發(fā)表法律論文

發(fā)表法律論文

　　法律是一種國家意志，它的實施就由國家強制力來保障。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于發(fā)表法律論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　發(fā)表法律論文篇1

　　淺談對法律和法學(xué)的認(rèn)識

　　摘 要：法律是受國家保障的、調(diào)整人類共同生活的和通過解決人類矛盾的普遍規(guī)范的概括。法學(xué)是以解釋性的闡述和批判為目的，通過解釋和辯論對法律就行的研究。從它們的概念可知，法律與法學(xué)不能劃等號，它們之間有很大不同，在現(xiàn)實生活中我們應(yīng)該將法律和法學(xué)的概念區(qū)別開來，以便我們更好的研究法律、應(yīng)用法律和適用法律。

　　關(guān)鍵詞：法律;法學(xué);區(qū)別聯(lián)系

　　法律是人類共同生活的必然產(chǎn)物，它以正義的存在為基礎(chǔ)，以國家的強制力保證其實施。法律亦是一種社會規(guī)范，即調(diào)整人與人之間關(guān)系的規(guī)范，它要求我們每個人都遵守，一旦違反法律，就會得到相應(yīng)的懲罰。由于法律觀念的淡薄，很多人不能正確認(rèn)識法律、意識不到法律的作用，認(rèn)為法律只與司法工作人員、律師、犯罪行為人、受害人等從事法律工作的人以及觸犯法律和因別人觸犯法律而遭受損害的人有關(guān)，在我們的日常生活中不需要法律。其實，這種觀念是錯誤的，法律具有普遍性，它遍布于社會生活的各個方面，例如，我們?nèi)コ匈I瓶水這樣一個簡單的行為也是一種法律行為。離開法律，整個社會將無法運行。

　　法律不同于道德，也不同于風(fēng)俗。它不靠個人良心來保證其實施，也不因社會的關(guān)注而改變其性質(zhì)，它是由國家的強制力保證實施的。社會之大，人們的行為也是千奇百怪，不是每一種行為都受法律的約束的，它們需要受道德或是風(fēng)俗的規(guī)范，而有一些行為，僅靠道德或風(fēng)俗又是不能制止的，我們必須依靠法律來強制實施。因此，我認(rèn)為法律、道德與社會風(fēng)俗共同制約著人們的行為。法律不是從來就有的，它是人們在社會生活中逐漸發(fā)展起來的。

　　當(dāng)一定的行為嚴(yán)重違反了道德風(fēng)俗，這些行為已不能被人們所容忍，人們需要一些特殊的規(guī)范來滿足他們的需求和愿望，于是就產(chǎn)生了法律。從這種意義上來說，我認(rèn)為法律起源于社會風(fēng)俗和道德規(guī)范，它的制定不得違背道德和社會風(fēng)俗，然而，它又是較社會風(fēng)俗和道德規(guī)范更深層次的社會規(guī)范。它是在不違背道德和社會風(fēng)俗的前提下，由統(tǒng)治階級制定的，由國家強制力保證實施的，體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志同時又制約統(tǒng)治階級的法律規(guī)范的總和。

　　法律是順應(yīng)人們的需求和愿望產(chǎn)生的，它不能讓人民失望，這就決定了法律必須具有正當(dāng)性。法哲學(xué)的題目是“正當(dāng)法”、“正義”，這也體現(xiàn)了法律的正當(dāng)性，在日常生活中我們應(yīng)當(dāng)思考“什么是正當(dāng)法”以及“如何認(rèn)識和實現(xiàn)正當(dāng)法”。法律和正義緊密相連，法律應(yīng)當(dāng)達(dá)到保護正義之目的，不能保護正義的法律不能使人們信服，最終會被人們推翻。除了正義，公共利益也是法的一個目的。針對對法的公共利益的思考，曾經(jīng)有學(xué)者提出了“惡法非法”和“惡法亦法”的命題。有人認(rèn)為：“即便惡法也還總有某種價值——對法保持懷疑的價值。”的確，人們不能因為法是惡法就不去遵守它，既然它能夠被作為法律制定出來，總有它存在的價值，至少在當(dāng)時的歷史條件下它是有價值的。

