淺論文化傳播中的新聞編輯選擇
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論文關(guān)鍵詞:文化傳播 新聞編輯 選擇 社會(huì)導(dǎo)向
論文摘要:文化創(chuàng)造與傳播的性質(zhì)決定了新聞編輯的特性，文化傳播的流程是選擇的流程，而選擇是編輝實(shí)踐的重要特征。為大眾傳播是編樣活動(dòng)的社會(huì)目標(biāo)，因此，編樣主體履行社會(huì)職責(zé)，選擇、加工最好的精神產(chǎn)品，求得最佳的社會(huì)效果，是社會(huì)主義文化傳播的本質(zhì)要求，編輯選擇的價(jià)值，是其社會(huì)導(dǎo)向，新聞編樣導(dǎo)向不是自然過程，而是編樣主體作用于編輯客體的結(jié)果。社會(huì)公眾被編樣導(dǎo)向的社會(huì)典論所控制的態(tài)勢越鞏固，維持時(shí)間越長，就越能形成穩(wěn)定、正常的社會(huì)局面。
人類文明的遞進(jìn)，社會(huì)的發(fā)展得益于文化傳播。文化傳播一般有兩種表現(xiàn)形式:一是無意傳播，二是有意傳播。有意傳播“是指一個(gè)民族或國家有目的、有計(jì)劃、有組織、有步驟地輸出或吸收他文化之文化元素或文化叢的現(xiàn)象。文化的有意傳播，具有很強(qiáng)的目的性、前瞻性。文化的傳播離不開媒介，而媒介的主體—編輯，在文化傳播中具有舉足輕重的作用，這是因?yàn)榫庉嬛黧w在精神生產(chǎn)中、在文化傳播中的智化勞動(dòng)價(jià)值—編輯選擇，是任何其他形式所不能替代的。本文試就在文化傳播中的新聞編輯選擇的社會(huì)價(jià)值’闡述觀點(diǎn)。
一、文化創(chuàng)造與文化傳播
從一定意義上說，人類社會(huì)文明就是在文化創(chuàng)造與文化傳播中進(jìn)行的。“廣義的文化有三層含義:一是自然的文化，即人類認(rèn)識(shí)自然，改造環(huán)境，賦予它們?nèi)说囊蛩?。這是大自然的人化過程。二是社會(huì)的文化，即人類建立社會(huì)、組織生產(chǎn)、創(chuàng)造自身活動(dòng)條件的群體智能與業(yè)績。這是人的社會(huì)化過程。三是精神的文化，即人類思考世界、美化世界，完善自身心智，構(gòu)建共同的心理狀態(tài)與文化結(jié)構(gòu)。這是人類精神文明化的過程。我們通常所說的文化，往往泛指人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明和精神文明。
精神文化的創(chuàng)造不同于物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造。人們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的直接動(dòng)機(jī)是滿足自身的生存需要，而創(chuàng)造精神文化的直接動(dòng)機(jī)則是要把自己所得到的某種信息傳達(dá)給別人，并和其他人共享精神文化的成果。創(chuàng)造精神文化既是人類社交的需要，也是精神生活的需要。精神文化的生命力在于傳播。文化傳播是人類進(jìn)行社會(huì)交往、形成社會(huì)關(guān)系的機(jī)制，是人類精神智能的表現(xiàn)，也是通過空間擴(kuò)展和通過時(shí)間延續(xù)人們關(guān)系的手段。如果某種文化的傳播停止了，那么，這種文化的生命也就停止了。
人類創(chuàng)造文化的目的是為了傳播文化，而文化傳播也始終伴隨著、推動(dòng)著文化創(chuàng)造。有聲語言文化的傳播與口頭語言文化的創(chuàng)造是相輔相成的，書面文字的傳播與書寫符號(hào)文化的創(chuàng)造是相輔相成的;影視報(bào)刊等傳播方式與近代大眾媒介文化的創(chuàng)造，也是互為因果、互相推進(jìn)的。因此，文化傳播，也是一種文化創(chuàng)造。新的文化傳播方式也是對新的文化結(jié)構(gòu)的締造。
“文化既然是人類的一種智能和手段，那么，文化智能的表現(xiàn)和文化手段的施展，就是人類‘以文化治天下’的創(chuàng)造過程。這個(gè)過程就是用語言、文字、音響、圖象、造型等把世界和自己對世界的認(rèn)識(shí)以及改造的成果符號(hào)化的過程，即人類頭腦中所反映出來的思想意識(shí)、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)等知識(shí)材料，按特定的符號(hào)規(guī)范、組合構(gòu)成文化工程的過程。這個(gè)工程的結(jié)果便是文化知識(shí)成果，也可以說是精神產(chǎn)品，如圖書、期刊、報(bào)紙、雜志、.畫展、文藝節(jié)目表演、文化陳列等各種具體的文化建筑物。這些成果，是人類借以生存和發(fā)展、交流與傳播，并用來滿足人們的審美享受和精神需要的。
