試論丁玲《阿毛姑娘》的女性主義批評(píng)

　　摘要： 《阿毛姑娘》是作家丁玲為“夢(mèng)醒了無(wú)路可走”的女性們寫就的一首悲歌、一篇祭文。阿毛姑娘年輕生命的隕滅顯然是又一出“沉默的他者”的悲劇，她是底層人民，是普通農(nóng)婦，偶然間覺醒了自我，于是掙扎、抗?fàn)?，但最終還是被鐵屋子般的封建男權(quán)社會(huì)吞噬了。在她身上有最原始的女性意識(shí)的萌芽和最決絕的叛逆。

　　關(guān)鍵詞：丁玲 《阿毛姑娘》 女性意識(shí) 女性主義

　　《阿毛姑娘》是丁玲于1928年刊發(fā)在《小說(shuō)月報(bào)》上的一篇小說(shuō)，描繪了一個(gè)生活在城鄉(xiāng)交界處的姑娘面對(duì)外界誘惑而心理失衡最后自殺而亡的故事。主人公阿毛是一個(gè)無(wú)知無(wú)識(shí)的鄉(xiāng)下女子，是底層人民，似乎并不屬于“驚世駭俗”的莎菲們一類，所以一直以來(lái)被評(píng)論者輕視、忽略，不夠重視，甚至曲解。馮雪峰就認(rèn)為她是一個(gè)向往“資產(chǎn)階級(jí)頹廢享樂(lè)生活”的“貧農(nóng)的女兒”?？墒聦?shí)真是如此嗎?阿毛并沒有那么簡(jiǎn)單。

　　從女性主義批評(píng)來(lái)看，盡管性別批評(píng)面對(duì)的是整個(gè)文學(xué)世界，但女性的共同經(jīng)驗(yàn)使性別批評(píng)格外關(guān)注同性的作品，尤其是那些表現(xiàn)女性意識(shí)，女性世界的作品。阿毛姑娘是一個(gè)反常規(guī)人物。她的思想超越了同階級(jí)那些無(wú)欲無(wú)求的普通農(nóng)婦。作為一個(gè)社會(huì)底層女性的角色，她的有意識(shí)、有思想是經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程的。從“沉默”到“蘇醒”再到最后的“反抗”，這是她由無(wú)知后覺醒再到無(wú)路可走、不得不自殺的一整個(gè)心路歷程，更是她作為一個(gè)反常規(guī)人物的變化體現(xiàn)。一名女性的無(wú)奈和悲哀，在丁玲筆下，完完全全滲透在阿毛姑娘這一反常規(guī)形象之中。即使不像丁玲筆下其他女性角色那樣“醒目”，但在不醒目中卻展現(xiàn)了這樣一個(gè)倔強(qiáng)叛逆的孤獨(dú)靈魂。

　　一.阿毛的懵懂無(wú)知——女性長(zhǎng)久的沉默

　　十六歲阿毛的出嫁——小說(shuō)一開始便到了阿毛人生軌跡的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。幼年失母的阿毛自小長(zhǎng)養(yǎng)在荒僻貧窮的山谷里，只和老父相伴，環(huán)境的閉塞和缺乏母親的生活示范，使阿毛無(wú)知到極點(diǎn)，竟至于在這個(gè)“非常的日子”里，“她實(shí)在不能了解這嫁人的意義”，只是因?yàn)楦赣H等長(zhǎng)輩們都說(shuō)這嫁是應(yīng)該的，便“想來(lái)總沒有錯(cuò)”，接受了。這是多么諷刺啊，一個(gè)女人，連出嫁是怎么回事還不清楚，要嫁給誰(shuí)都不知道。這關(guān)乎自己一生的大事，卻連問(wèn)都問(wèn)不得。幾千年來(lái)匍匐在男權(quán)腳下的中國(guó)女性就這樣成了沉默的“他者”。

　　在中國(guó)宗法制父權(quán)社會(huì)中，男性是占據(jù)主體、自我地位的，是完整絕對(duì)的象征體。阿毛在完全不自知的情況下由父親的家走向了丈夫的家。在當(dāng)時(shí)社會(huì)這一再正常不過(guò)的事情完完全全反映了女性這一性別中的弱者形象的無(wú)助與卑微。盡管在現(xiàn)代社會(huì)，女性的“從父”“從夫”的思想并未完全消失殆盡，作為一名女性卻不是自己命運(yùn)的主體是多么可悲。

