初三議論文范文800字

　　議論文不同于記敘文,它是闡明觀點,分析事理,提出對某一問題的看法的;又是類比歸納、演譯推理、正反論證等多種方法在學(xué)生頭腦中的綜合運用,是邏輯思維的集中訓(xùn)練,是學(xué)生由原來一二年級記敘文的形象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)折。下面是小編為大家推薦的初三議論文范文800字，供大家參考。

　　范文一：　生活因分享而精彩

　　分享是一種博愛的心境，學(xué)會分享，就學(xué)會了生活。

　　分享是一種思想的深度，深思的同時，也分享了朋友的痛苦。分享是一種生活的信念，明白了分享的同時，也明白了存在的意義。

　　古代思想家、教育家孟子曾這樣問梁惠王：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂?”梁惠王毫不猶豫地回答：“不若與人。”就是說，只有懂得與人分享，美好、精彩的生活才會不請自來。

　　當(dāng)你與好友共同分享快樂的時光時，你的生活便有滋有味。

　　當(dāng)你與同學(xué)共同分享學(xué)習(xí)的成果時，你的人生便閃耀出無限光芒。

　　當(dāng)你與家人共同分享幸福的體驗時，你的家庭便成了溫馨的港灣。

　　當(dāng)你與同事共同分享成功的喜悅時，你的事業(yè)便會更上一層樓。

　　兩度獲得諾貝爾獎的居里夫人一生蔑視名利與金錢，她把自己的一切都獻(xiàn)給了科學(xué)事業(yè)，而不撈取任何個人私利。在鐳提煉成功以后，有人勸居里夫婦向政府申請專利權(quán)，壟斷鐳的制造以此發(fā)大財。居里夫人對此說：“那是違背科學(xué)精神的，科學(xué)家的研究成果應(yīng)該公開發(fā)表，別人要研制，不應(yīng)受到任何限制”。“何況鐳是對病人有好處的，我們不應(yīng)當(dāng)借此來謀利”。居里夫婦還把得到的諾貝爾獎金，大量地贈送別人。

　　美國微軟公司董事長比爾·蓋茨曾這樣說過：“每天清晨當(dāng)我醒來，我便思索著如何與他人分享我的快樂，因為那會使我更快樂。”比爾·蓋茨是這樣的說的，更是這樣做的，他把自己的研究成果貢獻(xiàn)給社會，他甚至把自己的財富拿出來與他人共用。同時，他也得到了世人的尊敬。

　　分享是人生自我的不斷完善，是人格品德的一種升華，在一定程度上對于推動社會進(jìn)步、促進(jìn)社會文明，具有重要的積極作用。

　　分享是一種境界，一種智慧，一種升華，懂得分享的人心胸會變得開闊，人生腳步也會越走越遠(yuǎn)。分享就像催化劑，生活因分享而快樂，因分享而美好，因分享而精彩!

　　范文二：心靈的到達(dá)

　　孔子“登泰山而小天下”，那是腳步到達(dá)壯麗的山河;

　　曹操“東臨碣石，以觀滄海”，那是眼睛到達(dá)遼闊的大海;

　　蘇軾“千里共嬋娟”，那是心靈深處情感到達(dá)皎潔的月亮。

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　　我們欣賞壯麗的山河，醉心遼闊的大海，只是因為那是美的觸動，而幾千年來，我們不忘的、深藏的是心靈到達(dá)處收獲的美。

　　心靈的到達(dá)，不在乎路程的千里迢迢，因為用心靈可以軟化所有的時空;心靈的到達(dá)，不在乎的山川大河的雄險澎湃，因為用心靈可以捕捉生命最美的感動;心靈的到達(dá)，是花香四溢的伊甸園。

