數(shù)學(xué)類(lèi)科技論文范文
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數(shù)學(xué)類(lèi)科技論文范文篇一
科技檔案在科技創(chuàng)新中的具體作用分析
一、科技檔案對(duì)科技創(chuàng)新的奠基作用
科技創(chuàng)新對(duì)于人類(lèi)的發(fā)展來(lái)說(shuō)起到了巨大的推動(dòng)作用。然而單獨(dú)將科技創(chuàng)新拿出來(lái)看，科技創(chuàng)新只有繼承前人的研究和成果才能不斷的發(fā)展下去，也就是說(shuō)，如果科技創(chuàng)新沒(méi)有前人的研究和成果作為它的基礎(chǔ)的話，那么科技創(chuàng)新根本無(wú)法憑空而來(lái)，所以說(shuō)科技創(chuàng)新必須在繼承前人的研究和成果才能得到發(fā)展。而科技檔案就可以將前人的研究和成果都給予精確記錄，由此人類(lèi)就可以真實(shí)地了解前人的研究和成果，為人類(lèi)的科技創(chuàng)新提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
科技檔案對(duì)科技創(chuàng)新起到了奠基作用，主要有兩方面的變現(xiàn)：
第一，為產(chǎn)生新規(guī)律、新系統(tǒng)的認(rèn)知起到基礎(chǔ)作用。對(duì)于科技上的任何創(chuàng)新都是新規(guī)律、新系統(tǒng)的產(chǎn)生，而任何新規(guī)律、新系統(tǒng)的產(chǎn)生都是針對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)、系統(tǒng)給予批判和彌補(bǔ)，或者針對(duì)目前的新經(jīng)驗(yàn)、新看法進(jìn)行的總結(jié)。無(wú)論是對(duì)舊的彌補(bǔ)還是對(duì)新的總結(jié)，都需要對(duì)已經(jīng)成為事實(shí)的理論和系統(tǒng)進(jìn)行細(xì)致的了解和認(rèn)知，之后才能供提出新的規(guī)律和新的系統(tǒng)。
第二，為科學(xué)方法、工程技術(shù)以及生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展成熟起到奠基作用。科學(xué)方法、工程技術(shù)以及生產(chǎn)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的必要因素，它的發(fā)展同樣也需要科技檔案作為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)才可以有序的進(jìn)行。人們可以通過(guò)對(duì)科技檔案的查閱了解之前的一些技術(shù)和科技達(dá)到何種水平，從而在研究的初始就可以確定研究的起點(diǎn)，由此就可以避免出現(xiàn)重復(fù)研究的現(xiàn)象，不僅可以節(jié)約各種資源，還可以有效地提高技術(shù)和科技的研究效率，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。
二、科技檔案對(duì)于科技創(chuàng)新具有啟迪作用
科技檔案對(duì)于科技創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，具有一定的啟迪作用。其主要表現(xiàn)在以下方面：
第一，為人們新思想和新靈感提供條件。人們可以從科技檔案中得知前人才相關(guān)研究中的相關(guān)材料，通對(duì)材料的類(lèi)比、分析，人們會(huì)從中產(chǎn)生新的理念和概念，從而就產(chǎn)生科技創(chuàng)新的新靈感。
第二，為科技創(chuàng)新的判斷和決策提供有效的依據(jù)。任何科技創(chuàng)新都要具有科技的判斷和決策，而是否能做到科學(xué)的判斷就要取決對(duì)研究人員的自身以及針對(duì)客觀事物的正確理解和分析。而科技檔案則可以給人們提供和科學(xué)判斷有關(guān)的資料，由此人們可以根據(jù)資料的內(nèi)容來(lái)確立自身的判斷。
