室內(nèi)設(shè)計(jì)論文范文

時(shí)間：2021-05-28 09:33:31 斯娃805由分享

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)是人類為了創(chuàng)造并美化自身的生存環(huán)境而進(jìn)行的活動(dòng)之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的室內(nèi)設(shè)計(jì)論文，供大家參考。

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)論文篇一

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)原理

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)論文內(nèi)容

　　20世紀(jì)80年代以來，我國人民的生活水平不斷提高，室內(nèi)設(shè)計(jì)方興未艾，室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)越來越與人民的生活，工作密切相關(guān)，日益受到人們的高度重視。

　　設(shè)計(jì)是連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁，人類寄希望于通過設(shè)計(jì)來改造世界，改善環(huán)境，提高人類生存的生活質(zhì)量。

　　現(xiàn)代社會(huì)中,色彩設(shè)計(jì)正在越來越多的領(lǐng)域里發(fā)揮著自己的作用。從城市建筑到日常生活,色彩的參與無處不在,色彩是影響感官的第一要素,人們觀察物體時(shí),視覺神經(jīng)對(duì)色彩反應(yīng)最快,同時(shí)還伴隨著其他感覺器官及大腦的活動(dòng),從而產(chǎn)生綜合性的知覺和意識(shí)。色彩悄無聲息地左右著人們的生活,潛移默化地影響著人們的情緒,因此,正確地進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)在很多領(lǐng)域都是非常重要的。

　　當(dāng)人們使用色彩時(shí),不僅要依據(jù)客觀的科學(xué)知識(shí),而且要結(jié)合印象、記憶、聯(lián)想、象征、經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)習(xí)慣等以達(dá)到最佳的色彩效應(yīng)。而這些客觀知識(shí)以外的主觀感受就是色彩的感性傾向,它主要包括以下幾個(gè)方面。

　　一、色彩影響生理功能

　　不同的色彩能引起人的不同生理反應(yīng)。匈牙利科學(xué)家曾經(jīng)做過實(shí)驗(yàn),他們把蒙住雙眼的受試者分別引進(jìn)紅色、黃色和藍(lán)色的房間,結(jié)果受試者在房間內(nèi)睜開雙眼后,脈博跳動(dòng)的速率分別呈現(xiàn)“偏快、正常、偏慢”的狀態(tài)。大家知道,色彩體系大致可分為冷暖兩個(gè)色系,波長(zhǎng)長(zhǎng)的紅光和橙色光、黃色光給人以溫暖感;相反,波長(zhǎng)短的紫色光、藍(lán)色光、綠色光給人以寒冷的感覺。冷色與暖色除了給人在溫度上的不同感覺外,還會(huì)帶給人們一些其他感受,例如,重量感、濕度感、進(jìn)退感等。色彩使人產(chǎn)生的生理反應(yīng)并非來自物理上的真實(shí)情況,而是與人們的視覺與心理聯(lián)想有關(guān)。

　　二、色彩影響心理功能

　　康定斯基在《論藝術(shù)的精神》中闡述:“一般說來,色彩直接地影響著精神。色彩好比琴鍵,眼睛好比音槌,心靈仿佛是繃滿弦的鋼琴,藝術(shù)家就是彈琴的手,它有目的地彈奏各個(gè)琴鍵來使人的精神產(chǎn)生各種波瀾和反響?！比藗兩钤谝粋€(gè)色彩的世界中,積累著許多色彩方面的視覺經(jīng)驗(yàn),當(dāng)知覺經(jīng)驗(yàn)與外來色彩刺激產(chǎn)生呼應(yīng)時(shí),就會(huì)引發(fā)人心理上的某種情緒,這就是色彩的感性傾向。不同的色彩會(huì)使人產(chǎn)生不同的情緒和聯(lián)想,比如,紅色給人以熱情、危險(xiǎn)、活力、喜慶、憤怒等感覺;藍(lán)色則讓人感覺平靜、悠久、理智、清新。

