女平等的思想。
六、迷信心理由于封建迷信思想的影響，有人為了自己的婚姻求神拜佛，算命看相，因而阻礙了青年男女戀愛關系的建立和發(fā)展，甚至釀成不幸。有這種心態(tài)的人應該樹立科學觀念，清除愚昧邪說的影響。
現(xiàn)代的愛情觀是以男女雙方的共同理想和奮斗目標為前提，以自由戀愛為基礎.以共同承擔社會責任和道德義務為己任，因經(jīng)，它具有如下四大特征：其一，自愿互愛，愛情是不可強求的，男女雙方首先要自覺自愿的基礎上，相互尊重，相互愛慕，從而促使愛情關系建立和發(fā)展.其二，忠貞專一，愛情具有排斥性，男女雙方應相互信任和保持依戀感，決不能三心二意，朝三暮四，見異思遷.其三，相容到補，無論愛情雙方存在什么樣的個性差異，只要不是原則問題，都應該心理相容，并在實際生活中相互尊重，相互學習，取長補短，滿足需要，共同發(fā)展.其四，強烈持久，男女雙方應保持強烈深厚的感情，從而保證愛情關系的穩(wěn)定性和持久性.
戀愛有風險 踏入需謹慎
一、愛情質(zhì)量風險
愛情從來都不是簡單的你情我愿，回歸現(xiàn)實中其實是很重要的，這就是為什么人的初戀常常不成功，兩個人都是初戀那簡直就沒有可能成功!有人會問我：為什么呢。很簡單---->愛情質(zhì)量問題!對于一個毫無經(jīng)驗的人來說，讓他馬上投入一段一見鐘情的愛情中去會相當可怕，一般說來，愛情中采用一定的心里分析和經(jīng)常更換愛的方法是提高愛情效率的重要手段，但這樣也會帶來一些問題，沒有經(jīng)驗的人常常會把愛情看作是個體對集體的完全付出而得到的回報，這樣的想法則會影響愛情的最終成功。還有，當戀愛中的人出于競爭的需要，盲目提高愛情的真諦、夸張愛情的未來，而這些不切實際的要求也是愛情風險的來源。
二、愛情管理風險
愛情管理風險包括愛情發(fā)生過程的方方面面，可能有人要問“愛情還需要管理“?這一聽就是小孩子說的話，我們不要理這些人，都以為愛情是羅馬假日呢!打個比方我們需要注意的東西，如：女朋友的生日、女朋友喜歡的東西(吃、穿等，當然這兩點是最重要的呵呵)、女朋友最放不下的前任男朋友、女朋友的習慣(回家路線、作息習慣等)，當然這還有很多，靠大家自己去發(fā)揮，我只引出部分來給大家參考，眾所周知女孩子都是很小氣的，他們會被很多細小的環(huán)節(jié)感動的要死要活，所以忽略了關心女朋友的哥們們你們要注意了，做好愛情管理其實很重要，除非你不愛你的女朋友，這我沒話說了哦.......