第三，為知識(shí)的轉(zhuǎn)換以及應(yīng)用提出有效的借鑒。在科技創(chuàng)新中，知識(shí)的轉(zhuǎn)換和應(yīng)用是科技創(chuàng)新的一項(xiàng)重要內(nèi)容，知識(shí)轉(zhuǎn)換和應(yīng)用就是人類(lèi)將對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化成利用自然、協(xié)調(diào)自然的一種行為。例如，一項(xiàng)產(chǎn)品如果想要達(dá)到創(chuàng)新，那么就必須針對(duì)過(guò)去的相關(guān)產(chǎn)品進(jìn)行查閱，否則非常容易出現(xiàn)雷同產(chǎn)品。也就說(shuō)，科技人員在進(jìn)行研究設(shè)計(jì)之前，必須要通過(guò)科技檔案來(lái)進(jìn)行有效的研究和查閱，否則創(chuàng)新就非常容易出雷同現(xiàn)象。
三、科技檔案對(duì)科技創(chuàng)新具有激勵(lì)作用
對(duì)于任何工作來(lái)說(shuō)，有效的激勵(lì)手段可以給人們帶來(lái)愉快的心情以及非比尋常的動(dòng)力，并且還可以挖掘人類(lèi)潛在的能力，而這些對(duì)于科技創(chuàng)新來(lái)說(shuō)是必不可少的。任何一種科技創(chuàng)新都必須具有超常的動(dòng)力以及超越常人的潛能。而通過(guò)對(duì)科技檔案的閱讀和研究，科技人員就可以了解到過(guò)去的科學(xué)家都是經(jīng)過(guò)多少的實(shí)驗(yàn)和努力最終才得到了一個(gè)新的結(jié)果、新的發(fā)明，這對(duì)于科技人員來(lái)說(shuō)就可以產(chǎn)生一種積極的激勵(lì)作用。
科技檔案的激勵(lì)作用主要表現(xiàn)在：
(一)問(wèn)題激勵(lì)
一是問(wèn)題激勵(lì)通過(guò)對(duì)前人所提出的種種假設(shè)、理論等進(jìn)行求證和研究，由此來(lái)推動(dòng)相關(guān)的問(wèn)題可以得到發(fā)展。歷史上很多科學(xué)家在提出了自己觀點(diǎn)的時(shí)候，但仍對(duì)一些細(xì)節(jié)問(wèn)題無(wú)法證明，而后人就可以針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行不斷的研究和探索，最終通過(guò)不斷的努力將這些問(wèn)題的結(jié)果研究出來(lái)，這對(duì)于科技創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，就起到一種以問(wèn)題來(lái)激烈創(chuàng)新的作用。二是科技檔案可以有效地激勵(lì)科技人員針對(duì)一種問(wèn)題而探索出
多種方法，由此就可以大大地?cái)U(kuò)寬科技人員的思維，并且從多種方法中選擇最優(yōu)的方法，從而達(dá)到降低成本、提高效率的目的。三是科技檔案中的失敗可以激勵(lì)人們正確的研究。科技檔案中不僅記載了前人的成功，同樣也記載了前人的失敗，所以科技檔案可以為當(dāng)今的科技人員提供失敗的借鑒，并且科技人員也可以從前人 的失敗中尋找成功的 經(jīng)驗(yàn)。
(二)榜樣激勵(lì)
科技創(chuàng)新就是人們不斷地提出新問(wèn)題，之后再通過(guò)研究解決問(wèn)題、證明問(wèn)題，并且在這個(gè)過(guò)程中不斷的 發(fā)展。而科技檔案中記錄的科學(xué)家就是在這個(gè)過(guò)程中不斷的失敗，又不斷的研究，為后人樹(shù)立了正確的榜樣。一是為后人樹(shù)立了追求真理、實(shí)事求是、不斷創(chuàng)新的精神。二是通過(guò)前人的榜樣可以激勵(lì)當(dāng)今的科研人員必須以一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行研究。
四、結(jié)束語(yǔ)
科技創(chuàng)新可以不斷地推動(dòng) 社會(huì)的發(fā)展，所以說(shuō)科技創(chuàng)新對(duì)于人類(lèi)發(fā)展的影響非常重要。而當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行科技創(chuàng)新時(shí)，不要忘了前人走過(guò)的路、 總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)、付出的汗水，我們要充分了解前人給我們留下了什么，并在此基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新，不斷地前行。
數(shù)學(xué)類(lèi)科技論文范文篇二
數(shù)學(xué)的求簡(jiǎn)特征及其在科技創(chuàng)新中的基礎(chǔ)作用