　　三、色彩的情感表現(xiàn)功能

　　既然色彩能夠影響人的生理和心理,那么不同的色彩必然有著不同的情感表現(xiàn),應(yīng)用時(shí)一定要根據(jù)情況來認(rèn)真考慮、謹(jǐn)慎選擇。比如,紅色是中國的傳統(tǒng)色彩,它具有吉祥幸福、熱烈歡樂的寓意,因此,婚慶典禮、節(jié)日盛宴等喜慶場(chǎng)所的室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩以紅色為主色調(diào),忌用黑色、青色等肅穆的色彩。新娘的結(jié)婚禮服的顏色中西方都喜用白色,因?yàn)榘咨笳骷儩?而大紅色的傳統(tǒng)禮服在中國的婚禮上也是常見的服飾;而喪葬場(chǎng)所的室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩正好相反,紅色等暖色系的明亮色調(diào)絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn),否則就是大不敬。色彩的情感表現(xiàn)功能具體表現(xiàn)如下：

　　1.不同人群對(duì)色彩的不同情感需求

　　在進(jìn)行室內(nèi)空間的色彩規(guī)劃時(shí),要充分考慮到目標(biāo)人群的年齡、職業(yè)、教育背景、喜好等具體情況,念故去的人而佩戴黑色的袖標(biāo),靈堂一般也是以白花黑紗布置的。另外,不同的宗教,其顏色的象征意義也不同,以黃色為例,在佛教中,黃色有謙卑、超脫俗世之意;而在____中,黃色曾是猶大衣服的顏色,因此有著卑劣及背叛的象征寓意。在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)尊重空間使用者的民族風(fēng)俗和宗教信仰,在色彩運(yùn)用方面做好充分的市場(chǎng)調(diào)查。

　　2.不同的地域與環(huán)境對(duì)色彩的不同情感需求

　　不同的地區(qū),因受地理位置、氣候條件等客觀因素影響,人們所普遍認(rèn)可接受的色彩也有所不同。比如,熱帶地區(qū)的人們比較喜歡強(qiáng)烈多變的色彩,寒帶地區(qū)的人們偏愛柔和沉著的色彩。在農(nóng)村,人們對(duì)純粹的、能夠產(chǎn)生鮮明對(duì)比的色彩情有獨(dú)鐘,而在城市,人們則更欣賞協(xié)調(diào)雅致的色彩。就居室而言,因其坐落的方向不同,室內(nèi)色調(diào)的選擇也應(yīng)該有所差異。一般地說,如果居室門窗南向,充足的陽光使室內(nèi)色調(diào)易呈暖色,這樣的居室色彩就應(yīng)該以偏冷的色調(diào)來平衡溫度的感覺;反之,門窗北向者的房間,居室色彩應(yīng)以偏暖色的色彩來增加室內(nèi)的溫度色彩可以改變?nèi)藗儗?duì)已知空間的視覺認(rèn)識(shí),也可以在空間中發(fā)揮其獨(dú)特的作用,因此,在進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí),我們應(yīng)遵循一些基本原則。

　　(1)遵循和諧統(tǒng)一的原則

　　室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)切忌“姹紫嫣紅”“群芳爭(zhēng)艷”,色彩未經(jīng)統(tǒng)一規(guī)劃而各行其是,勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致室內(nèi)色彩的紊亂。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí),首先,應(yīng)確定室內(nèi)色彩的主色調(diào),然后確定使用同一色系、對(duì)比色系還是互補(bǔ)色系的色調(diào)。只有在主色調(diào)確定后,才能根據(jù)色系的不同來確定相應(yīng)的輔助色調(diào)。主色調(diào)一般不宜采用大面積的鮮艷的顏色,輔助色調(diào)則可根據(jù)實(shí)際情況大膽選用小面積的較高明度或純度的色彩,便可以起到畫龍點(diǎn)睛的效果。其次,室內(nèi)色彩的均衡感也很重要,色彩的明暗和面積最能影響整體色彩的均衡感,一般來說,明度高的色彩在上、明度低的色彩在下容易獲得色彩均衡。比如,天花板要比地板顏色淺,否則容易產(chǎn)生壓迫感。另外,在設(shè)計(jì)時(shí)可以考慮背景色比主體色輕淺;彩度高、暖色的面積應(yīng)小于彩度低、冷色的面積等?？傊?整體空間的色彩應(yīng)該是上輕下重、淡妝濃飾,統(tǒng)一中有對(duì)比,和諧中有律動(dòng),穩(wěn)重中又不乏變化。

