新聞傳播系論文范文
新聞傳播是區(qū)域政治文明建設(shè)的保障,能增進決策的透明度與科學(xué)性;新聞傳播在促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的同時,自身也能創(chuàng)造經(jīng)濟效益。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的新聞傳播系論文，供大家參考。
新聞傳播系論文范文一：廣播文藝節(jié)目新聞傳播論文
摘要： 文藝廣播集中了我國文藝的精華，現(xiàn)代的革命的作品，古典的傳統(tǒng)的優(yōu)秀遺產(chǎn)，昂揚向上的，抒發(fā)情懷的，有教育意義的和有審美價值的應(yīng)有盡有，各種藝術(shù)形式兼收并蓄。
關(guān)鍵詞：新聞傳播;文藝節(jié)目
1.前言
人類通過視、聽、嗅、觸等各種感覺器官來認識世界，并以此來獲得對生活空間的完整認識。而文藝廣播依附于聲音，所能提供的僅僅是一個純粹的聽覺世界。許多事例說明，文藝廣播是億萬聽眾娛樂的重要來源.它把聽覺藝術(shù)、語言藝術(shù)、.綜合藝術(shù)作品編輯制作成廣播文藝節(jié)目，并把它傳送到廣大城鄉(xiāng)，滿足廣大群眾的文化娛樂要求，它的聽眾要比劇場、音樂廳以及閱讀作品的人多出幾千倍，甚至上萬倍。因此，全國歷次廣播工作會議都把文藝廣播擺在了整個廣播宣傳中重要一翼的地位。
2.相關(guān)理論
2.1廣播文藝節(jié)目的特點
廣播文藝節(jié)目是文藝與廣播相結(jié)合的產(chǎn)物，與其它廣播節(jié)目相比，它具有以下特點：
2.1.1多樣性
從藝術(shù)品種看，文藝廣播可謂“大而全”，只要是訴諸聽覺的社會文藝形式，在廣播中均有體現(xiàn)，如戲曲、曲藝、音樂、文學(xué)等;從文化層次看，廣播文藝節(jié)目既有陽春白雪的高雅，又不乏普通大眾的通俗;從題材內(nèi)容看，遠至上古神話傳說，近至當(dāng)代風(fēng)云變幻，甚至是對未來的猜想，可以說古今中外，天上地下，無所不包。
2.1.2專業(yè)性
各種文藝形式作為元素進入廣播系統(tǒng)后，經(jīng)過交互作用和再度創(chuàng)作，不僅具有獨立存在時的性質(zhì)和功能，而且擁有了廣播特點。比如音樂進入廣播系統(tǒng)后，經(jīng)過制作人員的再度創(chuàng)造，形成廣播音樂節(jié)目，這個節(jié)目同樣具備音樂的性質(zhì)和功能，不可能變成曲藝或戲曲，廣播文藝的各個門類間，具有很強的專業(yè)性。
2.1.3排他性
廣播文藝具有藝術(shù)欣賞性，而藝術(shù)欣賞又具有強烈的排他性。這里有兩個層面的問題：一是藝術(shù)品種間的排他性，即并不是每一個聽眾都喜歡所有的藝術(shù)形式。喜歡音樂的不一定喜歡戲曲，喜歡流行音樂的未必喜歡古典音樂。第二個層面是，即使是同一件文藝作品，由于個人經(jīng)歷、所處環(huán)境、學(xué)識水平的差異，不同人會產(chǎn)生不同感受。
2.2文藝節(jié)目的發(fā)展歷程
1906年，匹茨堡大學(xué)的費森登教授在馬薩諸塞的實驗電臺發(fā)射了圣經(jīng)故事、小提琴演奏和唱片樂曲。1907年美國物理學(xué)家德弗羅斯特在紐約利用發(fā)射器放留聲機音樂，1910年他又在歷史上首次播送現(xiàn)場音樂，所播的是意大利著名男高音歌手恩利科卡魯索在紐約大都會歌劇院的現(xiàn)場演出著名的KDKA電臺在初期就播放唱片音樂、交響樂或播出聽眾自由表演的娛樂節(jié)目。30年代大蕭條時，美國的廣播通過戲劇、戲劇、音樂、雜耍等吸引全國聽眾。在世界上其他地方，廣播的發(fā)展歷程也許會因為餓不同的社會環(huán)境而各不相同。但文藝節(jié)目在廣播中的地位始終舉足輕重。在我國，最初由北洋政府交通部籌辦的廣播電臺也多為提供文藝娛樂而辦。時至今日，我們看一看國內(nèi)各個電臺的節(jié)目時間表，所占份額最多的仍然是文藝節(jié)目。