摘要:學(xué)科學(xué)中的抽象求簡(jiǎn)是人類(lèi)思維活動(dòng)對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀事物存在規(guī)律的總結(jié)與高度概括?，F(xiàn)代數(shù)學(xué)內(nèi)容中的許多思想方法是中國(guó)傳統(tǒng)文化所缺失的。在實(shí)踐中要?jiǎng)?chuàng)造有利于科學(xué)發(fā)展的良好環(huán)境,必須努力提高全社會(huì)科學(xué)文化素養(yǎng),倡導(dǎo)平等意識(shí),淡化功利思想,增強(qiáng)管理服務(wù)功能。只有這樣,才能使科學(xué)發(fā)展,科技創(chuàng)新成為全社會(huì)成員的共識(shí)和追求。
關(guān)鍵詞:求簡(jiǎn)求真 科學(xué)思維 邏輯推理 服務(wù)意識(shí) 尊重創(chuàng)造
The simplification characteristics of mathematics and their foundational function in scientific and technological creativity――About the imperfection of the traditional culture in China
Shen Jihuai Liu Linzhang
Abstract:Abstraction and simplification in mathematics is a highly generalized summary of the laws of objective and realistic things and exists by human thoughts.Chinese traditional culture is deficient in many thoughts and methods of modern mathematics.Establishment of the beneficial environment for scientific development in practice relies on the improvement of scientific and cultural qualities of whole societies,the initiation the equal consciousness,the downplaying of the utilitarian idea,the strengthening of service function through management.Only in this way can the science develop and the scientific and technological creativity become the consensus and pursuit of all social members.
Keywords:Simplification and seeking truth Scientific thinking Logical reasoning Service consciousness Respect of creativity
【中圖分類(lèi)號(hào)】G710【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-9646(2009)09-0017-03
科學(xué)發(fā)展與科技創(chuàng)新是推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步發(fā)展的原動(dòng)力。在科學(xué)創(chuàng)造過(guò)程中,隨著科學(xué)方法的創(chuàng)新才帶來(lái)劃時(shí)代的科學(xué)理論的誕生。近代科學(xué)的奠基人伽利略和牛頓,在構(gòu)筑經(jīng)典力學(xué)的巍峨大廈時(shí),成功地使數(shù)學(xué)與試驗(yàn)、假設(shè)與實(shí)證、歸納與演繹、分析與綜合諸方法、在其創(chuàng)造性思維勞動(dòng)中應(yīng)用自如,可謂珠聯(lián)璧合,相得益彰?，F(xiàn)在,黨的十七大提出科學(xué)發(fā)展觀,從持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上分析,人們更應(yīng)該從科學(xué)方法的熟悉和長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)中,不斷提高自身科學(xué)素質(zhì)。