困境與出路：傳媒的現(xiàn)代異化及自身超越
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張子軒1由 分享
從報紙到互聯(lián)網(wǎng)，再到手機電視，人類已進(jìn)入媒介化社會，隨之一些問題也日益凸顯，媒體異化就是其中之一。媒介化社會的到來
傳媒是傳播媒介的簡稱，指負(fù)載、傳播信息符號的終結(jié)性的物質(zhì)實體。它包括具有信息傳播功能的物質(zhì)，如報紙、雜志、廣播、電視等；也包括從事信息采集、加工、制作和傳播的傳媒機構(gòu)，如電視臺、報社等。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的問世和手機電視等新媒體的誕生，在媒介融合基礎(chǔ)上形成了媒介化社會。在媒介化社會，從媒介到受眾，角色呈現(xiàn)出新的特點：一是從傳者本位轉(zhuǎn)為受眾本位。原來傳播者單向灌輸，受眾被動接受。媒介化社會，使每個人不僅生活在媒體之中，而且隨時有機會參與，成為媒體的主人，傳者中心的時代已經(jīng)過去，受者的主體地位合法化，促使媒介為爭取受眾而奔忙。二是媒介的指導(dǎo)思想由維護(hù)社會效益轉(zhuǎn)向追逐商業(yè)利益。不僅西歐和美國如此，我國也不例外。三是受眾由公眾成為消費者。受眾的數(shù)量和質(zhì)量成為媒體是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。角色的變化相應(yīng)引發(fā)傳媒功能、公信力等部分變異。
傳媒異化的生存表現(xiàn)
馬克思批判吸收了盧梭、黑格爾和費爾巴哈異化思想中的積極成果，建構(gòu)了科學(xué)的、唯物的異化理論。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，提出了“異化”的思想，認(rèn)為異化的實質(zhì)在于人所創(chuàng)造的整個世界變成了異己的、與人對立的東西。
馬克思作品中論及的異化（entfremdung,又譯疏離），是指原本互屬或和諧的兩物彼此分離，甚至互相對立。在這里異化是指傳播者在傳播過程中背離“本真”和初衷，偏離了方向或走向了對立面的狀況和情形。傳媒在異化他者的同時也異化著自己，在現(xiàn)實中傳媒異化表現(xiàn)為：
媒介的功能異化
談到媒介的功能不能不提到傳播學(xué)四大先驅(qū)之一的拉斯韋爾，他于1948年提出媒介有三大功能：環(huán)境監(jiān)測功能、社會協(xié)調(diào)功能、文化傳遞功能。后來賴特增加了娛樂功能，使媒介的功能觀更加完善。媒介的功能異化具體表現(xiàn)為：
第一，媒介輿論監(jiān)測功能的異化。施拉姆把環(huán)境監(jiān)測功能比喻為“社會雷達(dá)”，它主要體現(xiàn)在新聞報道和信息提供上，能準(zhǔn)確地、客觀地反映現(xiàn)實社會的真實情景，了解影響社會進(jìn)程的機遇和威脅，作為決策和行動的依據(jù)。該功能是通過真實報道客觀事實，來指導(dǎo)受眾實現(xiàn)的。目前，我國擁有報紙2000多種，廣播、電視臺站3000多個，期刊9000多種，網(wǎng)民4億多人，手機用戶8.89億，潛在的信息生產(chǎn)者、傳播者和接受者眾多，致使傳統(tǒng)媒體的話語霸權(quán)被打破，信息海量發(fā)布，再加上民主建設(shè)推進(jìn)下的言論自由開放，受眾話語權(quán)訴求漸強，受眾越來越多地依賴媒介帝國，隨著受眾對媒介的依賴性增強，這就要求傳媒的監(jiān)測能力及輿論引導(dǎo)力也相應(yīng)加強。但現(xiàn)實是媒體對危及公共利益的行為報道缺位或不力，監(jiān)測功能弱化。如某些地方發(fā)生突發(fā)事件尤其是不良事件時，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)怕事件曝光影響本地形象和自己的仕途，就會干預(yù)當(dāng)?shù)孛襟w的報道，媒體沉默不語，致使媒介監(jiān)測功能異化。如三鹿奶粉事件，初期媒體集體失語，給國家和社會帶來極大損失。
第二，社會協(xié)調(diào)功能失調(diào)。社會協(xié)調(diào)功能是媒介的又一功能，即通過聚焦熱點問題引導(dǎo)公眾輿論，實現(xiàn)對社會關(guān)系的調(diào)控。媒介通過有目的的選擇信息、觀念進(jìn)行傳播和宣傳，并掌握公眾意見，對輿論進(jìn)行正確的引導(dǎo)。而現(xiàn)實是：媒介面對社會多種言論和因素,不能實現(xiàn)有效整合，不能及時有效發(fā)揮主流傳媒作用引導(dǎo)口頭或網(wǎng)絡(luò)輿論，甚至有的媒介進(jìn)行新聞炒作誤導(dǎo)輿論，影響社會和諧。如媒介對重慶“史上最牛釘子戶”事件的大肆炒作，將其炒成熱點新聞，誘發(fā)不安定因素，從而背離了其社會協(xié)調(diào)功能。