編輯活動(dòng)是參與人類文化創(chuàng)造的社會(huì)活動(dòng)。編輯活動(dòng)的基礎(chǔ)是文化生產(chǎn)，編輯活動(dòng)的過程是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，編輯的成果又是可以傳播的文化成果。從另一個(gè)意義上說，文化生產(chǎn)正是通過人類的編輯活動(dòng)而締結(jié)為成果，構(gòu)成文化系統(tǒng)，并進(jìn)人社會(huì)傳播網(wǎng)絡(luò)的。我們從文化創(chuàng)造與文化傳播的關(guān)系及程序中，可以看出編輯活動(dòng)在其中發(fā)揮著關(guān)鍵的、重要的作用。
二、新聞編輯的特性
在文化傳播的各種載體中，編輯主體的作用是不能忽視的。由于編輯工作的對象具有各種不同的性質(zhì)，于是便分出諸如學(xué)術(shù)編輯、文藝編輯、美術(shù)編輯、新聞編輯等等不同類型的編輯。其中，新聞編輯是各種編輯最基本、最大量的一個(gè)類別。無論從事哪種新聞工作的編輯，都是以新聞信息為對象的、在有意的文化傳播中，具有共同特性。
1。新聞編輯的廣泛性
新聞編輯是建立在廣泛采集新聞素材的基礎(chǔ)之上的。新聞編輯的對象是新聞稿件，新聞報(bào)道要求把人們?nèi)粘５母鱾€(gè)方面—生產(chǎn)勞動(dòng)、政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)現(xiàn)象、重大事件、自然環(huán)境、甚至宇宙、太空所發(fā)生的各種重要現(xiàn)象報(bào)道給人們。其范圍之大、之廣無所不至、無所不包。人類社會(huì)的信息源是那樣的豐富、復(fù)雜、多種多樣，從不同方面、不同角度、不同層次上被新聞機(jī)構(gòu)、新聞編輯(記者)采集出來，構(gòu)成新聞編輯的素材，這些素材越是廣泛、越是豐富，新聞編輯的用武之地就越廣闊，編輯的基礎(chǔ)就越雄厚。
2，新聞傳播的時(shí)效性
新聞編輯的直接結(jié)果，是使新聞情報(bào)信息進(jìn)人傳播渠道，參與社會(huì)交流。因此，新聞編輯必須注重時(shí)效。新聞的時(shí)效性，其特點(diǎn)就是新。讓最新的情報(bào)信息得以迅速傳播，產(chǎn)生社會(huì)效益，是新聞編輯不同于其他類別編輯的特殊之處。如果編輯新聞的過程拖得過長，那么，新聞就會(huì)變成舊聞。因?yàn)樾侣劦谋驹淳褪鞘聦?shí)，事實(shí)總是同事實(shí)的發(fā)生、發(fā)展、變動(dòng)相聯(lián)系的，迅速及時(shí)的予以報(bào)道，才能體現(xiàn)新，新才能產(chǎn)生時(shí)效，才能在受眾中引起反應(yīng)。新聞的時(shí)效性決定了新聞編輯必須能夠及時(shí)地決定對一些新聞稿件是擇取還是舍棄。
3.新聞編輯的導(dǎo)向性
新聞導(dǎo)向有正負(fù)之分，具有不同質(zhì)的導(dǎo)向結(jié)果。編輯主體作為“傳播與受眾統(tǒng)一體”的中介，一方面，建立起作者與讀者的傳播關(guān)系，并在傳播場中控制傳播流向;另一方面，編輯將選擇、加工并通過物化(載體)的新聞產(chǎn)品，有意識(shí)地向受眾進(jìn)行信息、知識(shí)和思想傾向及精神文化生活的引導(dǎo)。編輯主體以社會(huì)文化代表的資格行使和履行自己的權(quán)利和義務(wù)，通過新聞稿件的采編程序，裁決其可否進(jìn)人社會(huì)文化傳播系統(tǒng)。這樣就決定了編輯導(dǎo)向的基本含義:W充任社會(huì)文化的代表，對社會(huì)具有協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的功能;(2)對將進(jìn)人傳播過程中的文化產(chǎn)品按一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行鑒審和傳播流向的調(diào)節(jié);(3)以民族的傳統(tǒng)理性，社會(huì)的一般常規(guī)，完善或控制公眾的人格、志向和規(guī)范行為;(4)以文化功能啟發(fā)蒙昧，引導(dǎo)輿論。
三、新聞編輯選擇及其社會(huì)價(jià)值
特殊的智化勞動(dòng)—編輯實(shí)踐，在精神生產(chǎn)中發(fā)揮著其他形式不可替代的作用?，F(xiàn)代編輯作為信息智化的承擔(dān)者，通過優(yōu)化、選擇，間接性的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)，向自己的受眾進(jìn)行知識(shí)和信息傳播。例如新聞編輯就是代表社，會(huì)，利用報(bào)紙、廣播、電視等載體對讀者、聽眾、觀眾在思想意識(shí)、情緒、意志、行為上加以啟發(fā)、調(diào)節(jié)和導(dǎo)向，使其精神走向最大限度的與社會(huì)的思想、道德、行為規(guī)范相一致。