而這些大量的科學(xué)方法在現(xiàn)代數(shù)學(xué)中占有很大比重?，F(xiàn)在存在的一個(gè)傾向性問(wèn)題是:厭惡數(shù)學(xué)的內(nèi)容及形式。尤其在我國(guó)此種情緒和影響相當(dāng)廣泛,其社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)踐接受傾向根深蒂固。究其原因與中國(guó)傳統(tǒng)文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。人們受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響,在功利取舍上的社會(huì)環(huán)境潛移默化的影響中,對(duì)數(shù)學(xué)這一同中國(guó)傳統(tǒng)文化有巨大差別的內(nèi)容,缺少了解的欲望和學(xué)習(xí)的熱情。從而對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科反映的科學(xué)方法很少系統(tǒng)了解,對(duì)數(shù)學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)形式因缺乏傳統(tǒng)類(lèi)比而感到陌生,在潛意識(shí)中拒絕接受。尤其面對(duì)現(xiàn)代數(shù)學(xué)邏輯推理、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的事物現(xiàn)象的高度概括抽象.很難理解,進(jìn)而非難,指責(zé)多于了解與學(xué)習(xí)。事實(shí)上數(shù)學(xué)的抽象概括從科學(xué)角度而言是為了更廣泛地反映客觀事物;或者說(shuō)是以用簡(jiǎn)潔明了的形式,反映客觀事物之間本質(zhì)性的關(guān)系。當(dāng)我們大量地看到數(shù)學(xué)公式時(shí),正是數(shù)學(xué)科學(xué)用簡(jiǎn)明的形式概括客觀世界特定的數(shù)量規(guī)律,而這正是數(shù)學(xué)的優(yōu)秀特點(diǎn)。“一切學(xué)科,只有成功地應(yīng)用數(shù)學(xué)之后才能成為科學(xué)”。這點(diǎn)應(yīng)該是一切熱愛(ài)科學(xué)的人們的共識(shí)。
從科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷程來(lái)看,所有的創(chuàng)新理論、創(chuàng)新科技、人類(lèi)生活用品器物,生產(chǎn)工具的制造應(yīng)用,無(wú)一不體現(xiàn)簡(jiǎn)明方便的形式。創(chuàng)造發(fā)明的勞動(dòng)是復(fù)雜龐大的思維和實(shí)踐過(guò)程,肯定有著數(shù)學(xué)形式的概括、抽象 推理,類(lèi)比等思維形式。也就是說(shuō)這一過(guò)程,從實(shí)踐需求到產(chǎn)品設(shè)計(jì),理論指導(dǎo),數(shù)學(xué)知識(shí)一刻也離不了。對(duì)其技術(shù)的總結(jié)傳播,包括數(shù)學(xué)符號(hào)化的表述起著重要的作用。中國(guó)歷史上的許多發(fā)明創(chuàng)造燦爛輝煌。但大部分沒(méi)有流傳下來(lái),或者說(shuō)從傳統(tǒng)文化的記載中,我們現(xiàn)代人也無(wú)法復(fù)制,甚至無(wú)法深入了解。造成這一現(xiàn)象的一個(gè)重要原因就是類(lèi)似現(xiàn)代數(shù)學(xué)知識(shí)的缺乏,也就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺失部分帶來(lái)的結(jié)果。
自然界的形形色色萬(wàn)千變化,人類(lèi)通過(guò)數(shù)學(xué)形式及結(jié)構(gòu)所概括抽象,所總結(jié)的數(shù)量規(guī)律具有十分簡(jiǎn)明的規(guī)律性。如人類(lèi)對(duì)宇宙天體地球的認(rèn)識(shí),如果按中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主流的部分來(lái)理解恐怕永遠(yuǎn)說(shuō)不明白。抓住事物關(guān)系中最本質(zhì)的數(shù)量關(guān)系,人們推進(jìn)了中醫(yī)科學(xué)和化學(xué)科學(xué)。數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的邏輯關(guān)系的簡(jiǎn)潔性將一切偽科學(xué)拒之門(mén)外,在實(shí)踐中提高了人類(lèi)的思維效率。而數(shù)學(xué)知識(shí)的廣泛應(yīng)用有利于人類(lèi)長(zhǎng)期積累的知識(shí)世代相傳已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。
