法律類畢業(yè)論文范文代發(fā)

法律類畢業(yè)論文范文代發(fā)

　　法律是維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定、各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展的最強(qiáng)有力的武器，也是捍衛(wèi)人民群眾權(quán)利和利益的工具，是對(duì)全體社會(huì)成員具有普遍約束力的一種特殊行為規(guī)范(。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于法律類畢業(yè)論文范文代發(fā)的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　法律類畢業(yè)論文范文代發(fā)篇1

　　淺析可持續(xù)發(fā)展原則

　　一、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出及其內(nèi)涵

　　可持續(xù)發(fā)展這一概念最早見(jiàn)于《世界自然資源保護(hù)大綱》。1980年3月5日，聯(lián)合國(guó)向全世界提出實(shí)現(xiàn)全球持續(xù)發(fā)展的號(hào)召。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)提交了一份研究報(bào)告——《我們共同的未來(lái)》，更加全面地闡述了可持續(xù)發(fā)展原則的內(nèi)涵。我國(guó)作為世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)的參加國(guó)與締約國(guó)，積極踐履承諾和貫徹大會(huì)精神，于1992年8月頒布施行的我國(guó)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綱領(lǐng)性文件——《中國(guó)環(huán)境與發(fā)展十大對(duì)策》中明確規(guī)定我國(guó)要實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

　　可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需求的能力的發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)人類的永續(xù)生存和發(fā)展，必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)過(guò)程中始終樹立生態(tài)可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基本理念。

　　二、可持續(xù)發(fā)展原則的法律觀念基礎(chǔ)——生態(tài)文明本位

　　(一)封建社會(huì)的法律觀念——個(gè)人權(quán)利本位

　　中世紀(jì)的歐洲實(shí)行的是君主專制制度和嚴(yán)格的等級(jí)和特權(quán)制度，處于封建社會(huì)，法律公開規(guī)定人與人之間的不平等。到了15、16世紀(jì)，隨著商品經(jīng)濟(jì)不斷擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)自由、公平的等價(jià)交換，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因而此時(shí)的法律制度賦予所有人自由和平等的權(quán)利。

　　個(gè)人主義觀點(diǎn)主張以個(gè)人利益為中心，尊重和保障個(gè)人的思想與自由，將自然界的其他生物作為實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的純粹手段，個(gè)人利益高于一切，不能因?yàn)樯鐣?huì)利益而隨意侵害個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的至上性。因此其法律制度的設(shè)定具有個(gè)人權(quán)利本位的色彩。整個(gè)法律體系的構(gòu)建以人的利益為出發(fā)點(diǎn)，核心內(nèi)容在于對(duì)個(gè)人權(quán)利的保護(hù)。

　　(二)壟斷資本主義時(shí)期的法律觀念——社會(huì)利益本位

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初的壟斷資本主義階段，隨著生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高，個(gè)人權(quán)利本位的思想導(dǎo)致貧富差距拉大等各種社會(huì)司題的激化，人們意識(shí)到實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和人類的全面發(fā)展必須尊重和保障社會(huì)公共利益，那么法律必須對(duì)個(gè)人的權(quán)利和自由進(jìn)行必要的限制，即社會(huì)本位觀，其強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)公共利益的保護(hù)。

　　(三)當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展階段的法律觀念——生態(tài)文明本位

　　狹隘的人類中心主義觀是出現(xiàn)生態(tài)危機(jī)的思想根源所在，在此價(jià)值觀的影響下，環(huán)境立法目的僅是為了維護(hù)人類的利益、價(jià)值和權(quán)利。在法律上表現(xiàn)為人類對(duì)自然的權(quán)利的而盲目而無(wú)限度的擴(kuò)展，以致環(huán)境逐漸惡化，生態(tài)危機(jī)急劇上升。

　　隨著可持續(xù)發(fā)展觀念的提出，相應(yīng)的法律觀念也在發(fā)生改變，傳統(tǒng)的人類中心主義法律觀念有悖于與可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵和要求。事實(shí)上，人類利益與生態(tài)利益在根本上是一致的，人類只是自然界的一部分，人類利益是生態(tài)利益的一部分，因此，當(dāng)人類行使自己的權(quán)利的時(shí)候應(yīng)當(dāng)受到合理的限制，如果人類的行為致使其他物種面臨滅絕的危險(xiǎn)時(shí)，法律應(yīng)當(dāng)進(jìn)行必要限制和調(diào)整。