在一定意義上，精神生產(chǎn)、文化傳播的流程就是選擇 的流程，而選擇又是編輯實(shí)踐的重要特征。我們之所以使用“編輯選擇”的概念，首先是因?yàn)槲覈怨啪陀兴^“選學(xué)”，這是專門從事文化選擇的學(xué)問，如詩選、文選等文學(xué)選擇，具有悠久的歷史傳統(tǒng)。·著名的《唐詩三百首》則是從眾多唐人詩歌中選擇出來的。當(dāng)然，文化締構(gòu)的選擇原則，涉及的選擇范圍要比文學(xué)選擇的范圍大得多。由于社會(huì)性質(zhì)不同，政治需求不同，其選擇原則便有不同的要求。在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化的今天，要特別注意文化締構(gòu)的選擇性原則，要將那些科學(xué)、健康、積極推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)文化因素，選擇到社會(huì)主義新文化中來。其次，是因?yàn)檫x擇與編輯活動(dòng)密不可分，選擇是編輯主體作用于編輯客體的中介。
1。選擇:文化傳播的本質(zhì)需要
為大眾傳播是編輯活動(dòng)的社會(huì)目標(biāo)，編輯在精神生產(chǎn)中的作用完全體現(xiàn)在這一社會(huì)目標(biāo)上。一種精神產(chǎn)品一般的都將進(jìn)人傳播渠道，但并不是所有的思維成果都能以載體形式通過傳播渠道而面世，它需要按照一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行審驗(yàn)、修正、過濾、優(yōu)化的程序，這就是編輯選擇。從根本上說，這種選擇不是哪個(gè)人的主觀決定，而是受眾的需求、文化傳播的本質(zhì)需要。所以，編輯選擇不是一時(shí)一事，而是從整個(gè)編輯系統(tǒng)到各個(gè)具體環(huán)節(jié)都貫穿著選擇的思想、選擇的方式、選擇的目的。編輯主體代表社會(huì)履行選擇的職責(zé)，保證精神產(chǎn)品既符合社會(huì)的思想、道德標(biāo)準(zhǔn)，又符合各層次受眾的需要。編輯選擇在傳播中，一方面要源源不斷地向人們輸送所需要的精神食糧;一方面充分發(fā)揮凈化的作用。若某項(xiàng)精神產(chǎn)品產(chǎn)生了不良社會(huì)效果，一般是在傳播場上發(fā)生的問題，而使它得以通過的往往是由于編輯選擇的失誤。雖然文化產(chǎn)品的產(chǎn)權(quán)屬于作者，但有質(zhì)量問題的產(chǎn)品一旦進(jìn)人傳播而產(chǎn)生了負(fù)效應(yīng)，作者僅僅以“文責(zé)自負(fù)”是難以承擔(dān)社會(huì)對編輯的責(zé)難的。所以，文化傳播的本質(zhì)決定編輯選擇的嚴(yán)肅性，而編輯必須嚴(yán)格履行社會(huì)賦予自己的職責(zé)，為大眾提供最佳的精神產(chǎn)品。
2.選擇:產(chǎn)生社會(huì)導(dǎo)向
編輯選擇的價(jià)值，是它所導(dǎo)致的社會(huì)導(dǎo)向。編輯選擇所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量目標(biāo)是由社會(huì)的性質(zhì)決定的。因而，編輯選擇價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，即社會(huì)導(dǎo)向。
新聞編輯主體為大眾傳播的社會(huì)目的是通過選擇來達(dá)到的。選擇產(chǎn)生導(dǎo)向是毫無疑問的。這是因?yàn)?，新聞雖然是社會(huì)生活中所發(fā)生的各種各樣的客觀事實(shí)的信息，但它對社會(huì)中客觀存在著的不同政治集團(tuán)、不同地域、不同利益階層、不同群體的人們卻發(fā)生著不同的作用和效果。同一條新聞發(fā)布出來，可能會(huì)產(chǎn)生各種各樣的作用和效果，這是因?yàn)樾侣務(wù)鎸?shí)同人們的立場、傾向相關(guān)聯(lián)著，也就是采用什么新聞、發(fā)布什么新聞、接受什么新聞、抵制什么新聞，其中有很強(qiáng)的政治和利益傾向性。進(jìn)步的新聞將社會(huì)導(dǎo)向進(jìn)步，將人類導(dǎo)向智慧和文明;消極或反動(dòng)的新聞則將社會(huì)導(dǎo)向落后，將人類導(dǎo)向愚昧和野蠻。而導(dǎo)向的把關(guān)就是編輯選擇。當(dāng)然，選擇的關(guān)鍵是對新聞主題的把握，對新聞信息的運(yùn)用，而最終落實(shí)到對稿件的取舍。選擇什么樣的稿件，甚至哪個(gè)稿件選擇哪個(gè)時(shí)機(jī)刊登都蘊(yùn)含著某種社會(huì)效果。選擇的正確與否，不僅會(huì)直接影響新聞傳播的質(zhì)量，而更重要的是社會(huì)效果。
