漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)表論文初稿
漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)我們對(duì)自由精神的追求和感悟，對(duì)美的欣賞，對(duì)情感、人格的陶冶，對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)等。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)表論文初稿的范文，歡迎大家閱讀參考!
漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)表論文初稿篇1
試論漢語(yǔ)言文學(xué)追求與人的涵養(yǎng)提高
摘要：漢語(yǔ)言文學(xué)，是中華文明的結(jié)晶，其歷史淵遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，是我國(guó)先民智慧的表現(xiàn)。文學(xué)的本質(zhì)是追求真善美，也是意識(shí)形態(tài)的物化，在這個(gè)基礎(chǔ)上，對(duì)人的涵養(yǎng)提高能起很大的作用。不管是人的行為方式，還是意識(shí)思想的改變，都有很大的作用。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)真善美涵養(yǎng)提高
一、漢語(yǔ)言文學(xué)的追求
漢語(yǔ)言文學(xué)的追求，其實(shí)就是文學(xué)的追求，文學(xué)是沒(méi)有界限的，雖然有形式的差別，但是主題和本質(zhì)上還是一致的。文學(xué)所追求的，我們中國(guó)的文學(xué)自然也會(huì)去追求。漢語(yǔ)言文學(xué)比其它文學(xué)類別發(fā)展的早，發(fā)展的也更全面以及漫長(zhǎng)。在漫長(zhǎng)的中華文明之中，漢語(yǔ)言文學(xué)形成了其特有的形式以及風(fēng)格特征，但是和世界文學(xué)一樣，其所追求，無(wú)外乎三者：真、善、美。
1、追求真。文學(xué)在本質(zhì)上追求的就是真，本真的反應(yīng)社會(huì)，反應(yīng)人的內(nèi)心世界。文學(xué)是人內(nèi)心訴求的外在表現(xiàn)，是人內(nèi)心最純真的強(qiáng)烈追求。不管文學(xué)還是客觀的人，對(duì)真都孜孜訴求。不管是文學(xué)作品的主題,還是正面的主人公，所表現(xiàn)出來(lái)的都是一種本真。文學(xué)所追求的真，可以分為兩個(gè)方面進(jìn)行理解：
(1)客觀的真?？陀^的真，是指作家在創(chuàng)作文學(xué)作品的時(shí)候，多以客觀生活為基礎(chǔ)，來(lái)寫(xiě)作自己的文學(xué)作品。客觀的真不僅對(duì)客觀環(huán)境進(jìn)行如實(shí)的描寫(xiě)，也對(duì)客觀人物的境遇進(jìn)行如實(shí)描寫(xiě)?？陀^的真，既是文學(xué)作品環(huán)境的真。
(2)內(nèi)在的真。這多指在敘述人物的心理時(shí)，進(jìn)行真實(shí)的描寫(xiě)。文學(xué)作品中，人物的心理是多種多樣的，但是作家都務(wù)求真實(shí)而寫(xiě)作，不管這心理是對(duì)是錯(cuò),是否符合邏輯，都求真實(shí)的表達(dá)出來(lái)。內(nèi)在的真，就是文學(xué)作品人物內(nèi)心的真。
文學(xué)追求真實(shí)，而不掩蓋任何黑暗或陰面，不管所追求的真是否符合客觀的邏輯，只求符合文學(xué)作品內(nèi)部的邏輯以及內(nèi)在屬性。
2、追求善。善惡有分,是人在后天養(yǎng)成的品質(zhì)，而文學(xué)則直觀的把它表現(xiàn)出來(lái)。不管是哪部文學(xué)作品，其描寫(xiě)的都有善，對(duì)善的歌頌，對(duì)善的渴求,對(duì)善的淋漓盡致的描繪。有的時(shí)候是用惡來(lái)襯托善，例如：《巴黎圣母院》中，用副教主的惡來(lái)襯托敲鐘人的善。不過(guò)不是所有時(shí)候都有善惡同存的，有的時(shí)候文學(xué)作品中只有一個(gè)主題，那就是善，用善來(lái)言善。例如：沈從文的《邊城》沒(méi)有惡人，全是善者，雖然最后結(jié)局不好，但卻把善發(fā)揮到至極。雖然有全描寫(xiě)善的文學(xué)作品，但是不會(huì)存在全描寫(xiě)惡的文學(xué)作品，惡不能獨(dú)立成材，只有善可以。