　　在這種情況下，許多學(xué)者提出了廣義的人類中心主義思想即生態(tài)本位的法律觀念。生態(tài)本位觀以可持續(xù)發(fā)展的生存觀作為思想基礎(chǔ)，主張既保護(hù)人類的利益，又尊重和承認(rèn)自然界其他生物的生存和發(fā)展的權(quán)利，構(gòu)建法律體系時(shí)注重平衡個(gè)人利益、社會(huì)利益和生態(tài)利益三者之間的關(guān)系，法律制度應(yīng)當(dāng)追求人與自然的和諧永續(xù)發(fā)展。

　　三、可持續(xù)發(fā)展的法律價(jià)值基礎(chǔ)

　　(一)法律價(jià)值的內(nèi)涵

　　法的價(jià)值是指法這個(gè)客體對(duì)滿足作為主體的個(gè)人、群體、社會(huì)、或國(guó)家需要的積極意義，體現(xiàn)的是法所具有的對(duì)主體有意義的、可以滿足主體需要的功能和屬性。自由、秩序和正義作為法律的最基本的價(jià)值對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。

　　其一，自由。自由作為法律最本質(zhì)的價(jià)值，是評(píng)價(jià)法律進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)，真正自由的實(shí)現(xiàn)需要法律的支撐和保障，法律一方面通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)保護(hù)自由的不被侵犯和剝奪，另一方面又對(duì)其加以必要的控制。

　　其二，秩序。秩序價(jià)值是人類一切活動(dòng)能夠正常進(jìn)行的必要前提。法律通過(guò)發(fā)揮其強(qiáng)制性和普遍性來(lái)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的秩序和社會(huì)生活秩序，同時(shí)穩(wěn)定有序的秩序?yàn)榉傻挠行?shí)施又提供了良好的社會(huì)環(huán)境。

　　其三，正義。正義是法律的最高價(jià)值，為了真正的實(shí)現(xiàn)法的公平和正義我們必須將構(gòu)建法治社會(huì)作為工作目標(biāo)之一，只有在一切事物最終皆約束于法的社會(huì)，才能真正體現(xiàn)出法律面前的人人平等，才能最充分地實(shí)現(xiàn)法律的公平和正義。

　　(二)可持續(xù)發(fā)展的法律價(jià)值基礎(chǔ)——相對(duì)自由、生態(tài)秩序和代際公平

　　在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，我們必須摒棄狹隘的人類中心主義，對(duì)傳統(tǒng)法律價(jià)值的內(nèi)涵進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，以適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求。

　　其一，從絕對(duì)自由到相對(duì)自由。在人類的發(fā)展史上，人類為了實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，以絕對(duì)自由的姿態(tài)無(wú)限制地利用自然界的一切資源。但是環(huán)境惡化、生態(tài)危機(jī)這些司題都成為制約人類社會(huì)發(fā)展的瓶頸。因此，與可持續(xù)發(fā)展相適應(yīng)的自由應(yīng)當(dāng)是一種相對(duì)的自由，法律體系的構(gòu)建應(yīng)該對(duì)人類的自由進(jìn)行必要的控制和調(diào)整，尊重并且保護(hù)自然界其他生物生存和自由的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)人與自然世界和諧共生共存。

　　其二，從人類秩序到生態(tài)秩序。傳統(tǒng)的秩序觀主要以追求人與人之間的和諧相處為目標(biāo)，忽視了人與自然之間的和諧秩序。因此，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則的法律制度的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)追求人與自然之間的和諧秩序。

　　其三，從代內(nèi)公平到代際公平。代內(nèi)公正只是在國(guó)與國(guó)之間，人與人之間實(shí)現(xiàn)公正，并且是當(dāng)代人之間的公正。而可持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)自然世界與人類社會(huì)的共生共存，因此我們的發(fā)展必須堅(jiān)持代際公平原則。即要求不僅在當(dāng)代人之間，還要在當(dāng)代與后代之間在自然資源的利用方面實(shí)現(xiàn)代際共享。在法律制度設(shè)計(jì)方面，應(yīng)當(dāng)在賦予人類享有自然環(huán)境權(quán)利的同時(shí)，設(shè)定人類保護(hù)環(huán)境的義務(wù)和責(zé)任。這是實(shí)現(xiàn)代際公平的法律前提。

　　四、在可持續(xù)發(fā)展中完善我國(guó)的環(huán)境立法

　　可持續(xù)發(fā)展原則以生態(tài)本位作為法律觀念基礎(chǔ)，它是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)和人的全面進(jìn)步的最佳選擇，盡管我國(guó)的環(huán)境法制建設(shè)具備了一定的基礎(chǔ)，但是我們也應(yīng)該從我國(guó)面臨的環(huán)境形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻，環(huán)境立法司題需要進(jìn)一步完善的具體國(guó)情出發(fā)。因此，在環(huán)境立法環(huán)節(jié)我們必須始終堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，建立可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人與自然的永續(xù)發(fā)展。

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