編輯選擇產(chǎn)生導(dǎo)向是絕對的，只是程度不同，有時(shí)潛隱.有時(shí)明顯，有時(shí)微弱，有時(shí)很強(qiáng)。一般情況，編輯選擇都是優(yōu)化型的，編輯的主觀愿望和良好的社會(huì)條件都會(huì)使選擇產(chǎn)生較多的正值，使導(dǎo)向與社會(huì)發(fā)展保持同步。
履行社會(huì)職責(zé)，為大眾選擇、加工最好的精神產(chǎn)品，求得最佳的社會(huì)效益是編輯的良好動(dòng)機(jī)和愿望。但也有事與愿違而出現(xiàn)一些負(fù)導(dǎo)向的問題。這是因?yàn)?，編輯雖然遵循編輯工作的基本規(guī)律和按照一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選擇，但要受社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)及編輯個(gè)體素質(zhì)等因素的制約，還要受社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值觀念的影響。所以，在現(xiàn)實(shí)中，往往出現(xiàn)或者把受眾引向科學(xué)、文明與進(jìn)步;或者誘惑他們滑向迷信、茫然與頹廢的現(xiàn)象。因此，在社主義條件下，對新聞編輯來說，必須解放思想、弘揚(yáng)正氣、倡導(dǎo)科學(xué)、摒棄腐朽、迷信，進(jìn)行先進(jìn)思想意識(shí)的引導(dǎo)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。新聞編輯導(dǎo)向的基本功能，從宏觀上講，就是進(jìn)行社會(huì)控制，參與社會(huì)管理，穩(wěn)定社會(huì)秩序，以增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力。在一定條件下，編輯導(dǎo)向?qū)τ跍贤h、政府與群眾的聯(lián)系，調(diào)整各利益集團(tuán)的關(guān)系，規(guī)范公眾行為，緩解社會(huì)矛盾，維持平衡穩(wěn)定，是行政干預(yù)所不能奏效的。
3.新聞編輯選擇的社會(huì)價(jià)值
如前所述，導(dǎo)向有正負(fù)之分，具有不同性質(zhì)的效應(yīng)。正導(dǎo)向會(huì)使社會(huì)積極、健康、向上，呈良性發(fā)展的趨勢;負(fù)導(dǎo)向使社會(huì)頹敗、混亂、失調(diào)，呈難以駕馭的局面，可見新聞編輯導(dǎo)向的社會(huì)價(jià)值。
新聞編輯導(dǎo)向不是自然過程，而是編輯主體作用于編輯客體的結(jié)果，即使某項(xiàng)文化產(chǎn)品完成之后，并進(jìn)人傳播渠道，也需為導(dǎo)向結(jié)果的出現(xiàn)，連續(xù)向受眾施加接受信息的強(qiáng)度(如廣告、評(píng)介等宣傳手段)。這樣才能使受眾自覺地向編輯選擇的目標(biāo)靠攏。如果編輯的信息選擇越準(zhǔn)確，智化的周期越短，向受眾施加的接受信息的強(qiáng)度越大，就越能引導(dǎo)受眾的興趣、愛好、求知、探索的想往，受眾的思想傾向也就越發(fā)與編輯的社會(huì)傳播目的趨同。因此，就往往出現(xiàn)廣大公眾被編輯導(dǎo)向的社會(huì)輿論所控制的態(tài)勢。這種態(tài)勢越鞏固，維持時(shí)間越長，就越能形成穩(wěn)定、正常的社會(huì)局面。
一個(gè)時(shí)代的社會(huì)潮流、發(fā)展趨向，固然首先取決于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度，但只有當(dāng)這種經(jīng)濟(jì)和政治的基因，通過各種文化宣傳、理論教育，轉(zhuǎn)化為思想的、情緒的、意志的精神潮流，才能形成共同的社會(huì)追求、強(qiáng)大的社會(huì)輿論、統(tǒng)一的社會(huì)理想和道德規(guī)范。而在這個(gè)轉(zhuǎn)化過程中，除了人與人之間面對面的思想交流和知識(shí)傳播之外，主要的方式便是通過新聞編輯各種各樣、各級(jí)各類的大量讀物和聲像制品給廣大讀者、聽眾和觀眾以精神導(dǎo)向。
編輯導(dǎo)向是編輯選擇的必然結(jié)果，是不可否認(rèn)的客觀現(xiàn)實(shí)，不管人們對其認(rèn)識(shí)與否，都不影響它的社會(huì)功利的存在。人類文化一方面為物質(zhì)生產(chǎn)服務(wù)，一方面滿足自身的精神生活的需要。文化遺產(chǎn)需要繼承，方得以延續(xù)人類的文明歷史。人類燦爛思想文化的選擇、優(yōu)化和傳播，得益于編輯這個(gè)特殊行業(yè)。作為精神生產(chǎn)、文化建設(shè)、文化傳播中的一支重要生力軍的新聞編輯主體的智化勞動(dòng)價(jià)值，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，越來越使人們認(rèn)同，而新聞編輯主體，也在不斷自我完善。在文化創(chuàng)造和文化傳播中，履行推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的神圣職責(zé)。