　　如果制定出一部法律，人們因為認(rèn)為它是惡法就不去遵守它，那么法律的強制性還能得以保障嗎?這樣，法律還有什么威懾力可言呢?另外，如果法律經(jīng)常變動，也會減弱法的威懾性，因為經(jīng)常變動的法會給人一種不確定的感覺，覺得遵不遵守它都無所謂了，所以，法律應(yīng)具有穩(wěn)定性的特點。在惡法還不宜變動之前，為了保持法的穩(wěn)定性，我們也因該遵守惡法，當(dāng)然，如果惡法具備被廢除的條件那就另當(dāng)別論了。

　　由于，法律是順應(yīng)人們的需求和愿望產(chǎn)生的，因此有人認(rèn)為凡是對人民有利的就是法。我認(rèn)為這種觀點是極其錯誤的，是否對人們有利的標(biāo)準(zhǔn)是很難判斷的。如果法的制定者打著對人民有利的旗幟，制定一些有利于自己的法，而這些法對于大多數(shù)人來說可能并沒有利，這樣，在法的制定過程中，我們就沒有做到法治，我們又將如何在法的實施過程中做到法治呢?總的來說，我認(rèn)為法律被制定出來就應(yīng)該有它存在的道理，應(yīng)該具備可實行性，所以我們應(yīng)該遵守法律、正確認(rèn)識法律。另外，法律是以限制人的自由來保障自由的，它應(yīng)該具有強制性、穩(wěn)定性、正義性和普遍約束力，這樣它才能夠保障社會秩序的有效進行。

　　法律是每個人理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)遵守的，在現(xiàn)實生活中，法律的規(guī)模和復(fù)雜性在不斷的增長，對于法律的研究和解釋需要法律的專門人員。為了研究法律，法學(xué)家就作為專業(yè)人士出現(xiàn)在社會中，并構(gòu)建了自己的職業(yè)團體。但僅僅有專業(yè)知識并不意味著科學(xué)性，為了體現(xiàn)科學(xué)，法學(xué)就應(yīng)運而生了。我國學(xué)者綜合了多種學(xué)說的共同點，將法學(xué)定義為：“法學(xué)是專門以法律現(xiàn)象及其規(guī)律為研究對象的知識和學(xué)科的總稱。”法學(xué)的研究對象是法律，法學(xué)的方法是闡釋和論證。法學(xué)研究的法律不僅是一個國家現(xiàn)存的法，也研究過去的、失效的法，法律史是法學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。

　　法學(xué)具有科學(xué)性、意識形態(tài)性、實用性和理論性，它自身有一套獨立的概念范疇和理論原則，它是一定時代社會法律生活在理論上的反應(yīng)，它同法律實踐有著密切的聯(lián)系，為法律的發(fā)展提供了理論知識。法學(xué)還通過關(guān)注法律的社會現(xiàn)象來對這一現(xiàn)象作出價值評判，揭示法律主體與法律客體之間的關(guān)系、法律實踐所帶來的后果，為我們判斷法律的好壞提供了客觀標(biāo)準(zhǔn)。

　　法學(xué)是文化學(xué)科，它對于法律的發(fā)展有著不可忽視的作用，法學(xué)通過解釋和論證各個時期和不同國家的法律，加深了我們對于法律的理解，它不僅解釋了法律現(xiàn)存的現(xiàn)象和意義，還能夠運用它對法律現(xiàn)象的研究來預(yù)測法律未來的發(fā)展方向。一些法學(xué)家還在研究法律的過程中，對比各種法律的有點和缺點，為將來法律的發(fā)展提供了寶貴的建議，為法律的進一步完善做出了巨大的貢獻(xiàn)。另外，法學(xué)體系還給學(xué)校提供了法學(xué)教育，為培育出法律專業(yè)人才做了不少貢獻(xiàn)，它所培育出來的法律工作者能夠?qū)I(yè)文獻(xiàn)同司法具體實踐相結(jié)合，不僅能解決現(xiàn)實生活中的法律問題，而且有助于以后法學(xué)的發(fā)展和法律的完善。

　　總之，法律和法學(xué)既相區(qū)別又有聯(lián)系。法學(xué)來源于法律實踐，又指導(dǎo)著法律實踐。但它并不完全受法律實踐的約束，處處表現(xiàn)出對法律實踐的超越。它不僅揭示了法的現(xiàn)象，也指導(dǎo)著法的規(guī)律，不僅反映了現(xiàn)實的法，還預(yù)見法的將來。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]羅杰·科特威爾.法律社會學(xué)導(dǎo)論[M].北京：華夏出版社，1989.

