如何看待舊體詩(shī)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)
作為一種邊界相對(duì)固定的研究對(duì)象的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”，本是不包括以文言和格律為主要形式特征的舊體詩(shī)的。因?yàn)槲覀冞^(guò)去長(zhǎng)期把“現(xiàn)代”有意無(wú)意理解為與傳統(tǒng)的決裂或“告別”（注：關(guān)于這一問(wèn)題，嚴(yán)家炎先生有系列文章進(jìn)行剖析辨別，可參見(jiàn)嚴(yán)家炎《五四的誤讀》，福建教育出版社2000年6月版。），所以“現(xiàn)代文學(xué)”基本上等于“新文學(xué)”，一切跟“舊”沾親帶故的文本，便都理所當(dāng)然地被拒斥于“現(xiàn)代”的大門之外。
但是在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的歷時(shí)性進(jìn)展過(guò)程中，舊體詩(shī)事實(shí)上一直沒(méi)有斷絕，而且也沒(méi)有將要斷絕的跡象。不但舊文人在寫，新文學(xué)作家也寫；科學(xué)家在寫，政治家也寫；舊軍閥和新軍人也寫，而且還有一代又一代的年青人在寫。甚至到了新詩(shī)已經(jīng)降生將近100年的今天，我們依然無(wú)法斷定在全中國(guó)是寫新詩(shī)的人多還是寫舊體詩(shī)的人多。特別是到了現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，舊體詩(shī)天上掉餡餅一般獲得了一個(gè)五四以來(lái)的空前自由的創(chuàng)作空間。舊體詩(shī)愛(ài)好者可以在網(wǎng)上互相交流切磋，舊體詩(shī)不再是僅僅屬于老干部歌功頌德的專利品了[1]。盡管迄今為止現(xiàn)代文學(xué)的文學(xué)史沒(méi)有把舊體詩(shī)列為研究的對(duì)象，但是它的存在、延續(xù)和影響已經(jīng)是不可動(dòng)搖的事實(shí)。因此，已經(jīng)開始有現(xiàn)代文學(xué)史的寫作者嘗試著要把舊體詩(shī)列入其內(nèi)。既然我們能夠?qū)捜萃ㄋ仔≌f(shuō)進(jìn)入現(xiàn)代文學(xué)史（注：錢理群等《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》修訂版（北京大學(xué)出版社1998年）的最重要變化即是在每個(gè)十年都專門開列了通俗文學(xué)一章。）程光煒等《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》（中國(guó)人民大學(xué) 2000年）也專設(shè)兩章講授通俗文學(xué)。），那么把舊體詩(shī)也寫進(jìn)來(lái)，似乎應(yīng)該是合乎同一邏輯的。這一邏輯就是，不再把現(xiàn)代文學(xué)僅僅等同于新文學(xué)，而是理解為在現(xiàn)代性進(jìn)程中所發(fā)生的文學(xué)。在這個(gè)同步的進(jìn)程中，舊體詩(shī)不僅僅成為現(xiàn)代文學(xué)的傳統(tǒng)文化資源之一，舊體詩(shī)自身也受到新文學(xué)和新時(shí)代的影響而發(fā)生著演進(jìn)變化。隨便舉個(gè)例子，就不難證實(shí)這一點(diǎn)：
沁園春·梅州監(jiān)獄小記
舊式長(zhǎng)槍，新型小銬，押進(jìn)監(jiān)倉(cāng)。待執(zhí)勤搜罷，現(xiàn)金手表。牢頭發(fā)下，條例規(guī)章。分散編班，集中訓(xùn)話，逃跑決無(wú)好下場(chǎng)。才一日，看衣皆囚服，頭盡理光。