論文摘要:文化創(chuàng)造與傳播的性質(zhì)決定了新聞編輯的特性，文化傳播的流程是選擇的流程，而選擇是編輝實(shí)踐的重要特征。為大眾傳播是編樣活動(dòng)的社會(huì)目標(biāo)，因此，編樣主體履行社會(huì)職責(zé)，選擇、加工最好的精神產(chǎn)品，求得最佳的社會(huì)效果，是社會(huì)主義文化傳播的本質(zhì)要求，編輯選擇的價(jià)值，是其社會(huì)導(dǎo)向，新聞編樣導(dǎo)向不是自然過程，而是編樣主體作用于編輯客體的結(jié)果。社會(huì)公眾被編樣導(dǎo)向的社會(huì)典論所控制的態(tài)勢越鞏固，維持時(shí)間越長，就越能形成穩(wěn)定、正常的社會(huì)局面。
人類文明的遞進(jìn)，社會(huì)的發(fā)展得益于文化傳播。文化傳播一般有兩種表現(xiàn)形式:一是無意傳播，二是有意傳播。有意傳播“是指一個(gè)民族或國家有目的、有計(jì)劃、有組織、有步驟地輸出或吸收他文化之文化元素或文化叢的現(xiàn)象。文化的有意傳播，具有很強(qiáng)的目的性、前瞻性。文化的傳播離不開媒介，而媒介的主體—編輯，在文化傳播中具有舉足輕重的作用，這是因?yàn)榫庉嬛黧w在精神生產(chǎn)中、在文化傳播中的智化勞動(dòng)價(jià)值—編輯選擇，是任何其他形式所不能替代的。本文試就在文化傳播中的新聞編輯選擇的社會(huì)價(jià)值’闡述觀點(diǎn)。
一、文化創(chuàng)造與文化傳播
從一定意義上說，人類社會(huì)文明就是在文化創(chuàng)造與文化傳播中進(jìn)行的。“廣義的文化有三層含義:一是自然的文化，即人類認(rèn)識(shí)自然，改造環(huán)境，賦予它們?nèi)说囊蛩?。這是大自然的人化過程。二是社會(huì)的文化，即人類建立社會(huì)、組織生產(chǎn)、創(chuàng)造自身活動(dòng)條件的群體智能與業(yè)績。這是人的社會(huì)化過程。三是精神的文化，即人類思考世界、美化世界，完善自身心智，構(gòu)建共同的心理狀態(tài)與文化結(jié)構(gòu)。這是人類精神文明化的過程。我們通常所說的文化，往往泛指人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明和精神文明。
精神文化的創(chuàng)造不同于物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造。人們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的直接動(dòng)機(jī)是滿足自身的生存需要，而創(chuàng)造精神文化的直接動(dòng)機(jī)則是要把自己所得到的某種信息傳達(dá)給別人，并和其他人共享精神文化的成果。創(chuàng)造精神文化既是人類社交的需要，也是精神生活的需要。精神文化的生命力在于傳播。文化傳播是人類進(jìn)行社會(huì)交往、形成社會(huì)關(guān)系的機(jī)制，是人類精神智能的表現(xiàn)，也是通過空間擴(kuò)展和通過時(shí)間延續(xù)人們關(guān)系的手段。如果某種文化的傳播停止了，那么，這種文化的生命也就停止了。
人類創(chuàng)造文化的目的是為了傳播文化，而文化傳播也始終伴隨著、推動(dòng)著文化創(chuàng)造。有聲語言文化的傳播與口頭語言文化的創(chuàng)造是相輔相成的，書面文字的傳播與書寫符號(hào)文化的創(chuàng)造是相輔相成的;影視報(bào)刊等傳播方式與近代大眾媒介文化的創(chuàng)造，也是互為因果、互相推進(jìn)的。因此，文化傳播，也是一種文化創(chuàng)造。新的文化傳播方式也是對新的文化結(jié)構(gòu)的締造。
“文化既然是人類的一種智能和手段，那么，文化智能的表現(xiàn)和文化手段的施展，就是人類‘以文化治天下’的創(chuàng)造過程。這個(gè)過程就是用語言、文字、音響、圖象、造型等把世界和自己對世界的認(rèn)識(shí)以及改造的成果符號(hào)化的過程，即人類頭腦中所反映出來的思想意識(shí)、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)等知識(shí)材料，按特定的符號(hào)規(guī)范、組合構(gòu)成文化工程的過程。這個(gè)工程的結(jié)果便是文化知識(shí)成果，也可以說是精神產(chǎn)品，如圖書、期刊、報(bào)紙、雜志、.畫展、文藝節(jié)目表演、文化陳列等各種具體的文化建筑物。這些成果，是人類借以生存和發(fā)展、交流與傳播，并用來滿足人們的審美享受和精神需要的。