　　有一種心靈的到達(dá)，詮釋著生命的意義。20歲時的癱瘓讓活潑的他頓時陷入死亡的深淵，31歲時的尿毒癥讓他在病魔的折磨中掙扎喘息，多年來各種疾病帶來的痛苦，讓他日夜煎熬，但他并沒有因此而放棄生命，反而用一支心靈之筆抒寫生命。從《活著的事到寫作的事》，我們可能看到腳步到達(dá)不了的地方，心靈的的啟航;從《病隙碎筆》《我的丁一之旅》，我們可以看到眼睛到達(dá)不了地方，心靈的征程;從死后無償捐體的奉獻(xiàn)，我們可以看到心靈的到達(dá)——生命的價值。

　　他就是史鐵生，那個“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”的人，那個在地壇里像“玩累的孩子”，回家的人，詮釋著心靈的到達(dá)——生的意義。

　　有一種心靈的到達(dá)，見證著樂觀的心境。他是天生的侏儒，不足100厘米的身高，讓他從小在嘲笑聲中生活，但他卻是音樂的巨人，他就是法國著我的鋼琴家——貝楚齊亞尼。身體到達(dá)不了的地方，眼睛到達(dá)不了的領(lǐng)域，卻因為心靈的到達(dá)而成就了輝煌。他是這樣說的：“只有別人嘲笑了我的身高，我才能靜下心來，聆聽我心靈的高度”。

　　有人說，腳步到達(dá)不了的地方，眼睛可以到達(dá);眼睛到達(dá)不了的地方，心靈可以到達(dá)。我想說，只有心靈的到達(dá)才是最永恒、最深入、最徹底的到達(dá)。

　　范文三：人生需磨練

　　人之降也，其性未定。若神器未琢，不顯其靈也。若經(jīng)高人名師雕琢，則身價倍增，為天下所名也。故，是人必經(jīng)磨練，方成完人。

　　人性似物性，若置樹于肥田沃土之中，長之久也，于晴風(fēng)細(xì)雨觀之，富態(tài)也，甚為堅，毫無動搖之象。若觀其根則知，已被蟲蝕，其中蛀蟲往來，根須皆已腐敗，乃大廈之將傾也!遇微風(fēng)細(xì)雨，則依然立也。風(fēng)稍大，則欲傾也。若狂風(fēng)暴雨驟然而至，則其命休矣!嗟乎!人皆嘆之，憎蟲也。然不知其禍者，乃肥田沃土。先人言：“慈母多敗兒。”為與此同類。肥田沃土養(yǎng)之，則反不思進(jìn)取。若將此樹直于蠻荒之地，則其必深耕以得給養(yǎng)。若思安樂者必如此樹亡于野荊之中，蝕與腐蟲之口。

　　由人之初，則身攜先天之氣，乃得之天也。其習(xí)與獸無別，多行禽獸之事，此乃本性，人皆有之。其中往有惡習(xí)，有違天地倫常，故需后天磨其心，練其性，使其曉善惡，分黑白，明事理，方成完人。擁常人之性，行人道，講人話，與人交。若無磨練先天之氣，則如豬狗禽累，不曉人事。

　　放眼觀之于宇宙乾坤之中，萬物伊始之初，一切皆于混沌之中，皆由磨練物才成型，皆受屬于磨練，故物有不同。人遺人根，物傳物種，萬萬年后千變?nèi)f化，迥然不同乎。其人與人同根，物與物同祖，人與物同根，則萬物乃同根而出也。何緣令其迥乎?追根溯源，乃所歷磨練之異，異其異也。

　　想之千秋之后，若人滿于安樂。日日縱情聲色，沉于酒肉。然物則奮進(jìn)，日日磨練，日日修行，則人物之道必?fù)Q。時至，人乃物，物成人，大道之將替也。至?xí)r，汝之悔之晚矣!時至，人同豬狗，物必圈之。人已無志，皆行禽獸之事，人之生存皆為生存，人之食只為饑餓，與狗搶食，與豬同穴，何其悲也!

　　勿以吾杞人憂天，前已有來者，恐龍是也!后何懼無追兵人類矣。

　　吾身也有涯，而磨練無涯，若無磨練，則人之無成人矣!