人生難得一番，將此處辛酸細(xì)品嘗。任輕傷重感，藥唯去痛；一年四季，米總霉黃。打架偷摸，都該受罪，況爾殺人放火狂。休煩惱，盡無(wú)期死緩，小住何妨。
這是廣東雜文家陳章先生寫于20世紀(jì)末的一首詞，除了嚴(yán)守《沁園春》詞牌的格律之外，內(nèi)容和思想都是“現(xiàn)代”的。這樣的作品或許不能進(jìn)入“現(xiàn)代文學(xué)史”，但應(yīng)該不應(yīng)該算做“現(xiàn)代文學(xué)”呢？
再如聶紺弩先生著名的《鋤草》詩(shī)：
何處有苗無(wú)有草，每回鋤草總傷苗。
培苗常恨草相混，鋤草又憐苗太嬌。
未見(jiàn)新苗高一尺，來(lái)鋤雜草已三遭。
停鋤不覺(jué)手揮汗，物理難通心自焦。
培苗每恨草偏長(zhǎng)，鋤草時(shí)將苗并傷。
五月百花初嫵媚，漫天小咬太猖狂。
為人自比東方朔，與雁曾征北大荒。
昨夜深寒地全白，不知是月是春霜。
據(jù)說(shuō)胡喬木稱贊聶紺弩的舊體詩(shī)道：“它的特色也許是過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的詩(shī)史上獨(dú)一無(wú)二的?！边@個(gè)評(píng)價(jià)或許過(guò)高了，但恰好說(shuō)明舊體詩(shī)是可以“現(xiàn)代”的。把傳統(tǒng)理解為“舊”，把“現(xiàn)代”理解為“新”的理路，大約要調(diào)整調(diào)整了。
二
現(xiàn)代文學(xué)中的舊體詩(shī)，在新詩(shī)的擠壓之下，自覺(jué)不自覺(jué)地退回到個(gè)人領(lǐng)域，即使表現(xiàn)國(guó)家社會(huì)問(wèn)題，也是從個(gè)人角度出發(fā)，與新文學(xué)基本上井水不犯河水。在整體上，舊體詩(shī)較少參與現(xiàn)代民族國(guó)家的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)，更多地是歌詠風(fēng)花雪月和遺老遺少情愫，這一點(diǎn)在1949年以前尤其明顯。而1949年后，發(fā)生了比較明顯的變化，但是在整體上，舊體詩(shī)仍然屬于文學(xué)主流之外的“潛在寫作”。我從網(wǎng)上得知，上海在 1949年以后創(chuàng)辦的一份民間舊體詩(shī)刊物居然貫穿整個(gè)50年代，存在了10年：
《樂(lè)天詩(shī)訊》創(chuàng)刊于1950年元旦，是由上海一些工商界和文化界人士發(fā)起組織的“樂(lè)天詩(shī)社”的會(huì)刊?！皹?lè)天詩(shī)社”組建于1949年上海解放后，吸收的會(huì)員一直是以上海和江浙地區(qū)人士為主，但也有北京、天津、四川等其它一些地區(qū)的舊詩(shī)愛(ài)好者參加。詩(shī)社的成員，層次不高，不管是在工商界，還是在文化界，都屬中等偏下，決無(wú)社會(huì)名流加盟其間；詩(shī)作的水平也很不夠格，絕大多數(shù)作品，只能說(shuō)是徒供其自?shī)首詷?lè)而已。雖然說(shuō)《樂(lè)天詩(shī)訊》的藝術(shù)價(jià)值不高，但是作為建國(guó)初期的一種民間舊體詩(shī)刊，卻可以用作研究那一段時(shí)期傳統(tǒng)舊體詩(shī)詞在民間發(fā)展的狀況和民間社團(tuán)的活動(dòng)情況等方面問(wèn)題的絕佳資料。[2]