編輯活動(dòng)是參與人類文化創(chuàng)造的社會(huì)活動(dòng)。編輯活動(dòng)的基礎(chǔ)是文化生產(chǎn)，編輯活動(dòng)的過程是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，編輯的成果又是可以傳播的文化成果。從另一個(gè)意義上說，文化生產(chǎn)正是通過人類的編輯活動(dòng)而締結(jié)為成果，構(gòu)成文化系統(tǒng)，并進(jìn)人社會(huì)傳播網(wǎng)絡(luò)的。我們從文化創(chuàng)造與文化傳播的關(guān)系及程序中，可以看出編輯活動(dòng)在其中發(fā)揮著關(guān)鍵的、重要的作用。
二、新聞編輯的特性
在文化傳播的各種載體中，編輯主體的作用是不能忽視的。由于編輯工作的對象具有各種不同的性質(zhì)，于是便分出諸如學(xué)術(shù)編輯、文藝編輯、美術(shù)編輯、新聞編輯等等不同類型的編輯。其中，新聞編輯是各種編輯最基本、最大量的一個(gè)類別。無論從事哪種新聞工作的編輯，都是以新聞信息為對象的、在有意的文化傳播中，具有共同特性。
1。新聞編輯的廣泛性
新聞編輯是建立在廣泛采集新聞素材的基礎(chǔ)之上的。新聞編輯的對象是新聞稿件，新聞報(bào)道要求把人們?nèi)粘５母鱾€(gè)方面—生產(chǎn)勞動(dòng)、政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)現(xiàn)象、重大事件、自然環(huán)境、甚至宇宙、太空所發(fā)生的各種重要現(xiàn)象報(bào)道給人們。其范圍之大、之廣無所不至、無所不包。人類社會(huì)的信息源是那樣的豐富、復(fù)雜、多種多樣，從不同方面、不同角度、不同層次上被新聞機(jī)構(gòu)、新聞編輯(記者)采集出來，構(gòu)成新聞編輯的素材，這些素材越是廣泛、越是豐富，新聞編輯的用武之地就越廣闊，編輯的基礎(chǔ)就越雄厚。
2，新聞傳播的時(shí)效性
新聞編輯的直接結(jié)果，是使新聞情報(bào)信息進(jìn)人傳播渠道，參與社會(huì)交流。因此，新聞編輯必須注重時(shí)效。新聞的時(shí)效性，其特點(diǎn)就是新。讓最新的情報(bào)信息得以迅速傳播，產(chǎn)生社會(huì)效益，是新聞編輯不同于其他類別編輯的特殊之處。如果編輯新聞的過程拖得過長，那么，新聞就會(huì)變成舊聞。因?yàn)樾侣劦谋驹淳褪鞘聦?shí)，事實(shí)總是同事實(shí)的發(fā)生、發(fā)展、變動(dòng)相聯(lián)系的，迅速及時(shí)的予以報(bào)道，才能體現(xiàn)新，新才能產(chǎn)生時(shí)效，才能在受眾中引起反應(yīng)。新聞的時(shí)效性決定了新聞編輯必須能夠及時(shí)地決定對一些新聞稿件是擇取還是舍棄。
3.新聞編輯的導(dǎo)向性
新聞導(dǎo)向有正負(fù)之分，具有不同質(zhì)的導(dǎo)向結(jié)果。編輯主體作為“傳播與受眾統(tǒng)一體”的中介，一方面，建立起作者與讀者的傳播關(guān)系，并在傳播場中控制傳播流向;另一方面，編輯將選擇、加工并通過物化(載體)的新聞產(chǎn)品，有意識(shí)地向受眾進(jìn)行信息、知識(shí)和思想傾向及精神文化生活的引導(dǎo)。編輯主體以社會(huì)文化代表的資格行使和履行自己的權(quán)利和義務(wù)，通過新聞稿件的采編程序，裁決其可否進(jìn)人社會(huì)文化傳播系統(tǒng)。這樣就決定了編輯導(dǎo)向的基本含義:W充任社會(huì)文化的代表，對社會(huì)具有協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的功能;(2)對將進(jìn)人傳播過程中的文化產(chǎn)品按一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行鑒審和傳播流向的調(diào)節(jié);(3)以民族的傳統(tǒng)理性，社會(huì)的一般常規(guī)，完善或控制公眾的人格、志向和規(guī)范行為;(4)以文化功能啟發(fā)蒙昧，引導(dǎo)輿論。
三、新聞編輯選擇及其社會(huì)價(jià)值
特殊的智化勞動(dòng)—編輯實(shí)踐，在精神生產(chǎn)中發(fā)揮著其他形式不可替代的作用?，F(xiàn)代編輯作為信息智化的承擔(dān)者，通過優(yōu)化、選擇，間接性的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)，向自己的受眾進(jìn)行知識(shí)和信息傳播。例如新聞編輯就是代表社，會(huì)，利用報(bào)紙、廣播、電視等載體對讀者、聽眾、觀眾在思想意識(shí)、情緒、意志、行為上加以啟發(fā)、調(diào)節(jié)和導(dǎo)向，使其精神走向最大限度的與社會(huì)的思想、道德、行為規(guī)范相一致。