　　[2]羅大華.法制心理學(xué)詞典[Z].北京：群眾出版社，1989.

　　[3范進學(xué).法的觀念與現(xiàn)代化[M].濟南：山東大學(xué)出版社，2002.

　　發(fā)表法律論文篇2

　　從法律角度正確認(rèn)識見義勇為

　　摘要 見義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德，需要繼承和發(fā)揚。本文從法律角度重新對見義勇為進行了分析，鼓勵人們在緊急關(guān)頭挺身而出，實施見義勇為。

　　關(guān)鍵詞 法律角度 正確認(rèn)識 見義勇為 見義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們需要繼續(xù)繼承和發(fā)揚?，F(xiàn)實社會中，出現(xiàn)實施見義勇為后反被他人誤解誣陷的事件,致使人們在現(xiàn)實生活中不敢出面見義勇為。為弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，筆者從法律角度入手對見義勇為進行分析，希望人們在關(guān)鍵時刻能夠勇敢的站出來弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德――見義勇為。

　　一、見義勇為的概念

　　“見義勇為”這個詞最早見于《論語・為政》中：“見義不為，無勇也。”大意是說：見到符合道義的事，不去做是不勇敢的。按照《現(xiàn)代漢語辭海》的解釋為，“見義勇為”就是“看到正義的事奮勇地去做。”“義”指社會正義，“勇為”指面對正在發(fā)生的客觀上存在的一定危險性的情形，能夠不怕流血犧牲，不顧個人安危，勇敢地去做。“義”是“勇”的前提條件,它支撐著“勇”，保護著“勇”，“勇”把“義”化為行動,落到實處。

　　見義勇為是一種正義感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、一往無前、無所畏懼的高貴品德，也是我國當(dāng)前進行社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中所應(yīng)當(dāng)大力提倡和弘揚的一種社會道德。

　　盡管人們通常把見義勇為看成是一個道德范疇，但隨著道德法律化理論的普及，見義勇為的法律化也變成了現(xiàn)實，全國各地都相繼頒布了見義勇為表彰條例，分別從法律的角度對見義勇為進行了界定。

　　如《<北京市見義勇為人員獎勵和保護條例>實施辦法》第二條規(guī)定：見義勇為指為保護國家、集體利益或者他人的人身、財產(chǎn)安全，不顧個人安危與正在發(fā)生的違法犯罪作斗爭或者搶險救災(zāi)的行為。

　　《上海市見義勇為人員獎勵和保護辦法》第二條規(guī)定：見義勇為是指個人為保護國家利益、公共利益或者他人的人身、財產(chǎn)安全，制止違法犯罪、協(xié)助有關(guān)機關(guān)打擊違法犯罪活動以及搶險救災(zāi)的行為。

　　《遼寧省獎勵和保護維護社會治安見義勇為人員條例》第二條規(guī)定：見義勇為是為了維護社會治安秩序，保護國家和人民的利益，不顧個人安危，挺身而出與違法犯罪分子作斗爭。

　　由此我們可以在法律層面上給見義勇為下一個定義：見義勇為是指沒有法定的或者約定的義務(wù),為避免或減少國家、集體、他人的財產(chǎn)和公民人身安全利益的損害,行為人不顧個人安危而積極實施的危難救助行為。

　　二、面對緊急情況如何見義勇為

　　見義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德，當(dāng)我們遇到需要見義勇為時我們應(yīng)該怎么做呢?首先要敢于面對，不畏避，這是一個態(tài)度問題，至于采用什么方法，這是一個技術(shù)問題。遇事做一下簡單的分析判斷，再采取行動，比蠻干效果好的多。比如對于一個摔倒的行人，有時讓他躺下不動，我們立刻撥打120尋求救助，比立即把他扶起或背起送醫(yī)院效果要好得多。

