試分析元朝不平等的民族政策論文
試分析元朝不平等的民族政策論文
周恩來(lái)同志在《關(guān)于我國(guó)民族政策的幾個(gè)問(wèn)題》一文中指出:“我國(guó)各民族的發(fā)展是不 平衡的”,“歷史上遺留下來(lái)的經(jīng)濟(jì)、文化方面事實(shí)上的不平等今天還存在”。要把我們的 國(guó)家建設(shè)成為強(qiáng)大的社會(huì)主義現(xiàn)代化的國(guó)家,我們各民族“需要共同努力”,“把我國(guó)各民 族經(jīng)濟(jì)、文化事實(shí)上的不平等的現(xiàn)狀,逐步加以改變”,“逐步消除掉”。 以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：試分析元朝不平等的民族政策相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
試分析元朝不平等的民族政策全文如下：
摘要：分析元朝不平等民族政策的目的在于發(fā)現(xiàn)這一曾橫跨歐亞大陸的“超級(jí)大國(guó)”迅速亡國(guó)的原因。本文介紹了元朝不平等民族政策的具體內(nèi)容，得到其“勃興而忽亡”的根本原因在于統(tǒng)治基礎(chǔ)的薄弱和解決民族矛盾與盡快融入先進(jìn)文明能力的匱乏。
關(guān)鍵詞：元朝;不平等;民族政策
元朝是中國(guó)歷史上面積最大的王朝，其疆域東至太平洋，西到地中海，橫跨歐亞大陸，是當(dāng)時(shí)世界上第一“超級(jí)大國(guó)”。元朝統(tǒng)治者僅用了七十三年就完成了對(duì)中原大地和亞歐大陸的征服，但其盛極而衰的時(shí)間也不過(guò)七十三年，究其原因，乃是元朝不平等的民族政策導(dǎo)致了國(guó)家的迅速滅亡。
一、元朝不平等民族政策的具體內(nèi)容
(一)民族歧視
將全國(guó)人口分為三六九等分而治之是元朝推行統(tǒng)治的根本國(guó)策之一，具體說(shuō)來(lái)，蒙古人為一等人口，是最尊貴的民族。二等人口是信奉伊斯蘭教的中亞細(xì)亞人，當(dāng)時(shí)稱“色目”，又稱“回回”。由于在較早時(shí)期被蒙古軍隊(duì)攻打而亡國(guó)，服從蒙古統(tǒng)治的時(shí)間較長(zhǎng)，取得了蒙古統(tǒng)治者一定的信任。三等人口為“漢人”，但并非一般意義上的漢人，而是淮河北方原屬“金”境內(nèi)的契丹、女真、畏兀爾、康里、阿速、唐兀等三十一類民族，以及早期被蒙古統(tǒng)治的川、滇地區(qū)的漢人。四等人口為長(zhǎng)江以南原屬南宋地區(qū)的漢人，是最受歧視并遭到最殘酷壓迫與剝削的人群。
元朝在法律制度上有著明顯的民族歧視，比如規(guī)定蒙古人毆打漢人時(shí)，漢人不得還手。而對(duì)于“殺人者死”的規(guī)定因人口等級(jí)不同而有著明顯的差異。若是蒙古人殺死漢人，僅僅支付“填埋銀子”及象征性地受“杖刑五十”即可。而漢人殺死蒙古人則不僅被處死刑，還會(huì)全家被充軍且抄沒(méi)家產(chǎn)。
元朝實(shí)行編“甲”制度，一“甲”包括二十家人，“甲”主是蒙古人。這其實(shí)是變相的奴隸和奴隸主。甲主對(duì)其所轄的“甲”內(nèi)人口擁有絕對(duì)所有權(quán)，既包括這些人口的財(cái)物，也包括其人身自由。尤其是其中的漢人，在日常生產(chǎn)生活諸多方面遭到限制，包括集會(huì)、狩獵、習(xí)武、拜神、甚至夜間行走在內(nèi)的很多方面都沒(méi)有自由。
在選人用人方面，元朝統(tǒng)治者對(duì)于漢人和南人的歧視與壓迫同樣嚴(yán)重。元朝建立的早、中期都沒(méi)有延續(xù)前朝固有的科學(xué)制度，堵塞了漢人、南人晉升的唯一通道。即便元朝后期恢復(fù)科學(xué)，也規(guī)定蒙古與色目只需要經(jīng)過(guò)兩次考試，而漢人、南人卻被要求考三次?？荚嚱Y(jié)束錄取人才給四種人的名額相同，但由于四種人口數(shù)量的巨大差異(蒙古人、色目人各一百萬(wàn)。漢人一千萬(wàn)。南人六千萬(wàn))，這種相同名額的錄取數(shù)量折算為錄取比例就差異懸殊。朝廷任命正職的官員只能是蒙古人，漢人或南人僅能擔(dān)任副職。至于元朝特有的官職“達(dá)魯花赤”則規(guī)定首先選擇蒙古人，若確無(wú)蒙古人可任職，則色目人次之，除非極偏遠(yuǎn)艱苦之地，蒙古人都不愿意去處，才由漢人擔(dān)任。
至元朝后期，由于害怕平民暴動(dòng)反抗朝廷統(tǒng)治，元政府規(guī)定漢人、南人家庭中凡有鐵器部件的尺、柱、杖及廟宇中供奉神明雕像用的刀、槍、斧、鋮、鑼鼓、弓箭等等均要被沒(méi)收，甚至連農(nóng)戶犁地用的金屬制禾叉也不放過(guò)。