簡(jiǎn)潔和一般規(guī)律的簡(jiǎn)單性是數(shù)學(xué)的主要特征,同時(shí)也是數(shù)學(xué)抽象的目標(biāo)形式。作為人類(lèi)思維活動(dòng)所追求的目標(biāo)?除了理論內(nèi)容上具有更高的真理性之外,最重要的就是理論形式上具有更高的簡(jiǎn)潔性。簡(jiǎn)潔、抽象不是貧乏膚淺、更不是空洞與符號(hào)游戲。而是少而精有普遍性,是充實(shí)與深?yuàn)W的凝煉?？梢赃@么講:抽象簡(jiǎn)潔是創(chuàng)造性思維的獵物,又常常是創(chuàng)造性思維的神槍?，F(xiàn)代教學(xué)正是具備這種特點(diǎn)的科學(xué)形式。
馬克思主義關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律是宇宙根本規(guī)律的論述,科學(xué)地反映了客觀規(guī)律所具有的本質(zhì)意義上的簡(jiǎn)潔性。列寧說(shuō)過(guò):“如果不把不間斷的東西割斷,不使活生生的東西簡(jiǎn)單化,粗糙化,不加以割碎,不使之僵化,那末我們就不能想象、表達(dá)、測(cè)量、描述運(yùn)動(dòng)。”為了科學(xué)地反映客觀世界的規(guī)律,采用筒潔明了的形式表述是首選,自然科學(xué)家用數(shù)學(xué)形式揭示了現(xiàn)實(shí)世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。如開(kāi)普勒行星運(yùn)動(dòng)第三定律:T�2=D�3;牛頓力學(xué)定律:F=ma;萬(wàn)有引力定律:F=km�1m�2r�2;庫(kù)侖所發(fā)現(xiàn)的兩靜止點(diǎn)電荷間的作用力定律:F=kq�1q�2r�2 (k=1ε);麥克斯韋通過(guò)電磁場(chǎng)基本方程數(shù)學(xué)表達(dá)式的對(duì)稱(chēng)性,分析預(yù)言了電磁波的存在,并且得出光波也是電磁波的結(jié)論。人類(lèi)還沒(méi)有脫離地球邁上太空之前,引用物理定律,尤其是應(yīng)用數(shù)學(xué)原理與方法,科學(xué)家已推出了三個(gè)宇宙速度的數(shù)值;愛(ài)因斯坦的光量子能量公式:E=kv;質(zhì)能公式:E=mc�2;據(jù)此在原子彈與氫彈還沒(méi)有制造之前,從質(zhì)能公式的一個(gè)推論出發(fā),就可得出:原子核的一點(diǎn)質(zhì)量虧損會(huì)釋放出巨大的能量。此即原子能的基本原理。這些在自然科學(xué)發(fā)展史上具有里程碑意義的數(shù)學(xué)公式和內(nèi)容,無(wú)一不說(shuō)明數(shù)學(xué)在創(chuàng)新科技中的重要作用。這些公式所描述的對(duì)象大至宇宙天體,小到微觀粒子,涉及范圍很大。而公式本身卻十分簡(jiǎn)潔,用愛(ài)因斯坦的話講就是:“迄今為止,我們的經(jīng)驗(yàn)已徑使我們有理由相信,自然界是可以想象到的最簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)觀念的實(shí)際體現(xiàn)”?，F(xiàn)在,對(duì)于一切從事和準(zhǔn)備從事科學(xué)工作的人們,應(yīng)該不再把數(shù)學(xué)等同于數(shù)學(xué)專(zhuān)門(mén)知識(shí)的匯集,而要把數(shù)學(xué)主要地看成是人類(lèi)的一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)的結(jié)晶。也就是說(shuō),我們要從數(shù)學(xué)知識(shí)、方法、思維思想的學(xué)習(xí)中,為科技創(chuàng)新做好必要的基礎(chǔ)準(zhǔn)備。尤其要把人類(lèi)獨(dú)有的思維結(jié)晶――現(xiàn)代數(shù)學(xué)作為創(chuàng)造性思維的參照和必備工具。