　　需要我們見義勇為時，有如下的方法可供我們選擇：一是可以自己解決，這種方式對他人的救助最直接，效果也最明顯;二是可以請他人幫助解決，畢竟人多力量大，既可以保護受害人，也可以保護自己;三是可以求助于社會公共機構(gòu)來解決，有些事情并非我們自己能夠解決，這就需要求助于公檢法等機關(guān)解決，這樣的效果會更明顯。對于這三種方式，采用哪一種方法比較好，要根據(jù)具體情況來定。但是，面對緊急情況我們視而不見，或者見而不救，那就是我們品德問題。

　　三、見義勇為中受到損失誰來補償

　　在實施見義勇為中受到損失，從道德角度來看，也僅僅是輿論和譴責(zé)，如果受益方不給，基本無法實現(xiàn)。那我們來看看法律對此行為是如何規(guī)定的，民法通則把該行為定性為無因管理。

　　所謂無因管理，是指沒有法定的或者約定的義務(wù)，為避免他人利益受損失而進行管理或者服務(wù)的法律事實。在這一法律關(guān)系中，實施管理者就是管理人，被管理者就是受益人。無因管理成立后，在管理人與受益人之間產(chǎn)生債權(quán)債務(wù)關(guān)系，即無因管理之債。關(guān)于無因管理之債的處理，《民法通則》規(guī)定：“沒有法定的或者約定的義務(wù)。為避免他人利益受損失進行管理或者服務(wù)的，有權(quán)要求受益人償付由此而支付的必要費用。”最高人民法院《民通意見》規(guī)定：“管理人或者服務(wù)人可以要求受益人償付的必要費用，包括在管理或者服務(wù)活動中直接支出的費用，以及在該活動中受到的實際損失。”由此可見，在實施見義勇為中受到損失應(yīng)當(dāng)由受益人來補償。

　　當(dāng)然，如果有加害人，自然有加害人承擔(dān)或是有加害人和受益人共同承擔(dān)。如果找不到加害人和受益人呢或他們無力補償呢?針對這種情況，我們的政府來單，不讓英雄流血又流淚。各省市人民政府都規(guī)定了對于見義勇為人員的獎勵與保護。其中《北京市見義勇為人員獎勵和保護條例》實施辦法就規(guī)定：北京各區(qū)、縣人民政府設(shè)立見義勇為基金，對見義勇為人員給與獎勵和補助，同時還規(guī)定對于受到重傷的見義勇為人員給與其家屬必要的扶助，以保障見義勇為人的權(quán)益。

　　四、見義勇為中被人誤解或誣陷怎么辦

　　在現(xiàn)實生活中，確實存在實施見義勇為反受誤解或陷害。一旦發(fā)生這種情況我們應(yīng)該怎么辦?送給大家?guī)c理念，可供大家參考：

　　一是大膽維權(quán)理念。當(dāng)自己的合法權(quán)益受到侵害時，應(yīng)當(dāng)敢于使用合法手段來大膽維護自己的合法權(quán)益。我們確實要愛人民、講奉獻(xiàn)、懂理讓，但這并不意味著要無謂地犧牲自己的合法權(quán)益。如果我們受到誣陷還一味的忍讓，這種做法不值得提倡。

　　二是依靠組織維權(quán)理念。這里的組織，包括各級政府部門、法院和檢察院等有關(guān)部門。有事向求助組織，各級組織和領(lǐng)導(dǎo)都會關(guān)心、積極幫助解問題。一些難解決的問題，依靠組織解決，會比個人解決更穩(wěn)妥、效果更好。

　　三是依法維權(quán)理念。每位公民在解決問題時都不能講特殊，必須牢固樹立法律面前人人平等的觀念。特別是在遇到對方無理取鬧，自己又有利益損失時，不能頭腦發(fā)熱、不能感情用事，更不能以非法手段對待別人的違法行為，把自己從受害人變成加害人，把有理變?yōu)闆]理。一定要按照法律規(guī)定的程序來維權(quán)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]謝國富.關(guān)于見義勇為立法的幾點思考.江蘇法制報.2000.

　　[2]李東旭.見義勇為：道德與法律的互動.重慶日報.2002.