3、追求美。文學(xué)不僅在形式上追求美，也在本質(zhì)上追求美。對(duì)于文學(xué)的形式，不管是整飭的還是散落的，其都追求形式的美，沒(méi)事多種多樣的，也是多層面的。詩(shī)歌形式之美是整飭押韻，散文形式之美是散亂無(wú)序之美。不過(guò)先這兩種形式的美已經(jīng)漸漸結(jié)合在一起。在本質(zhì)上追求美，就是在主題上追求美，文學(xué)主題不管是悲傷的還是喜悅的，其主題都是美的。既是正面的主人公最后沒(méi)能完成目標(biāo)而死亡，例如哈姆雷特，但是其主題也是美的：悲壯之美。追求美，是文學(xué)最外在的表現(xiàn)，美既是文學(xué)，文學(xué)既是美。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)追求與人的涵養(yǎng)提高
涵養(yǎng)是人的內(nèi)在氣質(zhì)，也是外在行為表現(xiàn)，涵養(yǎng)有高低之分，也有好壞之分。不同的人，有不同的氣質(zhì)，也就有不同的涵養(yǎng)。有的人見(jiàn)義勇為，有的袖手旁觀，有的好逸惡勞，有的勤勞肯干，這就說(shuō)明了涵養(yǎng)的有不同性質(zhì)，有不同的表現(xiàn)。各式各樣的修養(yǎng)，在總的要求上,卻有一個(gè)質(zhì)的規(guī)約，那就是向真、善、美方向發(fā)展。這正好和文學(xué)的追求一樣，文學(xué)的追求，客觀上來(lái)說(shuō)，也就本質(zhì)上人的涵養(yǎng)的追求。
1、追求漢語(yǔ)言文學(xué)能夠指導(dǎo)人的涵養(yǎng)。涵養(yǎng)是后天的修為,其需要對(duì)一定的物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行模仿，而文學(xué)則能很好的指導(dǎo)人的“模仿”。涵養(yǎng)的模仿,可以是現(xiàn)實(shí)的行為方式，也可以是虛擬的行為方式。對(duì)于現(xiàn)實(shí)的行為方式,其總是存在著一定的瑕疵，世上沒(méi)有圣人，圣人這個(gè)名詞只是給圣人取的客觀名字而已，其實(shí)也是意識(shí)形態(tài)的一種表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，人模仿的行為方式，總是或多或少的存在著偏差。漢語(yǔ)言文學(xué)是世界文學(xué)的代表，是中國(guó)長(zhǎng)達(dá)5000年的人類文明的結(jié)晶，也是中國(guó)人涵養(yǎng)形態(tài)的客觀沉淀，對(duì)國(guó)人的涵養(yǎng)起著很大的作用。我們必須正視漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)人涵養(yǎng)的作用，尤其在現(xiàn)在異化越來(lái)越嚴(yán)重的社會(huì)，規(guī)范自己的涵養(yǎng)，美化自己的涵養(yǎng)，使文學(xué)和涵養(yǎng)有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)。
2、追求漢語(yǔ)言文學(xué)能夠修正人的涵養(yǎng)。人的涵養(yǎng)是各有特色的，有好的一方面，也有壞的一方面。文學(xué)對(duì)于好的一面,可以使其更加堅(jiān)固的存在,對(duì)于壞的一面，則能細(xì)致的修正。文學(xué)，因其內(nèi)在規(guī)律的性的存在,對(duì)人發(fā)之以感染力，讓人陷入情知理的思考，以反思自己的行為。人對(duì)情知理的思考,是一個(gè)久遠(yuǎn)的課題，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而文學(xué)正好對(duì)這個(gè)課題進(jìn)行了很好的解釋和規(guī)定,在高的層次上，對(duì)人的情知理進(jìn)行合理合情的概說(shuō)，在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)人的涵養(yǎng)不好的一方面，起到了很好的修正作用。
3、追求漢語(yǔ)言文學(xué)能夠提高人的涵養(yǎng)。文學(xué)，是至真至善至美的天地，只要進(jìn)入到文學(xué)的世界，你就會(huì)被其所有美好的東西所包裹。對(duì)于人的涵養(yǎng)，文學(xué)則能提高人的涵養(yǎng)。涵養(yǎng)，首先就是“涵”，有什么樣的“涵”，就有什么樣的“養(yǎng)”。人的后天模仿性很強(qiáng)，不管是對(duì)好的事物還是壞的事物，人區(qū)分好壞的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基礎(chǔ)上形成的。也就是說(shuō),涵養(yǎng)的好壞，與其涵養(yǎng)的環(huán)境有很大的關(guān)系。所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，就是這個(gè)道理。
漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)表論文初稿篇2
漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)策略淺談
對(duì)于漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是對(duì)中國(guó)文化的不斷傳承下來(lái)的，影響著一代一代的學(xué)子，成就了不少的文化人，漢語(yǔ)言文學(xué)在社會(huì)的精神文化中起著重要的作用，在漢語(yǔ)言文學(xué)的不斷發(fā)展中，也呈現(xiàn)出一些不同的形式和特點(diǎn)，也出現(xiàn)了一些值得關(guān)注的問(wèn)題，如何克服問(wèn)題并且有效的學(xué)習(xí)應(yīng)該注意學(xué)習(xí)策略。
一、要認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的意義
漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)是從小學(xué)接觸課堂開(kāi)是就開(kāi)始正規(guī)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，有的更早的有所接觸，在幼兒階段父母就會(huì)通過(guò)一些唐詩(shī)宋詞給予孩子們一些語(yǔ)言環(huán)境的培養(yǎng)，背誦和記憶，提升文學(xué)感受，所以接觸的時(shí)間是很早的，但是隨著其他國(guó)家一些文化的進(jìn)入，我們漸漸開(kāi)始對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的重視有所減弱，這樣勢(shì)必會(huì)影響大眾對(duì)這類文學(xué)學(xué)習(xí)的積極性。漢語(yǔ)言文學(xué)在許多學(xué)校已經(jīng)獨(dú)立的成為一種專門的學(xué)科，在前期的九年制義務(wù)教學(xué)中，這也僅僅是語(yǔ)文學(xué)科的一部分，可以有助于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，死記硬背的學(xué)習(xí)方法運(yùn)用在其中的學(xué)習(xí)過(guò)程中，而沒(méi)有真正理解到漢語(yǔ)言文學(xué)所帶給我們的重要意義是對(duì)文化修養(yǎng)的一種培養(yǎng)，也是對(duì)文化的一種沉淀。
二、具體的漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)策略
學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)是每個(gè)中國(guó)人必須經(jīng)歷的一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，它存在于生活中，工作中和課堂內(nèi)，但如何能提高學(xué)習(xí)的有效性，從以下幾個(gè)方面探討。
1、教師漢語(yǔ)言口語(yǔ)教學(xué)更標(biāo)準(zhǔn)化
一般在過(guò)去的時(shí)間中，學(xué)生們接觸到的語(yǔ)文老師各個(gè)年齡階段的都有，而且一般語(yǔ)文老師擔(dān)任班上的班主任，與同學(xué)交流可能較為生活化，在語(yǔ)言使用上不夠標(biāo)準(zhǔn)，老師畢竟是給學(xué)生引導(dǎo)最重要的人，如果語(yǔ)言使用不標(biāo)準(zhǔn)會(huì)給學(xué)生帶來(lái)負(fù)面的影響，錯(cuò)誤引導(dǎo)，所以作為語(yǔ)文老師這一方面必須加強(qiáng)和注意，另外，因?yàn)楹芏嗾Z(yǔ)文老師年齡偏大，學(xué)習(xí)和深造的時(shí)間已經(jīng)離自己教學(xué)有段距離，會(huì)有一些知識(shí)是難以更新的，例如詞語(yǔ)的理解、發(fā)音，網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)的出現(xiàn)，新事物的發(fā)展，這些都會(huì)有一定認(rèn)識(shí)上的差異，所以對(duì)于老師本身的教育指導(dǎo)也是十分必要的，這樣既是保證老師知識(shí)的更新，教學(xué)方法的優(yōu)化，也是對(duì)學(xué)生口語(yǔ)教學(xué)的統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化。
2、讓語(yǔ)文課本變成讀本