10年之間，主流文壇對(duì)它不鼓勵(lì)、不理睬、不批判，任其自生自滅，可見(jiàn)其“無(wú)關(guān)大局”。新中國(guó)文藝的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)新文學(xué)的動(dòng)向明察秋毫，而對(duì)舊體詩(shī)卻不置可否。用一個(gè)現(xiàn)在時(shí)髦的詞兒，真是“吊詭”。陳思和先生所著的當(dāng)代文學(xué)史中格外突出了“民間寫作”，其實(shí)主要突出的是帶有對(duì)抗主流色彩的作品。而真正跟主流保持“大路朝天，各走半邊”姿態(tài)的，恐怕還是舊體詩(shī)。連政治家寫作舊體詩(shī)，都保持著“民間”的自覺(jué)。以毛澤東的特殊身份，其舊體詩(shī)作雖然得以在《詩(shī)刊》上發(fā)表，但他仍然公開表示不號(hào)召青年寫作舊體詩(shī)[3]。新文學(xué)作家寫作舊體詩(shī)屬于個(gè)人愛(ài)好，他們沒(méi)有結(jié)社行為和引人注目的藝術(shù)上的交流切磋，所以，也沒(méi)有流派。勉強(qiáng)可以說(shuō)是流派的，就是我所命名的“老干部體”，或者叫“新臺(tái)閣體”。而這一所謂流派恰好是舊體詩(shī)水平最差的。我曾經(jīng)摹仿“老干部體”寫過(guò)兩首七律[4]：
七律·仿臺(tái)閣體作國(guó)慶感懷二首
（一）
金風(fēng)送爽景宜人，國(guó)慶佳節(jié)喜降臨。
白發(fā)相逢同祝酒，紅顏歡聚暢談心。
江南塞北傳捷報(bào)，海角天涯唱贊音。
萬(wàn)馬奔騰齊踴躍，一輪紅日照良辰。
（二）
雄雞一唱萬(wàn)民歡，重整河山歷苦艱。
大樹臨風(fēng)何所懼，長(zhǎng)城沐雨穩(wěn)如磐。
同心奮斗人十億，攜手進(jìn)軍業(yè)百年。
且待宏圖實(shí)現(xiàn)日，神州舉酒盡開顏。
這種言之無(wú)物的假大空作品，常常見(jiàn)諸報(bào)刊。外行讀者視而不見(jiàn)，內(nèi)行讀者不屑一顧，只有半瓶子醋的讀者才從這里“找到組織”。有時(shí)連編輯也急于完成應(yīng)景任務(wù)，不遑細(xì)看，以致被別有用心者鉆了空子，造
成政治事端（注：20世紀(jì)90年代曾有海外人士投稿《人民日?qǐng)?bào)》海外版七律一首，以嵌字格手法攻擊中國(guó)某領(lǐng)導(dǎo)人。）。
舊體詩(shī)由于處在現(xiàn)代文類的底層，所以一旦有佳作出現(xiàn)，往往是具有反抗性或者調(diào)侃性的，包括毛澤東的詩(shī)作也是這樣（注：毛澤東詩(shī)詞在某種意義上，實(shí)際是其革命生涯和反抗性格的結(jié)合物，從始至終具有“反詩(shī)”的特點(diǎn)。）。現(xiàn)代舊體詩(shī)中，打油詩(shī)占有相當(dāng)?shù)谋戎兀€有一些接近民歌的俚俗之作。1958年掀起的“新民歌運(yùn)動(dòng)”，許多作品在形式上無(wú)疑是更接近舊體詩(shī)的[5]，例如：
小姑娘，辮子長(zhǎng)，
穿著一身花衣裳。
每天早起挑尿肥，
歌聲喚起紅太陽(yáng)。
——《歌聲喚起紅太陽(yáng)》
洮河引上凌霄殿，
清水流進(jìn)蟠桃園。
命令王母搬家走，
瑤池今夜要發(fā)電。
——《千家萬(wàn)戶唱洮河》之一
20 世紀(jì)40年代后期和“”后期，反抗性和調(diào)侃性的作品普遍增多。著名的“馬凡陀山歌”和“五七干?！钡淖髌房梢宰鳛榇?。更具有政治史和文學(xué)史意義的“天安門詩(shī)抄”中的大量舊體詩(shī)，則直接參與了“新時(shí)期”的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)。一個(gè)有意思的現(xiàn)象是，“”時(shí)期的主流詩(shī)歌是半格律體的新詩(shī)——以《理想之歌》最為典型，而70年代后期批判和清算“”時(shí)，以郭沫若的《水調(diào)歌頭·粉碎_》為嚆矢，卻出現(xiàn)了大量的舊體詩(shī)（注：當(dāng)時(shí)民間還流傳著許多據(jù)說(shuō)是周恩來(lái)、許世友等高層人物的詩(shī)作。），直到80年代朦朧詩(shī)崛起，舊體詩(shī)才又退回個(gè)人領(lǐng)域?？梢?jiàn)舊體詩(shī)是隨時(shí)可以擔(dān)負(fù)某種政治任務(wù)的。
三