3.文藝節(jié)目的重要性
3.1聲音是廣播唯一可以借助的手段
聲音對于廣播來說意義重大。廣播只能依賴聲音來促使人們的頭腦產(chǎn)生形象、激起想象和傳達信息。聲音使廣播能夠充分利用人的語言與受眾進行交流，建立起廣播節(jié)目主持人與聽眾之間的交往關(guān)系，增強了節(jié)目與所播報內(nèi)容的可信度與趣味感。人們的生活節(jié)奏越來越快、空閑越來越少，但廣播只有聲音、沒有圖像、不需要更多的關(guān)注。尤其在不方便使用電視和電腦的時候，只要打開你手中小巧便宜的收音機，就能聽到各種節(jié)目，如臨其境的藝術(shù)效果。比較而言電視是形象的、直觀的、具體的，所提供給觀眾的直接感覺愈多，留給想象的余地愈少，這樣，無形之中便禁錮了在欣賞過程中的形象思維。廣播雖不具有像視覺藝術(shù)那樣可以直接感覺到的現(xiàn)實，但卻可以通過恰當(dāng)、豐富的想象，使人能夠展開思想的翅膀，在無限廣闊的空間自由翱翔，從這一點上來說，廣播節(jié)目自身的優(yōu)勢是其它傳媒，特別是電視所難以企及的。單田芳先生在各地電臺普遍設(shè)立的評書連播節(jié)目中幾乎都有出色的演播。單先生的嗓音古樸、蒼勁、雄渾，那略帶沙啞的講述不時地放射著一種獨特的滄桑感，使人不由自主地陶醉在單先生與自己共同營造的海闊天空之中。近年來，評書不斷的搬到電視，雖也受到人們的歡迎，但看評書較之聽評書，其效果便不可避免地打了折扣。從時間觀念來看，音樂中的每個音符都有其再現(xiàn)過程，整首樂曲就是每個音符按照創(chuàng)作的需要在時間中不斷有節(jié)奏高低的出現(xiàn)、消失，音樂在時間過程中進行著，直到樂曲終止，才為聽眾提供出作品的整體形象，在這一過程中，音樂喚起人們豐富的情感反映，同時也給人以美妙的空間感，音樂與廣播一樣，都是時間的聽覺藝術(shù)，二者如此相近而相結(jié)合便造就了廣播音樂新的特征和優(yōu)勢。而音樂與電視的結(jié)合則多少會使音樂受到損害，最能說明音樂的還是音樂本身，任何形式的詮釋都是徒勞的，特別是那些色彩鮮明，異常直觀的畫面，更將音樂割裂得支離破碎，這就必然破壞了音樂的抽象美。廣播文藝的優(yōu)勢體現(xiàn)在由聽眾的想象所創(chuàng)造的空間美，它的獨特的傳播形式，是其它傳媒所不可替代的，那豐富的感染力，那余音繞梁的藝術(shù)效果都使得廣播文藝擁有旺盛而持久的生命力。2004年獲得中國廣播文藝一等獎的交響音畫《巡天遙看一千河》，就是用音樂描繪人類探索太空畫卷的廣播音樂專題節(jié)目。一個重大事件的新聞價值，通過音樂表現(xiàn)畫面的獨特藝術(shù)手法，讓音樂對其事件之外的東西進行聯(lián)想、擴充和延伸，更加強化了節(jié)目主題思想的感染力，讓新聞事件的主題思想通過音樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式為人所理解。就電臺、廣播站是新聞輿論機關(guān)的性質(zhì)來說，新聞廣播是廣播宣傳的主體，教育廣播則是新聞廣播的補充和發(fā)展.而文藝廣播則在提供文化娛樂、寓教于樂的同時，引導(dǎo)社會輿論。三者共同構(gòu)成廣播宣傳的統(tǒng)一體，相互擴充又相互影響。從這一點出發(fā)，如果把新聞節(jié)目比作整個廣播的骨干，那么文藝節(jié)目則是廣播的血肉.如果沒有了血肉，骨干便成了空架子，至少是不豐富的。
4、文藝節(jié)目頻率的有效傳播性
4.1文藝頻率的專業(yè)化