(二)稅收歧視
元朝對(duì)不同民族和地區(qū)實(shí)行不同的賦稅政策，處于蒙古草原地區(qū)的元朝發(fā)源地的賦稅只是象征性的交納少量牛羊，且免徭役。而在中原尤其江南地區(qū)則征收丁稅、地稅、夏稅、秋稅、酒稅、鹽稅等等苛捐雜稅，致使民不聊生。沉重的賦稅讓平民百姓的生活難以為繼，大量無(wú)力償付的漢人、南人因此淪為“驅(qū)口”。“驅(qū)口”也是元朝實(shí)行奴隸制度的基本組成內(nèi)容之一，原意只是戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜，后來(lái)擴(kuò)展為被元貴族統(tǒng)治者虜掠的平民。“驅(qū)口”的社會(huì)地位極其低下，甚至與牛馬等同，不僅沒(méi)有人身自由和私有財(cái)產(chǎn)，而且可被奴隸主任意買(mǎi)賣(mài)甚至充當(dāng)奴隸主的替罪羊。同時(shí)，“驅(qū)口”還須向奴隸主和政府繳納雙重賦稅，并被法律規(guī)定“與錢(qián)物同”的價(jià)值，故元朝人口買(mǎi)賣(mài)風(fēng)氣甚濃，甚至形成了規(guī)模化的人口買(mǎi)賣(mài)市場(chǎng)和專職的人販子。
(三)嚴(yán)重的土地兼并
元朝的土地兼并情況非常嚴(yán)重，一方面蒙古人入主中原時(shí)沒(méi)有象以往朝代經(jīng)歷過(guò)農(nóng)民起義而消滅掉大量的地主階級(jí)。相反，被保留下來(lái)的大地主繼續(xù)保留著原來(lái)的土地并不斷得以擴(kuò)張。另一方面，蒙古統(tǒng)治者經(jīng)常將土地以賞賜的形式分給貴族、官僚，使原本已經(jīng)稀少的自由土地更加匱乏。失地后的自由農(nóng)民大量淪為被兼并土地上的佃農(nóng)，不得不向地主和政府繳納各式各樣的苛捐雜稅。民間流傳的小令《正宮?醉太平》中就有過(guò)詳細(xì)生動(dòng)的描寫(xiě)“……鵪鶉嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉……”用來(lái)形容漢人與南人遭受的瘋狂盤(pán)剝與壓迫。
二、元朝實(shí)行不平等民族政策的原因與教訓(xùn)
(一)原因
元朝實(shí)行不平等民族政策的根源在于其統(tǒng)治地建立在“以落后統(tǒng)治先進(jìn)、以少數(shù)統(tǒng)治多數(shù)、以無(wú)知統(tǒng)治有知”的薄弱基礎(chǔ)之上。元朝入主中原時(shí)，自身還處于落后的奴隸制度，其生產(chǎn)生活方式仍然處于相對(duì)原始的游牧部落形式，面對(duì)先進(jìn)的封建文明、農(nóng)耕文明，蒙古統(tǒng)治者缺乏足夠的知識(shí)與意識(shí)，故而缺乏足夠的自信。忽必烈曾明確表示過(guò)元朝的統(tǒng)治是“武功迭興，文治多缺”，即元朝統(tǒng)治者始終無(wú)法將自己作為這一中央帝國(guó)的實(shí)質(zhì)上的主人，而始終將自身的統(tǒng)治置于臨時(shí)性的客體地位，故蒙古貴族或官僚總是盡一切可能巧取豪奪，避免有朝一日失去統(tǒng)計(jì)法地位被趕出中原腹地時(shí)不至于空手而回。
實(shí)行不平等民族政策，將全國(guó)人口按照民族分為四等是蒙古統(tǒng)治者“分而治之”的嘗試，但卻是失敗的嘗試。原因在于其沒(méi)有很好地促進(jìn)民族融合，相反，實(shí)行的人口分類政策導(dǎo)致了民族矛盾的激化和更為嚴(yán)重的民族分裂，最終使階級(jí)對(duì)立到達(dá)無(wú)法彌合的邊界，以一個(gè)朝代的覆滅而終結(jié)。
(二)教訓(xùn)
沒(méi)有意識(shí)到民族融合的重要性、不虛心學(xué)習(xí)比自身先進(jìn)文明的長(zhǎng)處導(dǎo)致了元朝的短命統(tǒng)治，缺乏意識(shí)和知識(shí)是元朝“勃興而忽亡”的根本，也是極其沉重的教訓(xùn)。相比之下，同為少數(shù)民族的滿族在入主中原建立清朝時(shí)積極推行“滿漢一家”的統(tǒng)治政策則可視作對(duì)這一教訓(xùn)的認(rèn)真反思，而這正是滿清能夠延續(xù)統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)260年的原因。
結(jié)束語(yǔ)：
元朝實(shí)行不平等民族政策的原因在于其缺乏統(tǒng)治自信，導(dǎo)致的后果則是一個(gè)朝代的滅亡。蒙古統(tǒng)治者沒(méi)有解決民族矛盾和盡快融入先進(jìn)文明的能力，這是其以暴力奪取了廣闊土地后迅速覆滅的歷史必然。
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