在以新文學(xué)為主體的“現(xiàn)代文學(xué)”自我建構(gòu)進(jìn)程中，舊體詩(shī)的身上逐漸也滲入了“現(xiàn)代文學(xué)”的觀念，形成一種文體上的對(duì)新文學(xué)的補(bǔ)充。新文學(xué)史上有一些重要事件，是與舊體詩(shī)有密切關(guān)系的。比如周作人五十自壽詩(shī)事件，掀動(dòng)了多少文人的心潮。此事學(xué)界皆知，無(wú)須細(xì)論。
再如現(xiàn)代舊體詩(shī)名家沈祖芬抗戰(zhàn)時(shí)期的詩(shī)作，不僅具有一定的現(xiàn)代思想，而且藝術(shù)上也可圈可點(diǎn)，不遜古人。如《涉江詞》中的幾首：
減字木蘭花·聞巴黎光復(fù)
花都?jí)粜?，枝上年年啼宇血?br/>還我山河，故國(guó)重聞馬賽歌！
秦淮舊月，十載空城流水咽。
何日東歸，父老中原望羽旗？
減字木蘭花（四首）·成渝紀(jì)聞
良宵盛會(huì)，電炬通明車似水。
炰烹龍，風(fēng)味京華舊國(guó)同。
金尊綠醑，卻笑萬(wàn)錢難下箸。
薄粥清茶，多少恒饑八口家？
腸枯眼澀，斗米千言難換得。
久病長(zhǎng)貧，差幸憐才有美人。
休夸妙手，憎命文章供覆甌。
細(xì)步纖纖，一夕翩躚值萬(wàn)錢。
弦歌未了，忍信狂風(fēng)摧蕙草。
小隊(duì)戎裝，更逐啼鶯過(guò)粉墻。
羅衣染遍，雙臉胭脂輸血艷。
碧海冤深，傷盡人間父母心！
秋燈罷讀，伴舞嘉賓人似玉。
一曲霓裳，領(lǐng)隊(duì)誰(shuí)家窈窕娘？
紅樓遙指，路上行人知姓氏。
細(xì)數(shù)清流，夫婿還應(yīng)在上頭。
鷓鴣天
驚見(jiàn)戈矛逼講筵，青山碧血夜如年。
何須文字方成獄，始信頭顱不值錢。
愁偶語(yǔ)，泣殘編，難從故紙覓桃源。
無(wú)端留命供刀俎，真悔懵騰盼凱旋！
這幾乎是可以與杜甫的“詩(shī)史”相比擬的泣血之作。如果有人說(shuō)所謂自由主義知識(shí)分子在國(guó)民黨統(tǒng)治下生活得悠哉游哉，那么沈祖芬的詩(shī)作是最好的反駁。
舊體詩(shī)寫作者的個(gè)人身份，可以幫助我們從普通人的角度去認(rèn)知?dú)v史。由于離開了“大敘述”，舊體詩(shī)所呈現(xiàn)的歷史面貌可能具有另外一種“真實(shí)”。但是舊體詩(shī)究竟能夠承載多少現(xiàn)代觀念，舊體詩(shī)中根深蒂固的傳統(tǒng)觀念如何影響和制約著寫作者，這無(wú)疑是需要謹(jǐn)慎研究的。
四
舊體詩(shī)在現(xiàn)代文學(xué)的寫作舞臺(tái)上處于話語(yǔ)權(quán)力的邊緣，但是一旦擁有話語(yǔ)權(quán)力者寫作舊體詩(shī)時(shí)，“人偉言重”，作品就呈現(xiàn)出特殊意味。如1945年重慶談判期間的毛澤東《沁園春·雪》的發(fā)表，造成了十分廣泛的影響。
1945 年10月初，毛澤東在重慶談判期間，應(yīng)柳亞子的一再求索，將作于1936年2月的《沁園春·雪》書贈(zèng)。柳亞子向來(lái)自視甚高，讀罷詠雪詞而尊毛澤東為詞壇“ 第一國(guó)手”。郭沫若看到毛澤東題寫在柳亞子紀(jì)念冊(cè)上的墨跡，詩(shī)意蔥郁，即步原韻吟出和作，抒寫“國(guó)步艱難，寒暑相推，風(fēng)雨所飄”的憂國(guó)憂民之情，并錄奉毛澤東。不數(shù)日《新民報(bào)晚刊》編者輾轉(zhuǎn)獲得抄稿，率先在報(bào)上發(fā)表。一時(shí)間各方和作接踵而來(lái)，成為一場(chǎng)蔚為可觀又別具生面的思想文化戰(zhàn)線上的交鋒。郭沫若寫出第二首和作，上闋是：
說(shuō)甚帝王，道甚英雄，皮相輕飄。
看今古成敗，片言獄折；恭寬信敏，無(wú)器民滔。
豈等沛風(fēng)，還殊易水，氣度雍容格調(diào)高。
開生面，是堂堂大雅，謝絕妖嬈。