第三，文化傳遞功能的弱化。媒介的文化傳遞功能是指傳媒傳播科學(xué)文化知識、普及社會教育的功能。但在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，媒體為爭奪受眾，就要迎合大眾口味，不得不降低藝術(shù)的品位，生產(chǎn)出諸如不健康的雜志、盜版書籍、熒屏上粗制濫造的節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)上的明星緋聞等精神垃圾。更有甚者，有的媒介熱衷于炒作黃賭毒、暴力等，致使媒體傳播的文化傳承功能喪失。這將不利于受眾尤其是青少年從媒介上獲得健康的知識、科學(xué)的理念和正確的人生觀、價值觀教育。
第四，娛樂功能的失調(diào)。提供娛樂也是媒介的一項重要社會功能，旨在創(chuàng)造大眾文化、提高大眾品位，使個人得到休息調(diào)整。媒介提供的娛樂與消遣不僅成為社會成員的共同需要，而且對統(tǒng)治階層來說，有助于將權(quán)力擴展到生活領(lǐng)域，通過各種節(jié)目使其意志和信念得到充分體現(xiàn)。“為了爭取更大量的觀眾，許多國家自己的節(jié)目不得不走商業(yè)化道路或加強娛樂化色彩，就連電視新聞也出現(xiàn)了娛樂化傾向，這似乎是全球電視媒介共同的趨勢，美國如此，其他國家也是如此。”①如有些節(jié)目把肉麻當(dāng)有趣、以媚俗為時尚。主持人形象上頭發(fā)五顏六色、衣著荒誕怪異，語言上打情罵俏、調(diào)侃、港臺腔等。主持人應(yīng)有的端莊、文雅、謙遜、穩(wěn)重蕩然無存。娛樂功能的失調(diào)會使受眾沉迷在“媒介假日”，降低其審美情趣，消解其批判性思考，不利于形成積極向上的主流輿論氛圍。
此外，媒介還常常以低廉的代價占用或剝奪人們的自由時間。受眾長時間沉溺于媒介環(huán)境，缺少與他人和社會的直接交流，逐漸導(dǎo)致自我封閉、視野狹窄、人際關(guān)系淡漠。正如美國傳播學(xué)奠基人拉扎斯菲爾德所說，媒介是一種高尚的最有效的社會麻醉劑。施拉姆說媒介就像盜竊時間的扒手，或叫時間竊賊。
傳媒是傳播媒介的簡稱，指負(fù)載、傳播信息符號的終結(jié)性的物質(zhì)實體。它包括具有信息傳播功能的物質(zhì)，如報紙、雜志、廣播、電視等；也包括從事信息采集、加工、制作和傳播的傳媒機構(gòu)，如電視臺、報社等。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的問世和手機電視等新媒體的誕生，在媒介融合基礎(chǔ)上形成了媒介化社會。在媒介化社會，從媒介到受眾，角色呈現(xiàn)出新的特點：一是從傳者本位轉(zhuǎn)為受眾本位。原來傳播者單向灌輸，受眾被動接受。媒介化社會，使每個人不僅生活在媒體之中，而且隨時有機會參與，成為媒體的主人，傳者中心的時代已經(jīng)過去，受者的主體地位合法化，促使媒介為爭取受眾而奔忙。二是媒介的指導(dǎo)思想由維護(hù)社會效益轉(zhuǎn)向追逐商業(yè)利益。不僅西歐和美國如此，我國也不例外。三是受眾由公眾成為消費者。受眾的數(shù)量和質(zhì)量成為媒體是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。角色的變化相應(yīng)引發(fā)傳媒功能、公信力等部分變異。
傳媒異化的生存表現(xiàn)
馬克思批判吸收了盧梭、黑格爾和費爾巴哈異化思想中的積極成果，建構(gòu)了科學(xué)的、唯物的異化理論。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，提出了“異化”的思想，認(rèn)為異化的實質(zhì)在于人所創(chuàng)造的整個世界變成了異己的、與人對立的東西。
馬克思作品中論及的異化（entfremdung,又譯疏離），是指原本互屬或和諧的兩物彼此分離，甚至互相對立。在這里異化是指傳播者在傳播過程中背離“本真”和初衷，偏離了方向或走向了對立面的狀況和情形。傳媒在異化他者的同時也異化著自己，在現(xiàn)實中傳媒異化表現(xiàn)為：
媒介的功能異化