一個頻率專業(yè)化程度越高，節(jié)目指向性越強，與聽眾的“約定程度”就越高。同時，廣播文藝節(jié)目的多樣性，專業(yè)性和排他性，也迫使我們記不能苛求聽眾喜歡文藝廣播所有的門類，更不能讓一個頻率承載太多的社會文藝功能。因此，文藝頻率也就進一步專業(yè)化。我國許多廣播發(fā)達的地區(qū)，都對文藝頻率進行了進一步的細分。如中央電臺第三套，原先是“大而全”的播出模式，從戲曲、曲藝到文學(xué)、電影，從廣播劇到評書，小說連播，從經(jīng)典音樂到流行音樂，可謂是門類繁多，應(yīng)有盡有。從2002年12月2日起，第三套開始打造全新的“音樂之聲”，引起了較強的社會反響，同時也帶來了良好的經(jīng)濟效益。又如上海電臺和東方電臺合并后，對頻率資源進行整合，文藝廣播被進一步細分為四個更專業(yè)的頻率：流行音樂頻率、經(jīng)典音樂頻率、戲劇頻率和文藝頻率。
4.2節(jié)目定位理性化
這是指必須結(jié)合受眾所需和自身實際兩方面來合理確定頻率風(fēng)格、節(jié)目內(nèi)容和形式?，F(xiàn)代傳播學(xué)告訴我們，受眾對于新聞信息而言，一方面是傳播對象，另一方面又是接受主體，它對媒介發(fā)出的信息具有選擇的權(quán)力。因此，充分研究受眾所需是節(jié)目定位必須考慮的問題之一。在此基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)正確分析自身實際，明晰長處所在，并通過理想的方式，將自身優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為與聽眾達成的最大程度的共鳴。例如：2003年10月15日的17點電視報道了"太空英雄楊立偉駕駛著中國人制造的神州5號飛船成功飛入太空"的消息，這一消息震撼全中國，《巡天遙看一千河》的創(chuàng)作者憑借著新聞的敏感性，以這個重大新聞事件為由頭和題材，創(chuàng)作了這一廣播音樂專題節(jié)目。成就了一期廣播音樂專題節(jié)目。2005年獲得中國廣播影視大獎的音樂專題節(jié)目《思想起》，是一期根據(jù)新聞的現(xiàn)實背景和歷史背景進行藝術(shù)創(chuàng)作的廣播音樂專題節(jié)目。節(jié)目里有關(guān)日本投降后，祖國文化在臺灣寶島沸騰的描述，以及在船上對來福建媽祖故鄉(xiāng)尋根的臺灣人的采訪，是用具體的歷史事例和對人物的生動采訪表現(xiàn)出的深藏在中國人民心底里的炎黃情懷。也是海峽兩岸隔絕五十年來很多親人被迫痛苦分離的歷史縮影。它在深層的創(chuàng)作中借用了新聞的現(xiàn)實背景和歷史背景。節(jié)目通過音樂線和故事線表達了臺灣自古以來就是中國領(lǐng)土的事實，讓節(jié)目的主題思想始終和新聞的現(xiàn)實背景以及歷史背景緊緊相連，深刻表達了臺灣人民在日本統(tǒng)治時期失去前途的悲涼心境。同時也要有效把握廣播文藝節(jié)目的輿論導(dǎo)向。首先要注意事實軟化引導(dǎo)。“軟”主要是指那些人情味較濃、輕松活潑、易于引起受眾興趣的文藝娛樂作品。有這樣一個廣播?。阂粋€小男孩每日都在村頭張望，路人不解，問其原因，小孩說道，前些日子，兩個警察叔叔把爸爸帶走了，媽媽每日都偷偷抹眼淚，小孩子最后流下淚問：“爸爸什么時候來呀?”這個文藝小品全文沒有一個“法”字，但卻處處體現(xiàn)著法的嚴肅性。文藝作品就是要充分利用文藝這種“軟”的優(yōu)勢擺事實、講道理，不是扳起面孔訓(xùn)人，容易觸動思想，以達到引導(dǎo)的目的。其次要注意循循善誘引導(dǎo)。對于人民群眾關(guān)心的熱點問題以及社會上一些非正常的現(xiàn)象和錯誤觀點，作為廣播文藝節(jié)目的宣傳，不能采取急風(fēng)暴雨，或者強制灌輸?shù)慕逃椒?，而?yīng)采取循循善誘的方法加以引導(dǎo)。