三、愛情外部風險
愛情外部風險主要是指來自家庭的、來自社會的，來自身邊異性朋友的等等......這些風險常常被相愛者所忽略，可有經(jīng)驗的人都應該知道，這些愛情風險都是取決最終結果的最大障礙，留神她身邊每一個細小的關系變化是控制這種風險的最好辦法
關于失戀，關于分手
失戀，對于優(yōu)秀的人來說，失去的只是懦弱。在戀愛的季節(jié)，愛情是多變的。相愛的人雖然攜手而行，但他們無須向?qū)Ψ匠袚^多的責任。面對周圍太多的誘惑和太多的不定因素，人們的心思也有著太多的不定。于是，失戀就像家常便飯一樣光臨這個臨時的兩人世界。在這個季節(jié)，愛情就像天上的浮云，先蓋在你的頭上，一會兒可能就漂移到別人的頭上去了。感情遭受遺棄會令人無比沮喪。無論是主動的一方還是被動的一方，都會產(chǎn)生心靈上的震動。它不僅表現(xiàn)于一種現(xiàn)實的折磨，更有可能對一個未來的感情世界造成一種持續(xù)、深遠的影響。戀愛就像嚼口香糖，嚼的時間長了會平淡無味，覺得平淡了就想放棄，但無論丟在什么地方，都會留下難以抹去的痕跡。
結語：愛情——從愛開始，以情相守。相識、相知、相愛、相伴。所謂愛情，尊重、理解、關心、責任。
我的愛情觀15000字論文篇3：《淺談“愛情”觀中的悲劇意識》
[摘要]本文選擇90年代后期部分中短篇小說作為癥例，并重點由“愛情”這個文學主題入手，試圖透視出悲劇精神在小說中的追求和缺失，以及由此所產(chǎn)生的種種缺憾。
[關鍵字]中短篇小說;悲劇精神;愛情
中華民族是充滿悲劇精神的民族，但中國的文學卻鮮有悲劇精神，只有悲劇意識;鮮有悲壯，只有悲情、悲哀。“五四”時期民族悲劇精神和藝術悲劇在中國文學史上是一個突兀的高峰。尤其是魯迅不僅從根本上改變了我國幾千年來以來的悲劇觀念，更通過自身的為人和為文體現(xiàn)出真正的悲劇精神，并將這種精神發(fā)揮到了極致。
應該說魯迅為中國文學開創(chuàng)了獨特而深刻的美學悲劇性，但是魯迅以后卻鮮有人將這種美學悲劇性傳承下來，終使魯迅獨步現(xiàn)代中國文學悲劇精神的高峰，這是中國文學的幸或不幸?中國文化多悲劇意識，少悲劇精神。悲哀，是中國所有文化的底色。在這個底色之上，中國文化建立起了自己的樂感文化。這種樂感文化是通過抑制激情、抑制悲劇精神的方式建立起來的，這使中國文學在美學體驗上和精神感受上更容易走進喜劇遠離悲劇。然而，魯迅的文學實績及其由此而產(chǎn)生的中國新文學風范到底不止于魯迅的個人意義，整個20世紀直至新世紀中國文學都不可避免地蘊含著一種深刻的魯迅傳統(tǒng)’，盡管這個傳統(tǒng)曾隨著歷史的外部變動不斷的起伏消長，但魯迅及其影響的存在，中國文學的悲劇意識和悲劇精神并非曇花一現(xiàn)，而是激起波紋，甚至泛起浪潮。
從歷史上看。我們始終就未能給予愛情以公正的理解，并承認它的獨立地位。不是將其當成個人理想的樂觀想象，便是把它作為社會規(guī)范的道德隱喻。誠如朱自清所言：“中國缺少情詩，有的只是憶內(nèi)寄內(nèi)，或曲喻隱指之作;坦率的告白戀愛者絕少，為愛情而歌詠愛情的更是沒有”。而事實上，愛情根本就不是國人所以為的那種與人類生命同始的亙古浪漫傳奇，它是源發(fā)于西方中世紀的一個具有文明意義的歷史現(xiàn)象，是西方社會走出野蠻時代的標志性事件之一。恩格斯經(jīng)由歷史考察得出結論，愛情產(chǎn)生于中世紀騎士與有夫之婦的通奸行為。這一結論道出了愛情得以產(chǎn)生的最基本前提，即建立在男女平等基礎之上的個人化性愛。