　　接著，可以說(shuō)是本來(lái)毫無(wú)欲念的無(wú)知少女阿毛在男性的啟蒙下，突然蘇醒了作為女人的情感需求，逐漸萌發(fā)了對(duì)異性的愛。加上在夫家生活清閑，阿毛似乎過(guò)得快樂(lè)自在?？墒前⒚诜蚣依铮匀蝗匀恢皇且粋€(gè)附屬物，她沒有自己說(shuō)話的權(quán)利，只能“服于人”，是“事人者”。她沒有經(jīng)濟(jì)來(lái)源自然也沒有經(jīng)濟(jì)權(quán)，她雖然勞作，卻不是家庭財(cái)產(chǎn)的擁有者更不要提支配者了。

　　二.阿毛的覺醒——女性意識(shí)的自我蘇醒

　　阿毛姑娘并非一開始就有思想、有意識(shí)。一次偶然的入城讓她徹徹底底地轉(zhuǎn)變了思想。

　　杭州城跟阿毛生活十六年的鄉(xiāng)下是完全不同的。一個(gè)是擁擠的人群、繁華的街市，一個(gè)則是“恬靜、自由的仙谷”。進(jìn)城的一切都是那樣熱鬧新鮮，回去后不禁為自己的枯燥生活感到悲傷。逐漸地，她開始不斷幻想向往那種精致富足的物質(zhì)生活。就這樣，阿毛從一個(gè)終日只知道勤著做事的“單純的孩子”，變成了對(duì)“物質(zhì)有了許多希求的“好思慮的少女”，她渴望自己變成那些城里女人一樣，有漂亮的衣服穿，有優(yōu)雅的愛情，變得像她們一樣尊貴。于是阿毛墮入無(wú)盡的悲傷之中，每天苦苦思索不講一句話，婆婆丈夫父親無(wú)一人知道原因，請(qǐng)來(lái)的大夫也手足無(wú)措。

　　不少批評(píng)者將阿毛悲劇的原因歸結(jié)為她作為女人的“虛榮心”?？蓮男睦韺W(xué)上的馬斯洛的需要層次理論得知，人只有先滿足了物質(zhì)上的需求才能追求更高層次的情感需求，這是人類的本性。阿毛的期望、欲望是完全正當(dāng)?shù)?。尤其把她放在幾千年?lái)有生命、無(wú)歷史、始終緘默的背景下來(lái)看，就更加體現(xiàn)了一個(gè)鄉(xiāng)下女子自我生命意識(shí)萌發(fā)的可貴。在中國(guó)以男權(quán)為中心的宗法制社會(huì)里，婦女的地位極其低下。女性沒有社會(huì)角色，甚至連名字也沒有，若想得到社會(huì)認(rèn)同，唯有“夫榮妻貴，母憑子貴”;不但如此，作為女人，處處受限，家庭中的三從四德使女人完全沒有自我意識(shí)，只知敬順?lè)摹Ｔ谶@一社會(huì)大背景下，懵懂無(wú)知的阿毛因進(jìn)城，復(fù)蘇了本能欲求，實(shí)現(xiàn)了女性個(gè)體意識(shí)的覺醒，是難能可貴的。

　　從階級(jí)上看，丁玲在文中寫道，阿毛“在她那種階級(jí)中，已是一個(gè)勇敢的英雄”，她的所思所想早已超越了同階級(jí)的其他人。阿毛對(duì)于愛的理解雖然只是源于直覺，卻與只是女性莎菲的主張有相似之處。莎菲對(duì)于靈與肉和諧的主張，實(shí)際上是對(duì)“男權(quán)社會(huì)女性僅僅是性別符號(hào)的反叛”，莎菲要在人的意義上追求女性的生存價(jià)值。雖然阿毛的女性意識(shí)還很朦朧，但在當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于同階級(jí)無(wú)欲無(wú)求只懂得安閑度日的女性來(lái)說(shuō)已然是不小的進(jìn)步。

　　三.阿毛的自我成長(zhǎng)——女性作為獨(dú)立生命個(gè)體的存在

　　意識(shí)到周圍沒有能理解的人之后，阿毛將自己的欲望和幻夢(mèng)寄托在男性和婚姻的“二次投胎”上，她未能完全擺脫社會(huì)對(duì)女性的束縛，這也是由那個(gè)時(shí)代階級(jí)社會(huì)的本質(zhì)特點(diǎn)所決定。