在一定意義上，精神生產(chǎn)、文化傳播的流程就是選擇 的流程，而選擇又是編輯實(shí)踐的重要特征。我們之所以使用“編輯選擇”的概念，首先是因?yàn)槲覈怨啪陀兴^“選學(xué)”，這是專門從事文化選擇的學(xué)問，如詩選、文選等文學(xué)選擇，具有悠久的歷史傳統(tǒng)。·著名的《唐詩三百首》則是從眾多唐人詩歌中選擇出來的。當(dāng)然，文化締構(gòu)的選擇原則，涉及的選擇范圍要比文學(xué)選擇的范圍大得多。由于社會(huì)性質(zhì)不同，政治需求不同，其選擇原則便有不同的要求。在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化的今天，要特別注意文化締構(gòu)的選擇性原則，要將那些科學(xué)、健康、積極推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)文化因素，選擇到社會(huì)主義新文化中來。其次，是因?yàn)檫x擇與編輯活動(dòng)密不可分，選擇是編輯主體作用于編輯客體的中介。
1。選擇:文化傳播的本質(zhì)需要
為大眾傳播是編輯活動(dòng)的社會(huì)目標(biāo)，編輯在精神生產(chǎn)中的作用完全體現(xiàn)在這一社會(huì)目標(biāo)上。一種精神產(chǎn)品一般的都將進(jìn)人傳播渠道，但并不是所有的思維成果都能以載體形式通過傳播渠道而面世，它需要按照一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行審驗(yàn)、修正、過濾、優(yōu)化的程序，這就是編輯選擇。從根本上說，這種選擇不是哪個(gè)人的主觀決定，而是受眾的需求、文化傳播的本質(zhì)需要。所以，編輯選擇不是一時(shí)一事，而是從整個(gè)編輯系統(tǒng)到各個(gè)具體環(huán)節(jié)都貫穿著選擇的思想、選擇的方式、選擇的目的。編輯主體代表社會(huì)履行選擇的職責(zé)，保證精神產(chǎn)品既符合社會(huì)的思想、道德標(biāo)準(zhǔn)，又符合各層次受眾的需要。編輯選擇在傳播中，一方面要源源不斷地向人們輸送所需要的精神食糧;一方面充分發(fā)揮凈化的作用。若某項(xiàng)精神產(chǎn)品產(chǎn)生了不良社會(huì)效果，一般是在傳播場上發(fā)生的問題，而使它得以通過的往往是由于編輯選擇的失誤。雖然文化產(chǎn)品的產(chǎn)權(quán)屬于作者，但有質(zhì)量問題的產(chǎn)品一旦進(jìn)人傳播而產(chǎn)生了負(fù)效應(yīng)，作者僅僅以“文責(zé)自負(fù)”是難以承擔(dān)社會(huì)對編輯的責(zé)難的。所以，文化傳播的本質(zhì)決定編輯選擇的嚴(yán)肅性，而編輯必須嚴(yán)格履行社會(huì)賦予自己的職責(zé)，為大眾提供最佳的精神產(chǎn)品。
2.選擇:產(chǎn)生社會(huì)導(dǎo)向
編輯選擇的價(jià)值，是它所導(dǎo)致的社會(huì)導(dǎo)向。編輯選擇所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量目標(biāo)是由社會(huì)的性質(zhì)決定的。因而，編輯選擇價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，即社會(huì)導(dǎo)向。
新聞編輯主體為大眾傳播的社會(huì)目的是通過選擇來達(dá)到的。選擇產(chǎn)生導(dǎo)向是毫無疑問的。這是因?yàn)?，新聞雖然是社會(huì)生活中所發(fā)生的各種各樣的客觀事實(shí)的信息，但它對社會(huì)中客觀存在著的不同政治集團(tuán)、不同地域、不同利益階層、不同群體的人們卻發(fā)生著不同的作用和效果。同一條新聞發(fā)布出來，可能會(huì)產(chǎn)生各種各樣的作用和效果，這是因?yàn)樾侣務(wù)鎸?shí)同人們的立場、傾向相關(guān)聯(lián)著，也就是采用什么新聞、發(fā)布什么新聞、接受什么新聞、抵制什么新聞，其中有很強(qiáng)的政治和利益傾向性。進(jìn)步的新聞將社會(huì)導(dǎo)向進(jìn)步，將人類導(dǎo)向智慧和文明;消極或反動(dòng)的新聞則將社會(huì)導(dǎo)向落后，將人類導(dǎo)向愚昧和野蠻。而導(dǎo)向的把關(guān)就是編輯選擇。當(dāng)然，選擇的關(guān)鍵是對新聞主題的把握，對新聞信息的運(yùn)用，而最終落實(shí)到對稿件的取舍。選擇什么樣的稿件，甚至哪個(gè)稿件選擇哪個(gè)時(shí)機(jī)刊登都蘊(yùn)含著某種社會(huì)效果。選擇的正確與否，不僅會(huì)直接影響新聞傳播的質(zhì)量，而更重要的是社會(huì)效果。
編輯選擇產(chǎn)生導(dǎo)向是絕對的，只是程度不同，有時(shí)潛隱.有時(shí)明顯，有時(shí)微弱，有時(shí)很強(qiáng)。一般情況，編輯選擇都是優(yōu)化型的，編輯的主觀愿望和良好的社會(huì)條件都會(huì)使選擇產(chǎn)生較多的正值，使導(dǎo)向與社會(huì)發(fā)展保持同步。