近年來，由于受拜金主義、享樂主義和極端個人主義思潮的影響，少數(shù)人的人生觀和價值觀發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了“金錢至上”、“讀書無用”等觀點，思想頹廢，斗志喪失。2000年3月，中央電視臺第1套節(jié)目適時播出了世界歷史名著《鋼鐵是怎樣煉成的》，播出后，在全國產(chǎn)生的強烈的反響。這說明，文藝節(jié)目貼近群眾，努力尋找準(zhǔn)確的切入點，是正確引導(dǎo)行之有效的方法。再次要注意旁敲側(cè)擊引導(dǎo)。一個事物，正面有一個，而側(cè)面卻有好幾個，側(cè)面引導(dǎo)是建立在多元、側(cè)向和逆向思維之上的一種引導(dǎo)方法，其角度多，內(nèi)容豐富，引導(dǎo)更為全面。在中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會中，曾有這樣一個相聲段子，大意是這樣的：某上村致富后，參觀團一撥連著一撥，最后竟吃空了這個山村，最后實在沒吃的了，就開始吃路旁的樹葉子。這段相聲沒有直接批評吃喝風(fēng)的腐敗行為，而是通過這種“旁敲側(cè)擊”的說理方式，引導(dǎo)人民去認識這一問題的嚴重性。因此，文藝節(jié)目應(yīng)從事實出發(fā)，選準(zhǔn)角度，捕捉實際生活中的精彩素材，加以升華，凝結(jié)為有分量有深度的文藝節(jié)目，以強烈的說服力和感染力，達到正確引導(dǎo)輿論的目的。廣播電臺文藝節(jié)目配合重大新聞的優(yōu)勢在于，它能夠利用文藝的形式加強新聞宣傳的深刻性，便于引發(fā)聽眾的思考能力和思想共鳴，提高認識水平。當(dāng)然也不是所有的文藝節(jié)目都要直接輸入若干有新聞價值的新鮮事實來配合，重要的是需要挑選和依傍那些有社會意義的“活”事件來挖掘，來揭示它的本質(zhì)含義或發(fā)展趨勢。而所謂的“活”事件，一是具有現(xiàn)實性，二是具有典型性，三是具有時效性，就是剛剛發(fā)生或正在發(fā)生的有重大意義的事件。廣播文藝節(jié)目以自己的獨特方式發(fā)揮著導(dǎo)向作用，讓人們在潛移默化的娛樂方式和情感中接受著正確的人生觀、道德觀和價值觀。辦廣播，不僅要注重正確把握新聞類節(jié)目的導(dǎo)向，而且還要把握好其他各類節(jié)目的導(dǎo)向。尤其是文學(xué)節(jié)目。這是因為，文學(xué)節(jié)目，一般來說語言生動形象、情節(jié)曲折、故事性較強，加上音樂、音響的烘托，及演播者的二度藝術(shù)創(chuàng)作，一經(jīng)播出便會在聽眾中產(chǎn)生強大的感染力和感召力。優(yōu)秀的作品會使人從中受到鼓舞和激勵，會陶冶人的情操，增加人的知識，從而使聽眾得到精神上的愉悅和享受。反之,如果播出有錯誤觀點、錯誤傾向、基調(diào)不健康的作品，肯定會在一部分聽眾中產(chǎn)生不良影響，甚至?xí)⑺麄円肫缤?。因此，選擇什么，舍棄什么，贊揚什么，批判什么，對廣播文藝工作者來說，是至關(guān)重要的事。
4.3廣播是黨和政府的喉舌，又是黨和政府聯(lián)系群眾的橋梁和紐帶
因此廣播節(jié)目應(yīng)體現(xiàn)黨和政府的方針政策，應(yīng)符合人民群眾的意愿，應(yīng)給人以精神上的鼓舞和智力上的支持。文學(xué)節(jié)目的喉舌功能，雖不象新聞節(jié)目那樣直觀，但它寓教于樂、寓理于文，能形象、含蓄、藝術(shù)地展現(xiàn)黨的主張和意志，使聽眾在不自覺中受到薰陶和洗禮，這實際上就是在實踐文藝工作的"兩為"方向。新中國建立后幾十年來，廣播在群眾中樹立了較好的形象，人們喜歡她，相信她，因此，凡是廣播里播出的，大多數(shù)人都認為這是中央肯定的、認可的、推薦的或大力提倡的。