　　(2)用色彩界定空間

　　以色彩來劃分室內(nèi)不同的功能區(qū)域既省時(shí)省力、經(jīng)濟(jì)快捷又效果明顯。但是有一點(diǎn)應(yīng)該注意,那就是各區(qū)域的色調(diào)一定要和室內(nèi)整體的空間色彩,也就是主色調(diào)相協(xié)調(diào)。另外,應(yīng)發(fā)揮不同色彩的情感傾向,輔助室內(nèi)功能更好地實(shí)施。比如,在餐飲區(qū)域的用色中,黑色或純度太低的顏色都是不恰當(dāng)?shù)倪x擇,因?yàn)榇竺娣e的黑色會(huì)使人感到沉重和壓抑,而過于混濁的色彩會(huì)給人以不潔凈的感覺。故餐室的色彩應(yīng)以暖色為主,黃色系中的橘黃、乳黃最能增加食欲,其次是檸檬黃;而學(xué)習(xí)和辦公的區(qū)域要求人們頭腦冷靜、注意力集中,因此,不應(yīng)采用明度和純度較高的過于跳躍的色彩,而應(yīng)以明度和純度較低的柔和舒緩的色彩為主,比如選用灰色系、藍(lán)色系、綠色系等純度較低的或者偏冷調(diào)的色彩;臥室是家庭住宅中私密性要求最高的場(chǎng)所,其色調(diào)選擇以私密和安靜為前提,艷麗明亮的色彩使人覺得興奮,不利于休息,因此,純度和明度相對(duì)較低的淡雅平穩(wěn)的色彩是臥室色彩的最佳選擇;衛(wèi)生間最重要的要求是清潔衛(wèi)生,故裝飾它的色調(diào)以白色、淺綠色、淺藍(lán)色等冷色為宜,使之有清潔干凈的感覺。

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)論文文獻(xiàn)

　　[1](英)杰克·特里錫德.象征之旅.中央編譯出版社,2001年1月

　　[2](俄)康定斯基.論藝術(shù)的精神.中國社會(huì)科學(xué)出版社,1987年.

　　[4]朱介英.色彩學(xué)——色彩設(shè)計(jì)與配色.中國青年出版社,2004年5月

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)論文篇二

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)工程

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)論文摘要

　　【摘要】本論文針對(duì)“中式風(fēng)格”室內(nèi)設(shè)計(jì)工程的基本理論;再到“新中式風(fēng)格”室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本理論，旨在闡述“新中式風(fēng)格”設(shè)計(jì)工程與“中式風(fēng)格”設(shè)計(jì)工程的區(qū)別，對(duì)各自的思想、審美、手法做了清晰闡述。

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)論文內(nèi)容

　　【關(guān)鍵詞】中式風(fēng)格新中式風(fēng)格思想手法

　　中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

　　一、傳統(tǒng)中式風(fēng)格概念

　　中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)，即是以宮廷建筑為代表的中國古典建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，氣勢(shì)恢弘、壯麗華貴、空間高、進(jìn)深大、雕梁畫棟、金壁輝煌，空間井然而有序，造型以對(duì)稱為主，裝飾材料以木材、竹材為主，裝飾圖案多以梅、蘭、菊、龍、鳳、麒麟、龜、獅等，透雕、浮雕，栩栩如生。

　　二、中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)思想

　　中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)受到“儒”“釋”“道”，思想的影響。儒學(xué)在中華5000年的歷史文化中，對(duì)中國的思想、精神、體質(zhì)、審美都有著深遠(yuǎn)的影響。儒家的思想“禮治”的核心含義為“異”，主要體現(xiàn)在長(zhǎng)幼、尊卑、貴賤、親疏，都各有其禮，各尊崇其特殊的行為規(guī)范。使國家、社會(huì)，都在嚴(yán)格的秩序、等級(jí)統(tǒng)治下，有章可循。在此思想的影響下產(chǎn)生了多種類型，內(nèi)涵多種形制的建筑，如皇宮、宗廟、陵墓、壇等。在建筑以及室內(nèi)空間的的具體設(shè)計(jì)中，其開間、形制、色彩、用料、紋樣、脊飾等都有十分嚴(yán)格的規(guī)定，不得違制僭越。

　　中國的明式家具，至今仍被世人奉為設(shè)計(jì)的典范，其造型洗練、端莊，體現(xiàn)剛正不阿、謙虛內(nèi)斂;其優(yōu)美的曲線，上好的用材、細(xì)致的工藝，體現(xiàn)獨(dú)特的審美氣息。另外，明式家具所使用的紫檀、黃花梨等硬木，其造型、質(zhì)地、光澤都給人以玉的感覺;水潤、堅(jiān)韌、無暇。儒家美學(xué)尚玉，荀子曾說“天玉，君子比德焉”，玉象征高尚的品格。家具中的屏風(fēng)，體現(xiàn)了奉上蔽下的“孝弟德行”，“孝弟”就是儒學(xué)的“仁”的體現(xiàn)。