缺少?lài)?yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评?也造成了中國(guó)文化中許多不良習(xí)慣的漫延。因?yàn)檫壿嬐评硎紫纫⒃谄降纫庾R(shí)與客觀存在的前提下,任何不平等與不存在的現(xiàn)象都在邏輯推理思維中公認(rèn)為是矛盾的[2]。在以等級(jí)觀念占主導(dǎo)地位的中國(guó)傳統(tǒng)文化中,最易混淆人們視聽(tīng)的事,常常發(fā)生,人們都漠然置之。因此缺乏求真務(wù)實(shí)的精神是其必然體現(xiàn),而這是同科學(xué)務(wù)實(shí)精神格格不入的。如中國(guó)歷史,以文字記載的對(duì)秦的種種評(píng)價(jià),與實(shí)際事實(shí)相去甚遠(yuǎn)。對(duì)同時(shí)期的六國(guó)滅亡同情有加,對(duì)秦的評(píng)價(jià)為虎狼之國(guó),落后有加。但事實(shí)是秦統(tǒng)一了六國(guó),結(jié)束了諸侯紛爭(zhēng),使人民走上安居樂(lè)業(yè)的局面。歷史上其它六國(guó)肯定有興修的水利工程,但卻沒(méi)有留存下來(lái),其對(duì)后世的影響更是談不上。但從零星的記載,有從事這方面的技術(shù)人才是肯定的,如鄭國(guó)派水工技術(shù)人員,目的是耗損秦的國(guó)力,興辦大型水利工程。到秦的結(jié)果卻使秦修建了鄭國(guó)渠,促進(jìn)了秦關(guān)中地區(qū)農(nóng)業(yè)豐收。秦所修都江堰,其技術(shù)含量,即就是現(xiàn)代,也不落伍,并且還在繼續(xù)發(fā)揮作用;還有靈渠的修建,其作用今天仍不失為其先進(jìn)性。尤其是其水利工程的設(shè)計(jì)理念與思想,可以說(shuō)是人類(lèi)水利工程的崇高境界與楷模。還有萬(wàn)里長(zhǎng)城的作用,劃分了中國(guó)農(nóng)耕區(qū)域與畜牧生產(chǎn)的地理界限,對(duì)促進(jìn)中華民族多樣性發(fā)展功不可沒(méi)。對(duì)中華民族而言,長(zhǎng)城內(nèi)外都是故鄉(xiāng),而不是中國(guó)傳統(tǒng)文化的述說(shuō)僅理解為軍事設(shè)施的單一作用。而這些理解上的偏差,就在于先入為主,不顧事實(shí),缺少實(shí)證推理。還有秦之所以滅六國(guó),其本質(zhì)應(yīng)該是先進(jìn)文化與科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)勝落后的表現(xiàn),如秦始皇陵兵馬俑出土的秦軍所用作戰(zhàn)及訓(xùn)練的箭,其表面防銹處理技術(shù)與近代由德國(guó)人申請(qǐng)專(zhuān)利的鍍鉻可相媲美。這些事實(shí)說(shuō)明,秦在科技文化領(lǐng)域至少先進(jìn)于其它六國(guó)。即就是今天,許多表面類(lèi)似,本質(zhì)上的悖離,也同樣大行其道。例如,不顧客觀事實(shí),盲目服從某種先見(jiàn)結(jié)論之事時(shí)有發(fā)生。甚至有時(shí)歪曲本質(zhì)的事也被容忍。如強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo),很大程度應(yīng)提高執(zhí)政能力,更認(rèn)真負(fù)責(zé)地貫徹黨的根本宗旨,全面落實(shí)黨的方針政策,把黨和人民的根本利益放在首位,而不是個(gè)人或小集團(tuán)的利益。但在少數(shù)單位和部門(mén)將其演化為黨內(nèi)一把手說(shuō)了算。“一把手說(shuō)了算”這種潛規(guī)則恰恰與共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)格格不入,只要學(xué)過(guò)黨章的人就能辯明此點(diǎn)?，F(xiàn)在有一種現(xiàn)象,許多根本沒(méi)有學(xué)會(huì)或者不了解現(xiàn)代科學(xué)知識(shí),且沒(méi)有形成系統(tǒng)科學(xué)思維方法的人,在到處奢談什么有用,什么無(wú)用,這點(diǎn)在打著教育改革幌子下正在大行其事。如對(duì)數(shù)學(xué)教育的改革其指點(diǎn)為“用什么教什么”,且不說(shuō)用意如何,在實(shí)踐中從教育規(guī)律中怎么執(zhí)行落實(shí)就成空想,試想一個(gè)人連基本的數(shù)學(xué)符號(hào)運(yùn)算都不了解,如何叫它去應(yīng)用?