唐宋文學(xué)中文體意識(shí)之研究
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關(guān)鍵詞:唐宋文學(xué) 文體意識(shí) 文學(xué)史 辨析
摘 要:本文以文體意識(shí)為角度,對(duì)文學(xué)發(fā)展史的思路進(jìn)行了探索研究。先是闡述了文體意識(shí)的定義與我國(guó)古代文體研究的現(xiàn)狀,提出了文體意識(shí)研究要與具體的歷史背景結(jié)合,并分析了唐宋時(shí)期文體的存在的狀況和五大主要文體;然后通過(guò)唐宋時(shí)期文體意識(shí)的辨析,提出了古代文體研究應(yīng)注意的問(wèn)題;最后重點(diǎn)闡述了文體研究的多面性和文體研究的作用。
文體是指獨(dú)立成篇的文本體制,是文本構(gòu)成的規(guī)格和模式,是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象,也是某種歷史內(nèi)容長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物。中國(guó)文學(xué)在唐宋時(shí)期達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度,且其文體形式也極為豐富。而以往對(duì)于唐宋時(shí)期文化的研究,則呈現(xiàn)出了一種重內(nèi)容輕文體的傾向。本文就從文體的角度出發(fā),對(duì)唐宋文學(xué)中的文體意識(shí),進(jìn)行探討。
一、文體意識(shí)的定義與研究現(xiàn)狀
(一)文體意識(shí)的定義
所謂文體意識(shí),按照陶東風(fēng)先生的解釋,即“一個(gè)人在長(zhǎng)期的文化熏陶中形成的對(duì)于文體特征的或明確或朦朧的心理把握”。一般而言,文體意識(shí)比較強(qiáng)的人們最熱衷于確證規(guī)范、辨析源流。
(二)文體發(fā)展史與文體意識(shí)的研究現(xiàn)狀
談文體意識(shí)研究離不開(kāi)文體發(fā)展史的研究,兩者不是孤立的,是相互包含與滲透的關(guān)系。文學(xué)發(fā)展的歷史以文體的發(fā)展為基本內(nèi)核,考察古代文體形態(tài)演變的歷史,同時(shí)也就是考察古代文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)觀念變革的歷史。每當(dāng)一種新的文體產(chǎn)生,我們的文學(xué)史就向前推進(jìn)一步;每當(dāng)一種文體成熟,我們的文學(xué)史就會(huì)增添許多優(yōu)秀的作品。正是在各種文體的不斷產(chǎn)生和成熟的過(guò)程中,中國(guó)文學(xué)史不斷地發(fā)展并高潮迭起。
1、古代文學(xué)發(fā)展史的研究現(xiàn)狀
我國(guó)對(duì)古代文學(xué)史進(jìn)行系統(tǒng)性的研究是20世紀(jì)才開(kāi)始的。西方學(xué)術(shù)對(duì)我國(guó)初始的文學(xué)史研究影響巨大,從當(dāng)時(shí)的古代文體形態(tài)的研究對(duì)象和范圍方面來(lái)看,古代文體研究未能從實(shí)際出發(fā),對(duì)中國(guó)古代原來(lái)非常重要的一些文體形態(tài)相當(dāng)忽視。這是因?yàn)?以現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的眼光看,古代許多重要的文體呈現(xiàn)出是“非文學(xué)”的文體形態(tài),更重要的原因是中國(guó)古代實(shí)用文體形態(tài)與文學(xué)文體形態(tài)是渾成一體的。故此,為避免以西方的文體形態(tài)分類學(xué)的框框來(lái)套用,削足以適履,我們研究古代文體史,一定要從中國(guó)古代文體形態(tài)的實(shí)際情況出發(fā)。
2、文體形態(tài)意識(shí)的研究現(xiàn)狀
唐宋文學(xué)的研究以及整個(gè)文學(xué)史的研究在20世紀(jì)下半葉開(kāi)始,文學(xué)史著作甚豐。突出作家的地位,細(xì)致介紹作品的內(nèi)容,具有清晰的歷史的線索等是這個(gè)時(shí)期研究的特點(diǎn),也是其存在的理由。但由于這個(gè)時(shí)期的文學(xué)史編寫(xiě)甚至教學(xué)過(guò)程都是根據(jù)時(shí)間的序列來(lái)安排,以作家或作品為主線,輔以政治學(xué)和社會(huì)學(xué)的理解,呈線性模式編寫(xiě)或講授。且在文學(xué)觀念上,則由于當(dāng)時(shí)的政治條件和研究水平,有重內(nèi)容輕文體的傾向。在這種文學(xué)史里,文體的演進(jìn)軌跡難以勾勒,文體的發(fā)生和發(fā)展被作家和作品的線索湮沒(méi)。文體的演進(jìn)與文學(xué)發(fā)展的關(guān)系自然也無(wú)法得到清理。