加上廣播受眾的層次不同，水平不一，那些文化水平低的，包括青少年聽眾在內(nèi)，由于缺乏分析和判斷能力，缺乏足夠的社會經(jīng)驗，難以辨別節(jié)目的優(yōu)劣是非。所以,辦廣播一定要堅持黨性原則，唱響主旋律，為黨和國家大局服好務(wù)。廣播作為現(xiàn)代化的傳媒，分分秒秒有時勝過千軍萬馬，作為廣播節(jié)目中的文藝節(jié)目也毫無疑問的要講政治，要堅持正確的政治標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)黨性和人民性的統(tǒng)一，思想和藝術(shù)性的統(tǒng)一，要保證“以正確的輿論引導(dǎo)人”。文藝節(jié)目輿論導(dǎo)向和定位具有非政治導(dǎo)向和寬泛性，這就要求文藝節(jié)目在自身特征上要認真地加以把握。文藝語言要做到以情感人，以情服人，做到嬉笑怒罵皆成文章，使受眾在潛移默化中受到教育。思想性和道德性從詩情畫意中表達出來，有時會出現(xiàn)意想不到的效果。比如，某個電視小品中，有這樣一個鏡頭：抗戰(zhàn)期間，一個畫家畫了一幅畫送給一位國民黨將領(lǐng)，畫中內(nèi)容是秋風(fēng)中的一棵蒼老的大樹，樹根旁有一片落葉，意思是說“落葉歸根”，政治思想性就不言而喻了。
4.4是建設(shè)社會主義先進文化的需要
江在建黨八十周年的講話中指出：堅持什么樣的文化，是一個政黨在思想上和精神上的一面旗幟。在新的世紀里，我國面臨不少機遇，但更多是面臨挑戰(zhàn)。世界并不太平，大國欺負小國，強國欺負弱國的現(xiàn)象依然存在。改革開放以來，我國國力雖有所加強，但與世界強國相比，我們依然是弱國窮國。要想變貧窮為富強，變被動為主動，必須把12億人民組織和動員在以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)人的旗幟下，集中12億人的智慧，凝聚12億人的力量在"三個代表"思想的指引下，把自己的國家建設(shè)好。廣播這一大眾傳媒，作為黨的喉舌，竭盡全力傳播好社會主義先進文化，是義不容辭的。因此，文學(xué)節(jié)目在新時期，應(yīng)該更加發(fā)揚傳統(tǒng)，努力為建設(shè)社會主義先進文化做出新貢獻。
5.結(jié)語
文藝廣播集中了我國文藝的精華，現(xiàn)代的革命的作品，古典的傳統(tǒng)的優(yōu)秀遺產(chǎn)，昂揚向上的，抒發(fā)情懷的，有教育意義的和有審美價值的應(yīng)有盡有，各種藝術(shù)形式兼收并蓄。從內(nèi)容上講，既有宣傳愛國主義、集休主義、共產(chǎn)主義、法制教育的，也有較為具體的，從不同角度配合黨的中心工作的.文藝廣播在精神文明建設(shè)中具有不可忽視的教育鼓舞力量.人們收聽文藝節(jié)目是一種欣賞活動.它是一種感覺與理解、感情與認識相統(tǒng)一的精神活動.通過潛移默化，聽眾得以提高認識、受到教育.現(xiàn)在，人民群眾的物質(zhì)文化生活日益提高，文藝廣播已成為聽眾朋友文藝生活不可缺少的組成部分，是廣大聽眾文化生活的重要來源。由此可見，人們對廣播文藝的熱愛程度足以說明文藝廣播在聽眾心目中的地位和作用。
參考文獻
1、有志在網(wǎng)絡(luò)新聞教育領(lǐng)域拓荒——《網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)概論》簡介張峰新聞記者2002-04-05
2、期待創(chuàng)新——審視新聞傳播學(xué)學(xué)術(shù)期刊李良榮新聞記者2003-03-05
新聞傳播系論文范文二：人文主義新聞傳播論文
摘要：新聞傳播的變革，正是去傳播這種意識，促進思想覺醒，改變?nèi)伺c社會的關(guān)系，同時促進社會和人的發(fā)展。使人的進步帶動社會進步，人與社會能夠更加和諧。