履行社會(huì)職責(zé)，為大眾選擇、加工最好的精神產(chǎn)品，求得最佳的社會(huì)效益是編輯的良好動(dòng)機(jī)和愿望。但也有事與愿違而出現(xiàn)一些負(fù)導(dǎo)向的問題。這是因?yàn)?，編輯雖然遵循編輯工作的基本規(guī)律和按照一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選擇，但要受社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)及編輯個(gè)體素質(zhì)等因素的制約，還要受社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值觀念的影響。所以，在現(xiàn)實(shí)中，往往出現(xiàn)或者把受眾引向科學(xué)、文明與進(jìn)步;或者誘惑他們滑向迷信、茫然與頹廢的現(xiàn)象。因此，在社主義條件下，對新聞編輯來說，必須解放思想、弘揚(yáng)正氣、倡導(dǎo)科學(xué)、摒棄腐朽、迷信，進(jìn)行先進(jìn)思想意識(shí)的引導(dǎo)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。新聞編輯導(dǎo)向的基本功能，從宏觀上講，就是進(jìn)行社會(huì)控制，參與社會(huì)管理，穩(wěn)定社會(huì)秩序，以增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力。在一定條件下，編輯導(dǎo)向?qū)τ跍贤h、政府與群眾的聯(lián)系，調(diào)整各利益集團(tuán)的關(guān)系，規(guī)范公眾行為，緩解社會(huì)矛盾，維持平衡穩(wěn)定，是行政干預(yù)所不能奏效的。
3.新聞編輯選擇的社會(huì)價(jià)值
如前所述，導(dǎo)向有正負(fù)之分，具有不同性質(zhì)的效應(yīng)。正導(dǎo)向會(huì)使社會(huì)積極、健康、向上，呈良性發(fā)展的趨勢;負(fù)導(dǎo)向使社會(huì)頹敗、混亂、失調(diào)，呈難以駕馭的局面，可見新聞編輯導(dǎo)向的社會(huì)價(jià)值。
新聞編輯導(dǎo)向不是自然過程，而是編輯主體作用于編輯客體的結(jié)果，即使某項(xiàng)文化產(chǎn)品完成之后，并進(jìn)人傳播渠道，也需為導(dǎo)向結(jié)果的出現(xiàn)，連續(xù)向受眾施加接受信息的強(qiáng)度(如廣告、評(píng)介等宣傳手段)。這樣才能使受眾自覺地向編輯選擇的目標(biāo)靠攏。如果編輯的信息選擇越準(zhǔn)確，智化的周期越短，向受眾施加的接受信息的強(qiáng)度越大，就越能引導(dǎo)受眾的興趣、愛好、求知、探索的想往，受眾的思想傾向也就越發(fā)與編輯的社會(huì)傳播目的趨同。因此，就往往出現(xiàn)廣大公眾被編輯導(dǎo)向的社會(huì)輿論所控制的態(tài)勢。這種態(tài)勢越鞏固，維持時(shí)間越長，就越能形成穩(wěn)定、正常的社會(huì)局面。
一個(gè)時(shí)代的社會(huì)潮流、發(fā)展趨向，固然首先取決于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度，但只有當(dāng)這種經(jīng)濟(jì)和政治的基因，通過各種文化宣傳、理論教育，轉(zhuǎn)化為思想的、情緒的、意志的精神潮流，才能形成共同的社會(huì)追求、強(qiáng)大的社會(huì)輿論、統(tǒng)一的社會(huì)理想和道德規(guī)范。而在這個(gè)轉(zhuǎn)化過程中，除了人與人之間面對面的思想交流和知識(shí)傳播之外，主要的方式便是通過新聞編輯各種各樣、各級(jí)各類的大量讀物和聲像制品給廣大讀者、聽眾和觀眾以精神導(dǎo)向。
編輯導(dǎo)向是編輯選擇的必然結(jié)果，是不可否認(rèn)的客觀現(xiàn)實(shí)，不管人們對其認(rèn)識(shí)與否，都不影響它的社會(huì)功利的存在。人類文化一方面為物質(zhì)生產(chǎn)服務(wù)，一方面滿足自身的精神生活的需要。文化遺產(chǎn)需要繼承，方得以延續(xù)人類的文明歷史。人類燦爛思想文化的選擇、優(yōu)化和傳播，得益于編輯這個(gè)特殊行業(yè)。作為精神生產(chǎn)、文化建設(shè)、文化傳播中的一支重要生力軍的新聞編輯主體的智化勞動(dòng)價(jià)值，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，越來越使人們認(rèn)同，而新聞編輯主體，也在不斷自我完善。在文化創(chuàng)造和文化傳播中，履行推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的神圣職責(zé)。