縱觀中國小說里的愛情史，我們不難看到它的種種致命缺陷。一是身體的道德化：正像劉再復在同李澤厚的對話中，批評中國現(xiàn)代文學中的愛情描寫時所說的那樣：“一是完全回避性愛，如樣板戲那樣，女英雄們都沒有丈夫，即使有丈夫也不在場;另一種辦法是使性愛完全精神化即意識形態(tài)化，英雄即使有配偶，也不是人與人的結合，而是神與人的結合，也可以說是神與神的結合。”由于身體的被敵視，愛情成了沒有直觀感覺的行為，這為它的道德化趨勢掃清了障礙。李國文的《涅�》中的“加農(nóng)炮”對晏波的愛就是這種超越了肉體的精神之愛，“這位固執(zhí)的將軍，為她等了一輩子。按他兒子的說法，甚至知道了她跌進雪崖的消息以后，仍舊相信她活著，還在等待著她。”這是中國人所夢想的真正的愛情，于是作者最終讓他們“有情人終成眷屬”。
劉慶邦的《鞋》里更是將愛情的幻想建立在一個根本沒見過面的虛幻的人身上，這種愛情只會讓人感到可笑。正是出于這一原因，中國觀念里的愛情從來只能是在婚姻面前止步。而西方小說讓我們看到的卻是另一番情景，即婚姻的堡壘隨時面臨著愛情的全面夾擊，通奸行為并沒有成為不可饒恕的罪過。相反，人們倒是在這種行為之中體驗到了愛情不可遏制的生命活力，并由婚姻的危機領悟到了愛情于時間面前的宿命。久木和凜子(《失樂園》)在這方面走得更遠，他們憑借身體真實且短暫的感覺，擊碎了愛情永恒的神話，并以生命殉歸了愛情的悲劇命運。
二是信仰的功利化：國人對于愛情的信仰，同其宗教信仰有著直接的關系。就像他們祭拜神靈是為謀求世俗利益的饋贈一樣，他們關愛對方也總是缺乏無怨無悔的精神。如果付出沒有回報，愛情便要因此受到質(zhì)疑。池莉的《心比身先死》中那些隨時都在計較愛情斤兩的男男女女們根本不懂得愛情為何物，他們以自己掂量利益的心態(tài)來掂量愛情。所以他們才會嘲笑加木措那宗教信仰般的虔誠和執(zhí)著，但是我們分明已經(jīng)感到加木措對感情不計回報不問應不應該的付出在深深地打動康珠的同時也在動搖著和康珠一起的現(xiàn)代都市人的愛情觀。而康珠呢?她不明白愛情是可以沒有回報的，所以不能負責又不敢承諾的康珠只能任加木措在自己的生命中流逝。康珠的愛情觀是功利性的，池莉也許通曉人性，但和康珠一樣并不明白真正的愛情。我們只有在《人性的枷鎖》(毛姆)中菲利浦對米爾德麗德那包容一切的愛情里、在《畫中情思》(西巫拉帕)吉拉娣那“我死了，沒有愛我的人;但是我感到滿足，因為我有了我愛的人”的感傷遺言里，才能體會到無怨無悔之愛帶給我們的強烈震撼。
魯迅認為人的悲劇在于生存在這個世界上，所以人不論采取何種姿態(tài)都無法擺脫自身的悲劇狀態(tài)。中短篇小說是以反映歷史在自己的發(fā)展過程中曾經(jīng)有過的某一種人生狀態(tài)為主的，中短篇小說的作者對人生狀態(tài)的探討將折射出他對外部世界和自身命運的洞見以及他對自己絕對悲劇處境的姿態(tài)。魯迅在他的境遇中，用自己的人格擔當了他對中國的深切絕望。他的絕望感終身都沒有消失，甚至一刻都沒有減輕過?？墒撬瑯右豢桃膊环潘傻嘏c這種絕望感搏戰(zhàn)，一刻也不放松地為這些絕望的人群謀求新生的可能。從認知上已經(jīng)看不見希望的時候，必須從內(nèi)心的愿望上看見世界的希望;在邏輯上已經(jīng)無法認證光明的存在的時候，必須用靈魂的祈禱呼喚光明的出現(xiàn)。
悲劇精神無疑是在衰落中，但我始終相信江河流日夜，時代越春秋，古老的悲劇及其話題總在歷史的長河里激起滔天的浪花，總在與時俱進，移步換形，這正好證明了悲劇藝術生生不已的生命力。只要人類存在，必有痛苦滋生，痛苦與人性忍受和戰(zhàn)勝痛苦的高貴品質(zhì)又是那么的緊密相連，那么人生的悲劇和舞臺上屏幕上的悲劇也就會必然存在反復上演，而人類要延續(xù)并發(fā)展自身就要深思超越的可能性和必要性，新生力量就在命運與生存的較量中待蓄而發(fā)。
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