諸多和作中，指責(zé)詠雪詞有“帝王思想”的不在個(gè)別，而《大公報(bào)》主筆則以連載數(shù)日的長(zhǎng)文《我對(duì)中國(guó)歷史的一種看法》影射詠雪詞作者與秦皇漢武、唐宗宋祖為伍。因?yàn)橹鞴P標(biāo)榜其“不黨不私”的至公至正，這篇文章所產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)較一些唱和之作為大。郭沫若奮筆寫了《摩登唐吉珂德的一種手法》，針鋒相對(duì)地斥責(zé)這是 “別有作用的文章，借題發(fā)揮，卻且借錯(cuò)了題”。而新詩(shī)是很難具有這樣的轟動(dòng)效應(yīng)的。（注：只有解放區(qū)詩(shī)人李季的《王貴與李香香》，受到國(guó)統(tǒng)區(qū)胡風(fēng)的大力批判，差可比擬。）
毛澤東通過(guò)與柳亞子、郭沫若等人的唱和，在由共產(chǎn)黨和民主黨派所組成的上層社會(huì)里，形成了一個(gè)舊體詩(shī)寫作群。共產(chǎn)黨的高級(jí)干部，寫作舊體詩(shī)者甚多，如周恩來(lái)、朱德、董必武、陳毅、葉劍英、陶鑄等。風(fēng)氣所及，在社會(huì)上影響很大，并一直影響到“第三代領(lǐng)導(dǎo)人”。（注：江澤民同志的《登黃山偶感》是第三代領(lǐng)導(dǎo)人中流傳最廣的作品：“遙望天都倚客松，蓮花始信兩飛峰。）且持夢(mèng)筆書奇景，日破云濤萬(wàn)里紅。）”政治領(lǐng)導(dǎo)人的舊體詩(shī)往往是其真實(shí)心靈世界的反映。例如人們都知道周恩來(lái)那首著名的“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”。此詩(shī)作于1917年，周恩來(lái)赴日留學(xué)前夕，時(shí)年19歲。而人們一般不知道此前三年，16歲的周恩來(lái)寫的《春日偶成》是這般風(fēng)格：
櫻花紅陌上，柳葉綠池邊。
燕子聲聲里，相思又一年。
多情少年的形象與慷慨悲歌的形象可以完整地結(jié)合在一個(gè)政治家的身上。這令人想起《女神》時(shí)代的郭沫若，可見(jiàn)舊體詩(shī)即使到了“現(xiàn)代”，仍然可能跟新詩(shī)一樣具有廣闊的精神空間。
但是毛澤東卻并不提倡舊體詩(shī)寫作，說(shuō)舊體詩(shī)束縛人的思想。這里似乎表現(xiàn)出一種“歷史中間物”的姿態(tài)，或許是舊體詩(shī)的一幸也未可知。因此，在毛澤東時(shí)代，詩(shī)歌的主流是賀敬之、李季、郭小川、李瑛、聞捷這些“時(shí)代的最強(qiáng)音”。這樣，舊體詩(shī)便成為一種受到權(quán)力寬容的表達(dá)個(gè)人情懷的載體。許多兼寫新詩(shī)舊詩(shī)的人都說(shuō)舊詩(shī)更適宜表達(dá)個(gè)人的感
受，這從反面昭示了新詩(shī)的某種局限性。
五
對(duì)于許多新文學(xué)作家來(lái)說(shuō)，舊體詩(shī)是他們心靈的家園。新文學(xué)作家往往用舊體詩(shī)來(lái)互相唱和酬酢。魯迅和周作人寫作新詩(shī)純粹是幫腔吶喊，雖然他們寫得很好，但真正要表達(dá)心聲時(shí)，還是用舊體詩(shī)（注：1921年郭沫若的《女神》出版后，周氏兄弟便幾乎不再寫作白話新詩(shī)。）。魯迅的詩(shī)歌名句是“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保ā镀呗?amp;middot;自嘲》），而不是“許多的夢(mèng)，趁黃昏起哄”（《夢(mèng)》）。張恨水寫作通俗小說(shuō)時(shí)，在舊體詩(shī)和回目上費(fèi)時(shí)最多。由此可以推斷，新文學(xué)作家寫作舊體詩(shī)，會(huì)費(fèi)時(shí)更多，但是他們?nèi)匀粺嶂杂诖?。寫作舊體詩(shī)的著名新文學(xué)作家有魯迅、周作人、郁達(dá)夫、郭沫若、茅盾、老舍、冰心、錢鐘書、臧克家、聶紺弩等，陣容之浩大，不可忽視。對(duì)比新文學(xué)作家的“兩副筆墨”，可以更好地審視他們的內(nèi)心和創(chuàng)作風(fēng)格。例如，從魯迅舊體詩(shī)游刃有余的譴詞造句中，可以看到與他的雜文一脈相傳的文字功力。魯迅1932年有《無(wú)題二首》曰：
