試論網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)屬性對(duì)在線文學(xué)批評(píng)的影響

　　論文摘要：網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的屬性有多媒體融合、傳遞的即時(shí)性、傳播過程的雙向性、媒介資源的豐富化，對(duì)在線的文學(xué)批評(píng)的思維模式、藝術(shù)手段(表現(xiàn)方式)、批評(píng)內(nèi)容、話語權(quán)力產(chǎn)生著重要的影響。
　　論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)媒體；屬性；在線文學(xué)批評(píng)
　　伴隨著科技、文化的演進(jìn)，文學(xué)的載體經(jīng)歷了從口傳、石質(zhì)、竹質(zhì)、絲質(zhì)、紙質(zhì)到電子的變化。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，文學(xué)批評(píng)形成了非在線批評(píng)與在線批評(píng)的存在狀態(tài)。在線批評(píng)作為依托現(xiàn)代計(jì)算機(jī)、通訊、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的文學(xué)批評(píng)現(xiàn)象，勢(shì)必打上網(wǎng)絡(luò)載體技術(shù)屬性的烙印。網(wǎng)絡(luò)在線批評(píng)不僅僅是傳播的手段，而且是一種文學(xué)批評(píng)展現(xiàn)的方式。網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)屬性的多媒體融合、傳遞的即時(shí)性、傳播過程的雙向性、媒介資源的豐富化，對(duì)在線批評(píng)的思維模式、藝術(shù)手段、批評(píng)內(nèi)容、話語權(quán)力產(chǎn)生著重要的影響。
　　“目前，國(guó)內(nèi)對(duì)網(wǎng)絡(luò)寫作與網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究探討批評(píng)，大致可以分為兩個(gè)類別：一類是非在線網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)，另一類是在線網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)。在線網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)指的是網(wǎng)絡(luò)批評(píng)者在網(wǎng)絡(luò)上直接寫作，批評(píng)帖子總是首發(fā)于大大小小網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站。”這兩類批評(píng)的對(duì)象一致。非在線網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)，主要是傳統(tǒng)的學(xué)理性批評(píng)方式。在線批評(píng)呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的、交互性的“在場(chǎng)”特征。“在線文學(xué)批評(píng)”的提出，規(guī)避了對(duì)批評(píng)對(duì)象——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外延的界定，只從批評(píng)寫作、發(fā)表的媒體技術(shù)方式上界定，包括即興式的“跟帖”批評(píng)、體悟式的詩(shī)話評(píng)點(diǎn)、博客評(píng)論，口這種分類方式更好地為網(wǎng)絡(luò)媒體屬性對(duì)文學(xué)批評(píng)的影響提供清晰的路徑。
　　一、多媒體融合，構(gòu)筑了在線文學(xué)批評(píng)感性化的思維模式和藝術(shù)手段
　　(一)網(wǎng)絡(luò)書寫的多媒體的符號(hào)
　　網(wǎng)絡(luò)書寫的文字符號(hào)本身就體現(xiàn)了一種感性化、視覺化的圖景。網(wǎng)絡(luò)語言的創(chuàng)新，層出不窮，如：“斑竹”、“美眉”、“白骨精”。傳統(tǒng)詞語在網(wǎng)絡(luò)被賦予了完全不同的意義內(nèi)涵。如：“恐龍”(丑女)、“青蛙”(丑男)。大量運(yùn)用數(shù)字、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等抽象的符號(hào)表達(dá)形象的意義，如：88(再見)，：一)(微笑)。