當(dāng)一個(gè)人所學(xué)知識(shí)支離破碎,不知所云,沒(méi)有形成知識(shí)邏輯鏈,如何去理解都成問(wèn)題,更不用說(shuō)去解決實(shí)際問(wèn)題。沒(méi)有學(xué)會(huì)概括歸納抽象推證的基本思維方法是進(jìn)不了科學(xué)殿堂的。還有一種傾向,也應(yīng)引起注意。“一切知識(shí)均來(lái)自實(shí)踐,實(shí)踐出真知。”我們不妨稱(chēng)之為哲學(xué)基本原理。現(xiàn)在有濫用這一原理的教條思潮。其表現(xiàn)在教改中尤為突出,輕視現(xiàn)有的理論知識(shí)的系統(tǒng)傳授指導(dǎo)學(xué)習(xí)。實(shí)際上教科書(shū)中的絕大部分內(nèi)容都是源于實(shí)踐的精華,集中注意力學(xué)習(xí)和汲取前人的知識(shí)和技能,或者說(shuō)傳承人類(lèi)知識(shí)寶庫(kù)是教育的重要作用之一。對(duì)于缺少基本知識(shí),甚至是缺乏常識(shí)的人,讓其去實(shí)踐和總結(jié)其面臨現(xiàn)象或者問(wèn)題,了解不同現(xiàn)象和事物的來(lái)龍去脈,弄清熟悉事物的歷史和現(xiàn)狀,肯定不能勝任,不可避免要出錯(cuò)。因而,具備一定的基礎(chǔ)知識(shí)和科學(xué)思維方法是創(chuàng)新所應(yīng)有的起碼條件,也是教育的最低目標(biāo)。
即使是現(xiàn)代,我們國(guó)家在科研、教育中存在的問(wèn)題,依然從根源上有中國(guó)傳統(tǒng)文化不良部分的深刻影響。顯然,這不是靠若干行業(yè)或部門(mén)的突進(jìn)所能做到,更不是靠若干專(zhuān)家的奉獻(xiàn)所能達(dá)到。如中國(guó)歷來(lái)把做官當(dāng)成文化人的榮耀,現(xiàn)實(shí)中此點(diǎn)尤為突出。且有愈來(lái)愈烈之勢(shì),在許多領(lǐng)域滲透漫延,造成新的問(wèn)題與弊端。正如周光召院士曾指出的“搞科研工作和做官是兩種完全不同的價(jià)值觀,這兩種價(jià)值觀很難同時(shí)在一個(gè)人身上體現(xiàn)。一些有領(lǐng)導(dǎo)能力的科技人員可去做官,但既然做官就不要搞科研,想搞科研就不要去做官。但目前許多人既做官又搞科研,做官不為國(guó)家好好服務(wù),而是利用職務(wù)之便,把好多科研經(jīng)費(fèi)留在自己所在的研究所里,往往使真正搞科研的沒(méi)有科研經(jīng)費(fèi),嚴(yán)重影響了科研事業(yè)發(fā)展。”近年來(lái)所發(fā)生的科研成果剽竊事件,幾乎都與做官有牽連,還有文憑學(xué)歷造假,論文找人操刀代勞,種種辱沒(méi)斯文之事,無(wú)一不與烏紗帽有關(guān)。
自從蘇聯(lián)在二十世紀(jì)五十年代的改革中提出“教育科研要與生產(chǎn)相結(jié)合”、“要為生產(chǎn)服務(wù)”之類(lèi)的方針口號(hào),“科技為生產(chǎn)服務(wù)”也相繼成為社會(huì)主義各國(guó)科研和教育改革中的潮流。但是,上述方針口號(hào)很不確切。恩格斯指出:“科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展,一開(kāi)始就是由生產(chǎn)決定的”,“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”激勵(lì)科學(xué)進(jìn)步的動(dòng)力應(yīng)該是社會(huì)的普遍需求,而不是科技工作者的個(gè)人奉獻(xiàn)與熱情。為人類(lèi)的知識(shí)寶庫(kù)增添財(cái)富,是全社會(huì)人的共同責(zé)任。要培養(yǎng)創(chuàng)新人才也許只有一件事情要做,即消除人才創(chuàng)新的障礙,夯實(shí)人才創(chuàng)新的基礎(chǔ)。增強(qiáng)人們普遍的科學(xué)意識(shí),提倡科學(xué)思維學(xué)習(xí)與養(yǎng)成。正如中共中央胡錦濤在院士大會(huì)所強(qiáng)調(diào):“培養(yǎng)造就創(chuàng)新型科技人才,要全面貫徹尊重勞動(dòng),尊重知識(shí),尊重人才,尊重創(chuàng)造的方針。”