故鄉(xiāng)黯黯鎖玄云，遙夜迢迢隔上春。
歲暮何堪再惆悵，且持卮酒食河豚。
皓齒吳娃唱柳枝，酒闌人靜暮春時(shí)。
無(wú)端舊夢(mèng)驅(qū)殘醉，獨(dú)對(duì)燈陰憶子規(guī)。
筆者在解讀這兩首無(wú)題七絕后曾評(píng)價(jià)曰：“這兩首《無(wú)題》寫得意象渾成，技巧純熟，非久浸淫于舊詩(shī)詞者不能。實(shí)景少虛景多，寫意象征重于描摹鋪敘，意旨含蓄，氣調(diào)幽深，頗有晚唐風(fēng)貌，若雜入盧、馬、皮、羅集中，恐不易辨。舊體詩(shī)到20世紀(jì)30年代還能寫成這樣，縱無(wú)創(chuàng)新，也實(shí)屬難得了?！盵6]（P91）
我們還可以從郁達(dá)夫的舊體詩(shī)中，更清晰地把握他“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”的士大夫情懷，從周作人的舊體詩(shī)中，看到他“前世在家今在家，不將袍子換袈裟”的孤冷的內(nèi)心世界，等等。饒有趣味的是，老舍建國(guó)前后的舊體詩(shī)，風(fēng)格和水平都發(fā)生了變化。1946年的《白云寺》[7]寫道：
萬(wàn)里愁思草不芳，青山碧血兩茫茫。
離家已感游僧似，報(bào)國(guó)何容野鶴翔？
年月有碑仍帝宋，詩(shī)歌憤世豈師唐？
松花欲墜白云杳，一點(diǎn)佛心判賊王。
而到了1961年的《內(nèi)蒙即景》[8]中卻寫道：
歌聲呼應(yīng)帕低昂，老少翩翩午興長(zhǎng)，
報(bào)曉雞鳴三兩遍，村頭仍唱好姑娘。
15年的時(shí)間，是“萬(wàn)里愁思”一掃而空，還是別有懷抱，應(yīng)景敷衍，其間的變化是大可玩味的。如果對(duì)此進(jìn)行比較深入的藝術(shù)剖析，并結(jié)合老舍的其他作品，參照發(fā)微，恐怕是不無(wú)學(xué)術(shù)價(jià)值吧。
六
現(xiàn)代文學(xué)中的舊體詩(shī)的藝術(shù)水平在整體上明顯不如前代，這是歷史的必然，無(wú)須遺憾，因?yàn)橹腥A民族的“詩(shī)心”已經(jīng)轉(zhuǎn)移到新詩(shī)上去了。像南懷瑾先生這樣的詩(shī)作，已經(jīng)算是不錯(cuò)的了：
繁華叢里一閑身，卻向他途別覓春。
千丈懸崖能撒手，不知誰(shuí)是個(gè)中人。
此詩(shī)若寫在宋代，恐怕難以傳世，而在當(dāng)代，卻也不失為佳作。再舉一首李叔同的《春游》：
梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香。
鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽(yáng)。
此詩(shī)寫得很“用力”，意境卻不見(jiàn)如何獨(dú)特，刻意烘托，反覺(jué)殊無(wú)“佛味”，弘一法師名氣雖大，于佛法一道似覺(jué)尚隔。
但是由于舊體詩(shī)生命力的強(qiáng)大，加上時(shí)代的“豐富的痛苦”給創(chuàng)作提供了新鮮的素材，因此20世紀(jì)的舊體詩(shī)還是不乏名家名作。大體可分為傳統(tǒng)詩(shī)人，如同光體、柳亞子的南社、張恨水和鴛鴦蝴蝶派；新文學(xué)詩(shī)人，如魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫、老舍；政治家詩(shī)人，如毛澤東、董必武；學(xué)者詩(shī)人，如陳寅恪、吳宓、沈祖芬、程千帆、陳明遠(yuǎn)等。這些都可以分別成為研究課題。