事實(shí)上文體形態(tài)是文本存在的基本要素,也是作品的語(yǔ)言存在體。長(zhǎng)期以來(lái),我們往往把文體形態(tài)看成只是無(wú)足輕重的形式,因而忽視了文體形態(tài)的研究。其實(shí)文體形態(tài)并不是純粹的形式,它具有豐富的內(nèi)涵。文本諸要素在相互作用中形成相對(duì)穩(wěn)定的特殊關(guān)系,從而構(gòu)成了某一體裁的獨(dú)特的審美規(guī)范。而且文體形態(tài)具有深廣的語(yǔ)言學(xué)和文化學(xué)內(nèi)涵。作為一種語(yǔ)言存在體,文體形態(tài)是具有一定規(guī)則和靈活性的語(yǔ)言系統(tǒng)的語(yǔ)言規(guī)則,是依照某種集體的特定的美學(xué)趣味建立起來(lái)的。人類在長(zhǎng)期文學(xué)實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造了文學(xué)的體裁及其體式規(guī)范,它從萌芽、產(chǎn)生到成熟往往經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。在這個(gè)文體形成的歷史長(zhǎng)河中,個(gè)別作家的努力對(duì)于某些文體可能起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用或者有綜合集成之功,但是從根本上講,文體形態(tài)的形成及演變是長(zhǎng)期的集體創(chuàng)作實(shí)踐和理論探索的結(jié)果。
眾多學(xué)者開(kāi)始重視文體形態(tài)研究是近20年來(lái)的事。近年來(lái)對(duì)某一文體形態(tài)史研究的著作,如詩(shī)史、詞史、小說(shuō)史、散文史、戲劇史、批評(píng)史等,水平已達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?。只是?duì)文體形態(tài)發(fā)展與某一時(shí)期文學(xué)史發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系研究不夠,缺乏可信的理論基礎(chǔ)。因此,探討文學(xué)史中文體形態(tài)的演變規(guī)律,了解文人的創(chuàng)作心態(tài),評(píng)價(jià)各種文體所實(shí)現(xiàn)的文學(xué)成就,還是一項(xiàng)新的任務(wù)。
摘 要:本文以文體意識(shí)為角度,對(duì)文學(xué)發(fā)展史的思路進(jìn)行了探索研究。先是闡述了文體意識(shí)的定義與我國(guó)古代文體研究的現(xiàn)狀,提出了文體意識(shí)研究要與具體的歷史背景結(jié)合,并分析了唐宋時(shí)期文體的存在的狀況和五大主要文體;然后通過(guò)唐宋時(shí)期文體意識(shí)的辨析,提出了古代文體研究應(yīng)注意的問(wèn)題;最后重點(diǎn)闡述了文體研究的多面性和文體研究的作用。
文體是指獨(dú)立成篇的文本體制,是文本構(gòu)成的規(guī)格和模式,是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象,也是某種歷史內(nèi)容長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物。中國(guó)文學(xué)在唐宋時(shí)期達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度,且其文體形式也極為豐富。而以往對(duì)于唐宋時(shí)期文化的研究,則呈現(xiàn)出了一種重內(nèi)容輕文體的傾向。本文就從文體的角度出發(fā),對(duì)唐宋文學(xué)中的文體意識(shí),進(jìn)行探討。
一、文體意識(shí)的定義與研究現(xiàn)狀
(一)文體意識(shí)的定義
所謂文體意識(shí),按照陶東風(fēng)先生的解釋,即“一個(gè)人在長(zhǎng)期的文化熏陶中形成的對(duì)于文體特征的或明確或朦朧的心理把握”。一般而言,文體意識(shí)比較強(qiáng)的人們最熱衷于確證規(guī)范、辨析源流。
(二)文體發(fā)展史與文體意識(shí)的研究現(xiàn)狀
談文體意識(shí)研究離不開(kāi)文體發(fā)展史的研究,兩者不是孤立的,是相互包含與滲透的關(guān)系。文學(xué)發(fā)展的歷史以文體的發(fā)展為基本內(nèi)核,考察古代文體形態(tài)演變的歷史,同時(shí)也就是考察古代文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)觀念變革的歷史。每當(dāng)一種新的文體產(chǎn)生,我們的文學(xué)史就向前推進(jìn)一步;每當(dāng)一種文體成熟,我們的文學(xué)史就會(huì)增添許多優(yōu)秀的作品。正是在各種文體的不斷產(chǎn)生和成熟的過(guò)程中,中國(guó)文學(xué)史不斷地發(fā)展并高潮迭起。