　　道家則是崇尚自然，讓人師法道德和品質(zhì)，中國的園林，就是崇尚自然、師法自然的完美體現(xiàn)。

　　佛教則是讓人的心靈“普渡眾生”，追尋超凡脫俗，靜氣凝神。在中式風(fēng)格的空間中，時(shí)常會(huì)運(yùn)用佛像、佛教壁畫、佛教繪畫等作品。

　　三、中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)審美

　　中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的主流審美是以中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的思想為基礎(chǔ)的，“儒”“釋”“道”三家的思想，是審美的根源。例如：“以味為美、以意為美、以道為美、同構(gòu)為美、以文為美”構(gòu)成了中國古代美本質(zhì)觀的整體特色。中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美也體現(xiàn)于道家以生氣、自然、無、妙、淡、柔和適性為美，佛家以寂滅、涅盤、死亡，以及涅盤的象征――光明圓相為美。

　　四、中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)手法

　　中國人在最基本的基礎(chǔ)審美觀上，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)手法注重表現(xiàn)對(duì)稱完整性、含蓄性和情節(jié)性。

　　①在中式風(fēng)格空間中，運(yùn)用屏、碧紗櫥、博古架、落地罩、風(fēng)、、帷幕等

　　劃分空間層次，形成“斷而不斷，隔似未隔”的空間感。

　?、谠谑覂?nèi)裝飾上采用含蓄的手法，即是象征、諧音、隱喻。例如：蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅等圖案?！奥埂焙汀暗摗蓖?，蝙蝠的“蝠”和“?！蓖簦棒~”和“余”同音，這就是中國傳統(tǒng)的求福求祿求功名的思想愿望。又例如：在室內(nèi)的各種窗戶和門欄中多引用梅、蘭、竹、菊和“歲寒三友”等的圖案。喻指主人的優(yōu)良品質(zhì)。

　?、凼覂?nèi)的空間體現(xiàn)有序性、完整性。中國的建筑空間外形和內(nèi)形主要是規(guī)則的形狀。例如：正方形、長(zhǎng)方形、圓形、正多邊形、菱形等。因此，中國的院落也大多是以四合院的空間形式為主，在不同的地域、民族文化的區(qū)別下，有一些差異。這體現(xiàn)了中國封建社會(huì)的等級(jí)意識(shí)。

　　五、當(dāng)代中式風(fēng)格概念

　　基于中式風(fēng)格，“新中式風(fēng)格”是一個(gè)全新的，當(dāng)代的概念，它的界定似乎有些模糊，正是這種模糊，才讓設(shè)計(jì)師們?yōu)橹?“新中式風(fēng)格”，從某種意義上說，是特別的文化與思想傾向;是平面、空間、服裝等多種中領(lǐng)域設(shè)計(jì)師的新的探索，它所涉及的領(lǐng)域極其廣泛;也是在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)、文化、思想、潮流發(fā)展下，人們對(duì)“傳統(tǒng)中式風(fēng)格”的全新的解讀，是全新的思想方法。

　　從廣義角度，“新中式風(fēng)格”運(yùn)用延伸于多個(gè)領(lǐng)域，如建筑、視覺傳達(dá)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、服裝、工業(yè)設(shè)計(jì)等。新中式風(fēng)格，基于傳統(tǒng)中式風(fēng)格，但同時(shí)又擁有與傳統(tǒng)中式風(fēng)格”不同的思想與手法、審美。

　　新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)思想可以與傳統(tǒng)思想結(jié)合。新中式風(fēng)格來源于傳統(tǒng)中式

　　風(fēng)格，新中式用自己的感知去理解傳統(tǒng)思想，并且大膽融合現(xiàn)代思想。例如：傳統(tǒng)儒學(xué)的“禮治”的核心含義為“異”，主要體現(xiàn)在長(zhǎng)幼、尊卑、貴賤、親疏，都各有其禮，各尊崇其特殊的行為規(guī)范。在我們現(xiàn)代的家居戶型中，不可能完全體現(xiàn)如此縝密的等級(jí)關(guān)系，可是設(shè)計(jì)師，通過更加人性化的區(qū)別設(shè)計(jì)來體現(xiàn)“異”，將家庭成員的不同年齡、愛好、生理、心理、情感等多種因素進(jìn)行研究設(shè)計(jì)，用區(qū)別的個(gè)性化設(shè)計(jì)來體現(xiàn)“異”。