　　在語音和文字上省略使用：醬紫(這樣子)、cc(哥哥)。對(duì)事物的可愛化、陌生化表達(dá)：東東(東西)、偶(我)。英文簡(jiǎn)稱的使用：DIY(自己動(dòng)手制作)。圖片、視頻、音頻、動(dòng)漫的使用，強(qiáng)化了表意的現(xiàn)場(chǎng)感、目擊感和沖擊力，清晰、簡(jiǎn)單。這種網(wǎng)絡(luò)多媒體語言用形象取代了概念，以出其不意的組合秩序打破了循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)語言結(jié)構(gòu)，楊毅認(rèn)為其“對(duì)我們現(xiàn)存的語言美學(xué)和語言邏輯，都表現(xiàn)出一種毫無顧忌的沖擊和反叛，這種語言顯示出更加明顯的原始性和大眾化。”
　　(二)網(wǎng)絡(luò)媒體屬性對(duì)認(rèn)知方式的改變
　　麥克盧漢在《理解媒介》一書中寫道：“雖然技術(shù)的效果并未在意見和觀念的層次上發(fā)揮作用，但卻逐漸地且不可避免的改變了‘感官作用的比例’或理解的形式。”“原始人重用所有的5種感官——嗅覺、觸覺、聽覺、視覺、味覺，其思維方式是立體的、感性化的。但是在印刷條件下，文字符號(hào)的線性書寫只強(qiáng)調(diào)視覺，這影響了我們的思考，使思想變成線性的、連續(xù)的、規(guī)則的、重復(fù)的和邏輯的。它使人類的思考可以與感情分開。”嗍因?yàn)橐曈X文化集中于細(xì)節(jié)，并把細(xì)節(jié)從整體中分化抽象出來，它推動(dòng)了人們對(duì)事物的抽象深層的認(rèn)識(shí)。與印刷媒介相反的是，電視電子媒介強(qiáng)調(diào)的是更多的感覺，是視覺、聽覺、觸覺的綜合，擴(kuò)展了人們的感覺范圍、更大限度完成了人的延伸。麥克盧漢提出，電視電子媒介可能恢復(fù)印刷媒介所破壞的感官比例，實(shí)現(xiàn)感官的“再統(tǒng)合”。
　　網(wǎng)絡(luò)通過潛移默化的“感官綜合”，改變著認(rèn)識(shí)世界的手段、思維方式及其表達(dá)路徑。它使認(rèn)知方式不僅僅局限于視覺的理性思維，而是借助嗅覺、觸覺、聽覺、視覺、味覺，綜合運(yùn)用理性和感性的思維方式。它帶來了文學(xué)批評(píng)形式的諸多變化，例如即興化、點(diǎn)評(píng)式等，促進(jìn)了文學(xué)批評(píng)語言的更高程度口語化、情緒化和幽默化，當(dāng)然更帶來了批評(píng)內(nèi)容的通俗化．
　　(三)在線批評(píng)是感性化的思維模式和藝術(shù)手段
　　在線批評(píng)從抽象、單一的文字形式轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗?、生?dòng)的，同時(shí)有圖、文、影、音的多維立體表達(dá)形式。“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)當(dāng)是一種超級(jí)多媒體語言藝術(shù)”(葛紅兵)，工具的變化根本地、內(nèi)在地導(dǎo)致了思維模式的感性化。網(wǎng)絡(luò)批評(píng)呈現(xiàn)短小化、口語化、即興式、直覺性，結(jié)構(gòu)比較松散，缺乏嚴(yán)密的邏輯推理。這與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)批評(píng)重邏輯、強(qiáng)理論的特征迥然不同。利用網(wǎng)絡(luò)所提供的多媒體符號(hào)進(jìn)行批評(píng)，成為在線批評(píng)的特征。散宜生，早在1993年中文國(guó)際網(wǎng)站剛剛興起的時(shí)候，就被評(píng)為“網(wǎng)文八大家”之一，以文學(xué)評(píng)論見長(zhǎng)的他，在1995年7月間就曾對(duì)幾個(gè)活躍在海外網(wǎng)絡(luò)華文寫手做出精妙的評(píng)點(diǎn)。其批評(píng)繼承中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)精髓——神韻評(píng)點(diǎn)式批評(píng)。注重整體神韻的評(píng)點(diǎn)式批評(píng)不可能是鋪陳理論、講究體系、論述繁長(zhǎng)，寥寥幾句主觀意趣，展示出批評(píng)者的情趣感悟。批評(píng)者閱讀網(wǎng)友的作品只是為了尋找一種與自己的情感意趣相交融吐納的對(duì)象，所以批評(píng)者能夠穿透作品的枝節(jié)、表面而直取作品的神韻和精髓。
　　再如在《一個(gè)“饅頭”引發(fā)的血案》中，作者胡戈利用影像技術(shù)手段借用了電影《無極》中的人物、場(chǎng)景，套用了中央電視臺(tái)《法制報(bào)道》欄目的框架，通過極富創(chuàng)造的想象力，虛擬了一個(gè)令人捧腹大笑的故事情節(jié)，對(duì)《無極》進(jìn)行了徹底的“顛覆”和“改造”。這種全新的表達(dá)形式所具有的表現(xiàn)力和表現(xiàn)效果，是紙質(zhì)文學(xué)批評(píng)所不能比擬的。