在閱讀教學(xué)中，存在著多重對(duì)話關(guān)系，如學(xué)生與作者(文本)的對(duì)話，教師與學(xué)生的對(duì)話，學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話，教師與作者的對(duì)話，學(xué)生、教師與教材編者的對(duì)話等。教師讓學(xué)生多自己進(jìn)行閱讀，老師不做太多引導(dǎo)，由學(xué)生閱讀后提出不能解決的問(wèn)題，課堂分享，實(shí)際學(xué)生個(gè)人提出的問(wèn)題也是眾多學(xué)生存在的，這樣的針對(duì)性強(qiáng)，同時(shí)能夠更好地反映學(xué)生自身的閱讀水平，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題。
3、提升學(xué)生的自主閱讀能力和審美能力
在閱讀教學(xué)中，存在著多重對(duì)話關(guān)系，如學(xué)生與作者(文本)的對(duì)話，教師與學(xué)生的對(duì)話，學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話，教師與作者的對(duì)話，學(xué)生、教師與教材編者的對(duì)話等。教師讓學(xué)生多自己進(jìn)行閱讀，老師不做太多引導(dǎo)，由學(xué)生閱讀后提出不能解決的問(wèn)題，課堂分享，實(shí)際學(xué)生個(gè)人提出的問(wèn)題也是眾多學(xué)生存在的，這樣的針對(duì)性強(qiáng)，同時(shí)能夠更好地反映學(xué)生自身的閱讀水平，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題。
引導(dǎo)學(xué)生將自己的閱讀感受進(jìn)行課堂分享。既然每一個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性氣質(zhì)都不一樣，就應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容作出個(gè)性的反應(yīng)，如對(duì)文本中自己特別喜愛(ài)的部分作出反應(yīng)，確認(rèn)自己認(rèn)為特別重要的問(wèn)題，作出富有想象力的反應(yīng)甚至是“突發(fā)奇想”。讓學(xué)生就自己閱讀后的感受能大膽的分享，“思想是越分享越有見(jiàn)解的”。
4、提倡精品著作的閱讀
經(jīng)典著作都出自文化積累沉淀幾十年的作家之手，所以在閱讀上，對(duì)閱讀者自身也有一定的要求，層次文化水平，研讀經(jīng)典，提高審美的品位和檔次，對(duì)樹(shù)立一種高尚、高雅的審美趣味還是很有好處的。至于對(duì)于精品著作的閱讀，老師可以負(fù)責(zé)把關(guān)和篩選，選擇適合學(xué)生年齡和文化層次的，更容易讓其美感深層次內(nèi)容，讓學(xué)生的更好吸收，從中獲得其精華，領(lǐng)悟其中漢語(yǔ)言文化的感受。
三、鼓勵(lì)學(xué)生多表達(dá)，加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)的運(yùn)用
教師可以每天創(chuàng)造一定的給學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)的機(jī)會(huì)，只有多說(shuō)多練，才能對(duì)口語(yǔ)表達(dá)上有提升，例如，安排“我是小記者”這樣一個(gè)主題，每天在早讀結(jié)束前，安排大約十幾分鐘時(shí)間，讓同學(xué)們通過(guò)前一天晚上把自己通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)或報(bào)紙上看到的新聞進(jìn)行描述，在全班同學(xué)面前表述，不可以帶任何書(shū)面記錄，用了解到的新聞內(nèi)容，自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，每天可以由同學(xué)們自由發(fā)言，但每個(gè)同學(xué)一個(gè)學(xué)期最低要達(dá)到三次做小記者的次數(shù)，期末時(shí)有同學(xué)們投票選出最優(yōu)秀的小記者給予獎(jiǎng)勵(lì)，這樣既可以讓同學(xué)們關(guān)注時(shí)事新聞，也可以讓同學(xué)們更多地在人多的地方能做自我表達(dá)，鍛煉其語(yǔ)言組織能力。
結(jié)束語(yǔ)
漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)和運(yùn)用是個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程，需要合適的學(xué)習(xí)方法和好的學(xué)習(xí)氛圍，老師應(yīng)該多鼓勵(lì)嘗試也多給學(xué)生鍛煉的機(jī)會(huì)，邊學(xué)邊運(yùn)用，才能更好地提升漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)的有效性。