　　道家思想核心體現(xiàn)“清靜無為”、“返樸歸真”、“順應(yīng)自然”、“貴柔”，現(xiàn)代人已經(jīng)條件實(shí)現(xiàn)“采菊東籬下，悠然見南山”，那么，“新中式風(fēng)格”又如何幫助現(xiàn)代人在空間中得到相對(duì)的“清靜無為”、“返樸歸真”、“順應(yīng)自然”呢?可以通過清雅的中式元素(如：青花瓷器、提煉后的中式圖案、水墨、扎染等);雋永優(yōu)美的明式家具;環(huán)保自然地裝飾材料(竹、篙、蘆葦、編制等);植物等，來給人清新自然的慰藉。

　　現(xiàn)代人對(duì)于佛教有了更深的個(gè)人理解，也許不會(huì)癡迷、篤信，可是佛教的“普渡眾生”、“色即是空，空即是色”等思想，可以讓身處激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代人的內(nèi)心得到一定解脫與釋然。在“新中式風(fēng)格”空間設(shè)計(jì)中，可以適當(dāng)運(yùn)用佛教元素，例如：佛教藝術(shù)元素;或者營造出適當(dāng)?shù)摹皟艨铡笨臻g氛圍。

　　六、新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)審美

　　審美是人類事物認(rèn)知的感受形式，人類的審美感受極其廣泛，包含：文學(xué)、建筑、室內(nèi)空間、園林景觀、雕塑、服裝、繪畫、工業(yè)產(chǎn)品等等。審美本身不僅涉及多重領(lǐng)域，人類對(duì)于某種事物的審美，也同樣是多種多樣的。

　　新中式風(fēng)格空間設(shè)計(jì)的審美具有包容性，擁有廣博的情懷，因此，新中式風(fēng)格空間，可以變幻萬千，扮演多姿多彩的角色。新中式風(fēng)格空間可以設(shè)計(jì)表現(xiàn)雍容華貴的空間氣質(zhì)。在具體的設(shè)計(jì)中，可以將宮廷設(shè)計(jì)元素為主導(dǎo)，進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá);或者表現(xiàn)現(xiàn)代小資氣質(zhì)，將孤芳自賞與中式相結(jié)合;亦或表現(xiàn)某種宗教信仰，以佛教為主，將佛教色彩、佛教藝術(shù)元素，運(yùn)用于空間設(shè)計(jì)中;中國的繪畫、戲曲、音樂等藝術(shù)，都可以作為設(shè)計(jì)審美的主題，在新中式風(fēng)格空間中盡情的表現(xiàn)，甚至，還可以包容西方的“哥特”“巴洛克”“洛可可”“野獸派”等等?！靶轮惺斤L(fēng)格”運(yùn)用于餐飲空間設(shè)計(jì)時(shí)，就需要與具體的餐飲文化相結(jié)合，進(jìn)一步吸引消費(fèi)者去嘗試不同的佳肴，甚至讓消費(fèi)者，把來到某“新中式風(fēng)格”餐飲空間，品嘗佳肴、會(huì)友，當(dāng)做是一種精神情感的升華與享受。在思想、情感、心理得到極大滿足。

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)論文文獻(xiàn)

　　[01]張綺曼. 室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格樣式與流派[M]. 中國建筑工業(yè)出版社. 2000.

　　[02]孔智光. 中西古典美學(xué)研究[M]. 山東大學(xué)出版社. 2002.

　　[03]張愛波. 彼皆絕代才形去留其神――歸有光與蒲松齡古文藝術(shù)相通論[J]. 蒲松齡研究. 2002.

　　[04]鐘虹濱. 論室內(nèi)藝術(shù)性觀賞陳設(shè)的視覺構(gòu)景[J]. 湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2002.

　　[05]李茹冰. 傳統(tǒng)山地建筑視覺造型分析[J]. 重慶建筑. 2003.

　　[06]謝菲. 重傳統(tǒng)“語境”現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)初探[D]. 湖南大學(xué). 2003.

　　[07]白晨曦. 天人合一. 從哲學(xué)到建筑[D]. 中國社會(huì)科學(xué)院研究生院. 2003.

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