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中,如果沒(méi)有大量漸進(jìn)性推動(dòng),重大技術(shù)的單項(xiàng)突破是不可能收到好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效果。歷史上東漢張衡制造的候風(fēng)儀、地動(dòng)儀等;南北朝祖沖之父子等在水力機(jī)械及數(shù)學(xué)中對(duì)圓周率的研究貢獻(xiàn),可謂空前絕后,但對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展及后世的社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響卻微乎其微,不能不說(shuō)是歷史造成的悲劇。時(shí)至今日,對(duì)他們的制造原理研究方法,從中國(guó)傳統(tǒng)文化的記錄中我們競(jìng)得不到任何有關(guān)信息,這種結(jié)果和現(xiàn)象在中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中事例太多了?，F(xiàn)代也有許多例子,如印度、巴基斯坦、朝鮮等國(guó)在原子能研究方面有突出發(fā)展,在某些技術(shù)上飛速突進(jìn),具有先進(jìn)性和自主創(chuàng)新效果。但這并沒(méi)有帶來(lái)其整個(gè)國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。這方面的例子,我國(guó)也有不少情形。現(xiàn)實(shí)證明,任何國(guó)民經(jīng)濟(jì)宏觀上有積極意義的生產(chǎn)率進(jìn)步都是大量的技術(shù)創(chuàng)新結(jié)合在一起才形成的。顯然,這不是由若干行業(yè)或部門(mén)單項(xiàng)突破所能達(dá)到;更不能靠專(zhuān)家科技人員的個(gè)人努力與奉獻(xiàn)所能達(dá)到。必須靠全社會(huì)許許多多人的智慧與勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造。所以,從國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展看,我們必須堅(jiān)持不懈地提高全民族的科學(xué)素質(zhì),在科學(xué)知識(shí)的普及提高上做大量扎實(shí)持久的工作。補(bǔ)充我們傳統(tǒng)文化中所缺失的內(nèi)容,以批判精神分析對(duì)待傳統(tǒng)文化,發(fā)揚(yáng)繼承其優(yōu)秀部分。從創(chuàng)新所必須的基礎(chǔ)現(xiàn)代自然科學(xué)的充實(shí)學(xué)習(xí)方面著手,努力趕超先進(jìn)水平,培養(yǎng)全民的平等博愛(ài)意識(shí)。加強(qiáng)教育內(nèi)容中的科學(xué)邏輯思維能力傳授力度。同時(shí)在制度上、利益分配上積極為科技創(chuàng)新提供良好的環(huán)境。從管理層面,加強(qiáng)人們的科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)普及。增強(qiáng)服務(wù)科技創(chuàng)造的意識(shí),淡化官本位思想,倡導(dǎo)學(xué)術(shù)研究,學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、批評(píng)批判中的平等思想。
現(xiàn)在我們黨和國(guó)家倡導(dǎo)建設(shè)和諧社會(huì),從根本措施上應(yīng)該在學(xué)習(xí)和貫徹科學(xué)發(fā)展觀上下功夫,在實(shí)踐中不斷改進(jìn)認(rèn)識(shí)上的不足,努力學(xué)習(xí)先進(jìn)化。一個(gè)人只有正視并不斷改進(jìn)自己的不足,才能不斷進(jìn)步永不落伍;一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家,也只有改革弊端,補(bǔ)充不足,才能立于不敗之地,保持良好的發(fā)展前景。只有從創(chuàng)新的基礎(chǔ)上培養(yǎng)人們熱愛(ài)現(xiàn)代科學(xué)的意識(shí),形成尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重創(chuàng)造、尊重人才的良好社會(huì)氛圍,以科學(xué)發(fā)展觀的思想作為指導(dǎo),才能構(gòu)建和諧社會(huì),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
參考文獻(xiàn)
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