　　阿毛想去跟著黑高個(gè)教授進(jìn)城里當(dāng)模特，教授的出現(xiàn)讓天真的阿毛以為這是來(lái)解救她的，這是她脫離這個(gè)無(wú)欲無(wú)求困境的機(jī)會(huì)。她叫著：“我要去的!我要去的!為什么不準(zhǔn)我去?”結(jié)果是被阿婆一掌打在地下，被小二打，被公公罵。“所有的人故意給她看一些輕視的眼色。”可是“阿毛哭也不哭，好像很快樂(lè)的挨著打。”年輕的阿毛怎么明白嫁了人就必須嚴(yán)守夫婦之道。女人所有的生存空間只能局限于“男子居外，女子居內(nèi)”的家庭秩序呢?在封建倫理道德中，當(dāng)模特更被認(rèn)為是有損名節(jié)，觸犯了男女有別，授受不親的大忌。婆婆壓迫兒媳實(shí)際是壓迫女性的父權(quán)制度的延續(xù)，人人被壓迫，又各有壓迫別人的希望，這才是中國(guó)社會(huì)女人之所以在此最殘酷的命運(yùn)輪回中萬(wàn)劫不復(fù)的原因。

　　可是，美好的幻夢(mèng)終將逝去。阿毛羨慕的美姑娘死了，阿毛的思想也發(fā)生了改變，她開始思索關(guān)于生命的結(jié)局——死亡這一更深?yuàn)W的哲學(xué)問(wèn)題。“宇宙間真真到底有個(gè)什么?什么也沒有!到頭來(lái)，終得死去!無(wú)論你再苦痛也好，再幸福也好。”年輕的阿毛就這樣一步步地走上了結(jié)束自己生命的道路。原來(lái)生活的不幸各不相同，純粹絕對(duì)的幸福根本不存在。這是多么令人悲哀。失去“理想”這是阿毛自己最不愿意的;死去，既然“根本無(wú)所謂幸福”，又早晚都要死去，何不早些結(jié)束生命。就這樣，“夢(mèng)醒之后無(wú)路可走”的阿毛放棄了自己年輕的生命。當(dāng)阿毛啞聲地嘶喊著，又怪聲地笑起來(lái)，在墊被下抓出一大把火柴桿拋出：“是的，我吃了!我吃了!我現(xiàn)在就死!我現(xiàn)在就會(huì)死!”最終，阿毛用嘶喊的聲音極端的方式將自己對(duì)這個(gè)社會(huì)的最后一點(diǎn)眷念也丟卻了?？梢哉J(rèn)為這是阿毛在反抗，在抗?fàn)帲谟蒙鼘?duì)抗。

　　從女性長(zhǎng)久的沉默到女性意識(shí)的自我蘇醒再到女性作為獨(dú)立生命個(gè)體的存在而最終走向抗?fàn)帲?ldquo;沉默—蘇醒—反抗”這一女性成長(zhǎng)三部曲在丁玲的《阿毛姑娘》上得到完整地體現(xiàn)。阿毛從一名完全失聲的沉默者成長(zhǎng)為一個(gè)用生命捍衛(wèi)自由、尊重、愛情的獨(dú)立高貴的生命個(gè)體。雖然選擇了用結(jié)束自己生命的方式來(lái)反抗掙扎，她作為一名普通農(nóng)婦，這是她唯一能做主的選擇，也是她對(duì)宗法社會(huì)做出的最后一次、最為激憤、最令人震驚、也最有反抗意識(shí)的抗?fàn)?。可以說(shuō)阿毛是比莎菲女士更決絕的“充滿了對(duì)社會(huì)的鄙視和個(gè)人孤獨(dú)靈魂的倔強(qiáng)掙扎”的叛逆者，也是在同一時(shí)代同階級(jí)女性中難能可貴地具有反抗精神和女性主體性意識(shí)的獨(dú)立高貴的個(gè)體。

　　在丁玲女性小說(shuō)的眾多人物中，阿毛并不是最出彩最成功的女性角色，但是她由無(wú)知覺醒再到無(wú)路可走、不得不自殺的痛苦萬(wàn)分的心路歷程卻極其形象地反映出作為一名女性的無(wú)奈和悲哀。丁玲的大膽和敏銳也讓阿毛姑娘突破了當(dāng)時(shí)的種種局限走進(jìn)人們的生活，震撼讀者心靈，《阿毛姑娘》為女性意識(shí)的覺醒、女性的解放尋求了出路，也使得越來(lái)越多的女性作為獨(dú)立的生命個(gè)體，敢于沖擊傳統(tǒng)舊社會(huì)、敢于抗?fàn)幉还拿\(yùn)，做自己命運(yùn)的叛逆者，也做歷史的、時(shí)代的叛逆者。

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