關(guān)鍵詞：人文主義;新聞傳播
一、新時期人文主義與新聞傳播的相互影響
(一)人文主義是新聞傳播的文化心理基礎(chǔ)
在新時期之前，人們處于““”“的思想枷鎖中，而新時期人文主義的出現(xiàn)改變了這一現(xiàn)象，使人們突破了陳舊的思想，解放了自己，沖破了過去的種種不合理的規(guī)則制度。人文主義思想對群眾的思想轉(zhuǎn)變作用是這樣的：首先，在人文主義思想形成初期，某一特定階層的人們與之相遇并能夠理解、支持;然后，這一階層的人們互相交流使得這種思想在這一階層中廣泛傳播。隨后，在得到了絕大部分人的認同之后，他們開始發(fā)起思想運動，讓越來越多的人能夠了解到人文主義思想，從而引起全國人民觀念上的改變，至此，人們的心里接受了這種想法，思想運動取得成功。人文主義思想重在強調(diào)“人”的重要性，解放自我?；谶@種轉(zhuǎn)變，人們，特別是新聞工作者們開始重新審視關(guān)于新聞的一切，新聞的傳播形式首當(dāng)其沖。人文主義就這樣給新聞的傳播打下了群眾的心理基礎(chǔ)，新聞傳播也促進了人文主義的傳播。
(二)人文主義為新聞傳播指明了發(fā)展方向
新聞隨著人文主義的發(fā)展，也有了新的轉(zhuǎn)變，大步跨進了一個新的時代。然而，這個轉(zhuǎn)變并不是一帆風(fēng)順的。在20世紀90年代，社會主義的市場經(jīng)濟體制被提出并確定之后，新聞業(yè)的發(fā)展又出現(xiàn)了一個轉(zhuǎn)折點。由于市場經(jīng)濟體制導(dǎo)致的傳媒業(yè)逐漸走向大眾，被大眾更加了解，新聞業(yè)也隨之發(fā)生改變。從前的新聞業(yè)是由政治來指引，圍繞著政治展開，而在新時期，在市場經(jīng)濟被高度重視的時候，新聞業(yè)的重心是否將從政治轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟上，是新聞業(yè)面對的首要難題之一。然后和政治一樣，經(jīng)濟只是人們生活的一個方面，它是重點，卻不是全部，若以經(jīng)濟為新聞發(fā)展的中心，則會像過去一樣比較片面、籠統(tǒng)。在這個關(guān)鍵時刻，人文主義成了新聞業(yè)發(fā)展茫茫迷霧中的指明燈。跟隨人文主義進行改革后的新聞業(yè)，以人為中心，從經(jīng)濟發(fā)展，政治改革，工作與生活等多方面來進行對人文的關(guān)注。新聞傳播開始對普通的個體進行關(guān)注，不再只是關(guān)于某一個人。
(三)人文主義促進了新聞傳播觀念的轉(zhuǎn)換
對比20世紀和如今的新聞內(nèi)容，最顯著的感受就是如今的新聞更加強調(diào)人的主體性，將新聞和讀者放在了平等的地位。在這一改變過程中，“受眾”的觀念被提出，認為新聞的形式與內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)群眾的需要來決定，這是新聞業(yè)的改變中強有力的一筆。但改變并不是一蹴而就的，在20世紀80年代，受眾的需求僅僅停留在表面，主要體現(xiàn)為改變報紙的版塊排列，增加互動內(nèi)容等方面;到了90年代，才將傳播者的姿態(tài)降低，和受眾處于同等地位。觀其發(fā)展歷程，對“人文主義”的理解越來越深入，將“以人為本”的思想貫徹得越來越徹底，除了將傳播者和受眾放在同等地位，還能夠把每個人當(dāng)成獨立的個體，正視每個人的權(quán)利，人文主義已經(jīng)不斷滲入新聞業(yè)。從根本上來說，新聞傳播觀念的轉(zhuǎn)變就是從漠不關(guān)心，到無限關(guān)注“人”，將受眾的需要放到最高的地位上，無處不體現(xiàn)著一種人文關(guān)懷。新聞已經(jīng)能夠走進群眾生活，貼近群眾，更能被群眾所接受，都是人文主義促進了這種轉(zhuǎn)變。