1、古代文學(xué)發(fā)展史的研究現(xiàn)狀
我國(guó)對(duì)古代文學(xué)史進(jìn)行系統(tǒng)性的研究是20世紀(jì)才開(kāi)始的。西方學(xué)術(shù)對(duì)我國(guó)初始的文學(xué)史研究影響巨大,從當(dāng)時(shí)的古代文體形態(tài)的研究對(duì)象和范圍方面來(lái)看,古代文體研究未能從實(shí)際出發(fā),對(duì)中國(guó)古代原來(lái)非常重要的一些文體形態(tài)相當(dāng)忽視。這是因?yàn)?以現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的眼光看,古代許多重要的文體呈現(xiàn)出是“非文學(xué)”的文體形態(tài),更重要的原因是中國(guó)古代實(shí)用文體形態(tài)與文學(xué)文體形態(tài)是渾成一體的。故此,為避免以西方的文體形態(tài)分類學(xué)的框框來(lái)套用,削足以適履,我們研究古代文體史,一定要從中國(guó)古代文體形態(tài)的實(shí)際情況出發(fā)。
2、文體形態(tài)意識(shí)的研究現(xiàn)狀
唐宋文學(xué)的研究以及整個(gè)文學(xué)史的研究在20世紀(jì)下半葉開(kāi)始,文學(xué)史著作甚豐。突出作家的地位,細(xì)致介紹作品的內(nèi)容,具有清晰的歷史的線索等是這個(gè)時(shí)期研究的特點(diǎn),也是其存在的理由。但由于這個(gè)時(shí)期的文學(xué)史編寫(xiě)甚至教學(xué)過(guò)程都是根據(jù)時(shí)間的序列來(lái)安排,以作家或作品為主線,輔以政治學(xué)和社會(huì)學(xué)的理解,呈線性模式編寫(xiě)或講授。且在文學(xué)觀念上,則由于當(dāng)時(shí)的政治條件和研究水平,有重內(nèi)容輕文體的傾向。在這種文學(xué)史里,文體的演進(jìn)軌跡難以勾勒,文體的發(fā)生和發(fā)展被作家和作品的線索湮沒(méi)。文體的演進(jìn)與文學(xué)發(fā)展的關(guān)系自然也無(wú)法得到清理。
事實(shí)上文體形態(tài)是文本存在的基本要素,也是作品的語(yǔ)言存在體。長(zhǎng)期以來(lái),我們往往把文體形態(tài)看成只是無(wú)足輕重的形式,因而忽視了文體形態(tài)的研究。其實(shí)文體形態(tài)并不是純粹的形式,它具有豐富的內(nèi)涵。文本諸要素在相互作用中形成相對(duì)穩(wěn)定的特殊關(guān)系,從而構(gòu)成了某一體裁的獨(dú)特的審美規(guī)范。而且文體形態(tài)具有深廣的語(yǔ)言學(xué)和文化學(xué)內(nèi)涵。作為一種語(yǔ)言存在體,文體形態(tài)是具有一定規(guī)則和靈活性的語(yǔ)言系統(tǒng)的語(yǔ)言規(guī)則,是依照某種集體的特定的美學(xué)趣味建立起來(lái)的。人類在長(zhǎng)期文學(xué)實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造了文學(xué)的體裁及其體式規(guī)范,它從萌芽、產(chǎn)生到成熟往往經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。在這個(gè)文體形成的歷史長(zhǎng)河中,個(gè)別作家的努力對(duì)于某些文體可能起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用或者有綜合集成之功,但是從根本上講,文體形態(tài)的形成及演變是長(zhǎng)期的集體創(chuàng)作實(shí)踐和理論探索的結(jié)果。
眾多學(xué)者開(kāi)始重視文體形態(tài)研究是近20年來(lái)的事。近年來(lái)對(duì)某一文體形態(tài)史研究的著作,如詩(shī)史、詞史、小說(shuō)史、散文史、戲劇史、批評(píng)史等,水平已達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?。只是?duì)文體形態(tài)發(fā)展與某一時(shí)期文學(xué)史發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系研究不夠,缺乏可信的理論基礎(chǔ)。因此,探討文學(xué)史中文體形態(tài)的演變規(guī)律,了解文人的創(chuàng)作心態(tài),評(píng)價(jià)各種文體所實(shí)現(xiàn)的文學(xué)成就,還是一項(xiàng)新的任務(wù)。