由于長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界正統(tǒng)勢(shì)力對(duì)舊體詩(shī)的忽視，中文系學(xué)生（包括部分教師）的審美能力、辨別語(yǔ)言優(yōu)劣的能力、鑒賞文學(xué)作品的能力都持續(xù)下降。陳平原先生不無(wú)沉痛地說(shuō)道：
恰恰是大學(xué)中文系的文學(xué)史教學(xué)，在我看來(lái)，最需要認(rèn)真反省。經(jīng)過(guò)好幾代學(xué)者的長(zhǎng)期積累，關(guān)于中國(guó)文學(xué)史的想像與敘述，已形成一個(gè)龐大的家族。要把相關(guān)知識(shí)有條不紊地傳授給學(xué)生，不是一件容易的事情。倘若嚴(yán)格按照教育部頒布的教學(xué)大綱講課，以現(xiàn)在的學(xué)時(shí)安排，教師只能蜻蜓點(diǎn)水，學(xué)生也只好以閱讀教材為主。結(jié)果怎么樣？學(xué)生們記下了一大堆關(guān)于文學(xué)流派、文學(xué)思潮以及作家風(fēng)格的論述，至于具體作品，對(duì)不起，沒(méi)時(shí)間翻閱，更不要說(shuō)仔細(xì)品味。這么一來(lái)，系統(tǒng)修過(guò)中國(guó)文學(xué)史（包括古代文學(xué)、近代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)課程）的文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生，極有可能對(duì)于“中國(guó)文學(xué)”聽說(shuō)過(guò)的很多，但真正沉潛把玩的很少，故常識(shí)豐富，趣味欠佳。[9]（P244）
從這個(gè)意義上看，我們?cè)诜词∥膶W(xué)史教學(xué)之時(shí)，對(duì)于舊體詩(shī)的反思恐怕是很有必要的。
當(dāng)下的舊體詩(shī)，似乎正在走向平穩(wěn)的自給自足狀態(tài)，青年人中興起了許多舊體詩(shī)社團(tuán)刊物，比如北京大學(xué)研究生的“北社”，在學(xué)術(shù)界已經(jīng)略有影響。老詩(shī)人公木先生在評(píng)價(jià)丁芒的《當(dāng)代詩(shī)詞學(xué)》時(shí)說(shuō)：
當(dāng)代詩(shī)詞，在體裁形式上使用傳統(tǒng)的古典的格律，若論內(nèi)容實(shí)質(zhì)則是用舊體寫的新詩(shī)，用古典形式寫的現(xiàn)代詩(shī)歌。它在突出“批判”的年月里備受冷落，而到突出“繼承”的八九十年代，則又勃然復(fù)興，詩(shī)詞社團(tuán)蜂起，詩(shī)詞報(bào)刊層出，且為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)，大有日趨繁榮之勢(shì)。這實(shí)在是研究古典文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)的學(xué)者都必須認(rèn)真鉆研的一項(xiàng)重大課題！[10]
相信舊體詩(shī)的寫作還會(huì)長(zhǎng)久地延續(xù)下去。實(shí)際上，多數(shù)文學(xué)愛(ài)好者和文學(xué)研究者恐怕都實(shí)踐過(guò)舊體詩(shī)的寫作，許多兒童是從舊體詩(shī)開始文化啟蒙的，許多騷人韻士是從舊體詩(shī)走進(jìn)文學(xué)殿堂的，舊體詩(shī)作為一種現(xiàn)代文學(xué)的資源，雖然不是洪流滾滾，卻是在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)不會(huì)枯竭的。
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[10]公木.當(dāng)代詩(shī)詞的變革之路[N].光明日?qǐng)?bào)，1998—12—19.