二、傳媒新技術(shù)對新時期人文主義與新聞傳播的交互影響
新媒體是在傳統(tǒng)媒體發(fā)展的基礎(chǔ)上運用數(shù)字技術(shù)、移動技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的新的媒體形態(tài)。隨著科學(xué)技術(shù)的推進，互聯(lián)網(wǎng)以及手機的普及，新媒體逐漸成為繼報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)。新媒體的傳播因其傳播方式的高度自主性、廣泛參與性、去中心化的互動性等特點，使廣大民眾參與到信息的制作和傳播過程中，給人們帶來了新的虛擬生活方式，對新時期的人文主義與新聞傳播都產(chǎn)生了巨大的影響?！吨袊旅襟w發(fā)展報告(2013)》提出，2012年以來，中國新媒體用戶持續(xù)增長、普及程度進一步提高，而新媒體應(yīng)用也不斷推陳出新、產(chǎn)業(yè)日趨活躍，特別是微博已經(jīng)發(fā)展成為中國活躍度極高的新媒體應(yīng)用平臺和信息傳播空間并頻頻引發(fā)熱點。微博、微信都操作簡單，使用方便，只要用戶下載微博、微信軟件并進行注冊即可登錄使用，再加上智能手機的普及，為微博、微信的使用提供了更為便利的條件，而手機即時通信的移動化、碎片化和隨時在線的特點，符合當(dāng)代人們的使用習(xí)慣;微博、微信等媒體地出現(xiàn)在改變著大學(xué)生獲取信息、交流溝通等生活方式的同時，也在改變著新聞傳播的方式。微博的出現(xiàn)深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式，微博的特性滿足了人們的個性和智力發(fā)展的需要，深受人們的追捧和喜愛。微博手機客戶端和電腦客戶端都可以隨時隨地發(fā)布信息，更新迅速，交互性傳播快捷、信息海量，成本低廉，而微信則融合了騰訊QQ好友和手機通訊錄，使關(guān)注和分享性更強，再加上微信資費便宜，只花費很少的流量費用，并且支持語音、圖片、文字等各種信息的發(fā)送，讓受眾之間的溝通變得更加豐富有趣。“微”軟件除具有網(wǎng)絡(luò)媒介信息傳播量大、速度快、超地域性等一般特點之外，還具有傳播即時互動性強、高度自由性、信息內(nèi)容與發(fā)布方式多樣性、語言表達方式簡捷性等特點。這使得新聞傳播更具個人化，被更多的人所了解并接受。在一定程度上，新媒體技術(shù)改變了新聞傳播的模式，新聞傳播又傳播了人文主義的發(fā)展。
三、結(jié)語
本文探究了大量新時期的人文主義和新聞傳播的關(guān)系，其核心就在于對“人”的關(guān)注，人文主義的重要性日益提高。在中國特色社會主義發(fā)展的歷程中，我們不可否認的是，雖然過程曲折艱辛，但人的主體性始終處于上升的趨勢，社會的主體是人，在人文主義的影響下，新中國的人們都已經(jīng)意識到了自己的獨立性，自己作為一個“人”的主體性，懂得為自己的權(quán)利去抗?fàn)帲?dāng)代中國的主要思想潮流即是社會主體的意識覺醒。新聞傳播的變革，正是去傳播這種意識，促進思想覺醒，改變?nèi)伺c社會的關(guān)系，同時促進社會和人的發(fā)展。使人的進步帶動社會進步，人與社會能夠更加和諧。
參考文獻
1、中國理論新聞傳播學(xué)研究百年回顧童兵,林涵新聞與傳播研究2001-03-30
2、九十年代的《新聞與傳播學(xué)季刊》——從《新聞與傳播學(xué)季刊》(1990—1999)看美國九十年代的新聞學(xué)研究謝靜新聞與傳播研究2001-03-308
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