談到媒介的功能不能不提到傳播學(xué)四大先驅(qū)之一的拉斯韋爾，他于1948年提出媒介有三大功能：環(huán)境監(jiān)測功能、社會協(xié)調(diào)功能、文化傳遞功能。后來賴特增加了娛樂功能，使媒介的功能觀更加完善。媒介的功能異化具體表現(xiàn)為：
第一，媒介輿論監(jiān)測功能的異化。施拉姆把環(huán)境監(jiān)測功能比喻為“社會雷達(dá)”，它主要體現(xiàn)在新聞報道和信息提供上，能準(zhǔn)確地、客觀地反映現(xiàn)實社會的真實情景，了解影響社會進(jìn)程的機遇和威脅，作為決策和行動的依據(jù)。該功能是通過真實報道客觀事實，來指導(dǎo)受眾實現(xiàn)的。目前，我國擁有報紙2000多種，廣播、電視臺站3000多個，期刊9000多種，網(wǎng)民4億多人，手機用戶8.89億，潛在的信息生產(chǎn)者、傳播者和接受者眾多，致使傳統(tǒng)媒體的話語霸權(quán)被打破，信息海量發(fā)布，再加上民主建設(shè)推進(jìn)下的言論自由開放，受眾話語權(quán)訴求漸強，受眾越來越多地依賴媒介帝國，隨著受眾對媒介的依賴性增強，這就要求傳媒的監(jiān)測能力及輿論引導(dǎo)力也相應(yīng)加強。但現(xiàn)實是媒體對危及公共利益的行為報道缺位或不力，監(jiān)測功能弱化。如某些地方發(fā)生突發(fā)事件尤其是不良事件時，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)怕事件曝光影響本地形象和自己的仕途，就會干預(yù)當(dāng)?shù)孛襟w的報道，媒體沉默不語，致使媒介監(jiān)測功能異化。如三鹿奶粉事件，初期媒體集體失語，給國家和社會帶來極大損失。
第二，社會協(xié)調(diào)功能失調(diào)。社會協(xié)調(diào)功能是媒介的又一功能，即通過聚焦熱點問題引導(dǎo)公眾輿論，實現(xiàn)對社會關(guān)系的調(diào)控。媒介通過有目的的選擇信息、觀念進(jìn)行傳播和宣傳，并掌握公眾意見，對輿論進(jìn)行正確的引導(dǎo)。而現(xiàn)實是：媒介面對社會多種言論和因素,不能實現(xiàn)有效整合，不能及時有效發(fā)揮主流傳媒作用引導(dǎo)口頭或網(wǎng)絡(luò)輿論，甚至有的媒介進(jìn)行新聞炒作誤導(dǎo)輿論，影響社會和諧。如媒介對重慶“史上最牛釘子戶”事件的大肆炒作，將其炒成熱點新聞，誘發(fā)不安定因素，從而背離了其社會協(xié)調(diào)功能。
第三，文化傳遞功能的弱化。媒介的文化傳遞功能是指傳媒傳播科學(xué)文化知識、普及社會教育的功能。但在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，媒體為爭奪受眾，就要迎合大眾口味，不得不降低藝術(shù)的品位，生產(chǎn)出諸如不健康的雜志、盜版書籍、熒屏上粗制濫造的節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)上的明星緋聞等精神垃圾。更有甚者，有的媒介熱衷于炒作黃賭毒、暴力等，致使媒體傳播的文化傳承功能喪失。這將不利于受眾尤其是青少年從媒介上獲得健康的知識、科學(xué)的理念和正確的人生觀、價值觀教育。
第四，娛樂功能的失調(diào)。提供娛樂也是媒介的一項重要社會功能，旨在創(chuàng)造大眾文化、提高大眾品位，使個人得到休息調(diào)整。媒介提供的娛樂與消遣不僅成為社會成員的共同需要，而且對統(tǒng)治階層來說，有助于將權(quán)力擴展到生活領(lǐng)域，通過各種節(jié)目使其意志和信念得到充分體現(xiàn)。“為了爭取更大量的觀眾，許多國家自己的節(jié)目不得不走商業(yè)化道路或加強娛樂化色彩，就連電視新聞也出現(xiàn)了娛樂化傾向，這似乎是全球電視媒介共同的趨勢，美國如此，其他國家也是如此。”①如有些節(jié)目把肉麻當(dāng)有趣、以媚俗為時尚。主持人形象上頭發(fā)五顏六色、衣著荒誕怪異，語言上打情罵俏、調(diào)侃、港臺腔等。主持人應(yīng)有的端莊、文雅、謙遜、穩(wěn)重蕩然無存。娛樂功能的失調(diào)會使受眾沉迷在“媒介假日”，降低其審美情趣，消解其批判性思考，不利于形成積極向上的主流輿論氛圍。
此外，媒介還常常以低廉的代價占用或剝奪人們的自由時間。受眾長時間沉溺于媒介環(huán)境，缺少與他人和社會的直接交流，逐漸導(dǎo)致自我封閉、視野狹窄、人際關(guān)系淡漠。正如美國傳播學(xué)奠基人拉扎斯菲爾德所說，媒介是一種高尚的最有效的社會麻醉劑。施拉姆說媒介就像盜竊時間的扒手，或叫時間竊賊。