1000字關(guān)于科技論文
隨著新技術(shù)革命的發(fā)展，科技進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新已經(jīng)成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主旋律，下面是小編為大家精心推薦的1000字關(guān)于科技論文，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
1000字關(guān)于科技論文篇一
有趣的共振現(xiàn)象
唐朝的時(shí)候，洛陽(yáng)的一座寺院里出了一件怪事。寺院的房間里有一口銅鑄的磬，沒(méi)人敲它，常常自己“嗡嗡”地響起來(lái)，這里是什么原因呢?
原來(lái)，這口磬和飯?zhí)玫囊豢诖箸姡鼈冊(cè)诎l(fā)聲時(shí)，每秒種的振動(dòng)次數(shù)—
—頻率正好相同。每當(dāng)小和尚敲響大鐘時(shí)，大鐘的振動(dòng)使得周?chē)目諝庖搽S著振動(dòng)起來(lái)，當(dāng)聲波傳到老和尚房?jī)?nèi)的磬上時(shí)，由于磬的頻率跟聲波頻率相同，磬也跟著振動(dòng)起來(lái)。發(fā)出了“嗡嗡”的響聲。這就是發(fā)生振動(dòng)的共振現(xiàn)象，也叫共鳴。
你注意過(guò)吧，胡琴的下端都有一個(gè)不小的“肚子”——蒙上蛇皮的竹筒。當(dāng)你興致勃勃地拉起胡琴時(shí)，琴弦的振動(dòng)通過(guò)蛇皮會(huì)引起“肚子”中空氣的共鳴，使發(fā)出來(lái)的琴聲不僅響亮，而且音樂(lè)豐滿，悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)。人們把這種“肚子”叫做共鳴箱。你瞧，揚(yáng)琴、琵琶、提琴、鋼琴等樂(lè)器，不都有各種形狀，大小不一的共鳴箱嗎?
除了共鳴箱之外，人們利用共振現(xiàn)象來(lái)做的好事還不少呢。
建筑工人在造房子的時(shí)候，不論是澆灌混凝土的墻壁或地板，為了提高質(zhì)量，總是一面灌混凝土，一面用振蕩器進(jìn)行震蕩，使混凝土由于振蕩更緊密、結(jié)實(shí)。
大街上的行人，車(chē)輛的喧鬧聲，機(jī)器的隆隆聲——這些連綿不斷的噪聲不僅影響人們正常生活，還會(huì)損害人的聽(tīng)力。有一種共振性的消聲器，是由開(kāi)有許多小孔的孔板和空腔所構(gòu)成。當(dāng)傳來(lái)的噪聲頻率與共振器的固有頻率相同時(shí)，就會(huì)跟小孔內(nèi)空氣柱產(chǎn)生劇烈共振。這樣，聲音能在共振時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)闊崮埽瓜喈?dāng)一部分噪聲被“吞吃”掉。
此外，粉碎機(jī)，測(cè)振儀，電振泵等，也都是利用共振現(xiàn)象進(jìn)行工作的。
但在某些情況下，共振現(xiàn)象也可能造成危害。例如：當(dāng)軍隊(duì)過(guò)橋的時(shí)候，整齊的步伐能產(chǎn)生振動(dòng)。如果它的頻率接近于橋梁的固有頻率，就可能使橋梁共振，以致到了斷裂的程度。因此，部隊(duì)過(guò)橋要用便步。
在我國(guó)西北一帶，山頭終年積雪。每當(dāng)春暖花開(kāi)，山上冰雪融化，雪層會(huì)離開(kāi)原來(lái)的地方滑動(dòng)。往往一次偶然的大吼聲，厚厚的雪層就會(huì)因?yàn)楣舱穸浪聛?lái)，因此規(guī)定攀登雪山的勘察隊(duì)員，登山隊(duì)員不能大聲說(shuō)話。
我們要將共振充分運(yùn)用到各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域，還要防止共振現(xiàn)象給生活、工作、環(huán)境帶來(lái)危害。這就需要我們不斷去研究、探索。
1000字關(guān)于科技論文篇二
拉菲爾和文藝復(fù)興
拉斐爾是意大利杰出的畫(huà)家，和達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅并稱文藝復(fù)興時(shí)期藝壇三杰。他的作品博采眾家之長(zhǎng)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，代表了當(dāng)時(shí)人們最崇尚的審美趣味，成為后世古典主義者不可企及的典范。拉斐爾創(chuàng)作了大量的圣母像，顯露出其非凡的天才。在藝術(shù)描繪的一切美中都具有現(xiàn)實(shí)美感。在拉斐爾過(guò)去創(chuàng)造的圣母中，總是極力追求美麗、幸福、完好無(wú)缺、更多地具有母親和情人的精神氣質(zhì)和形象。
從拉斐爾的名畫(huà)《花園中的圣母》可看出，拉斐爾對(duì)于“文藝復(fù)興時(shí)期藝壇三圣”是當(dāng)之無(wú)愧的。理由有三：
第一文藝復(fù)興的一個(gè)重要的思潮就是人文主義。在拉斐爾的畫(huà)中體現(xiàn)的十分明顯。圣母上身微傾，略略低頭，雙目半垂，注意力集中在耶穌的身上。加之配有淡黃色的色調(diào)給人以一種明快溫暖之感，不再是中世紀(jì)繪畫(huà)所呈現(xiàn)的肅穆之感。拉斐爾將一個(gè)溫柔慈愛(ài)的母親的形象刻畫(huà)的十分動(dòng)人。馬薩爾的現(xiàn)實(shí)主義原則“越接近自熱，越完美”。拉斐爾將這一原則貫徹的十分徹底。為了創(chuàng)造完美的的女性形象，拉斐爾觀察了許多美麗的女性。這種日積月累的觀察，使拉斐爾的圣母像越來(lái)越逼真，越來(lái)越完美。拉斐爾擅長(zhǎng)將冰冷的神性刻畫(huà)成生動(dòng)的人性。拉斐爾畫(huà)中的圣母不再是高山上的蓮花那般不可接近，人性的光芒在拉斐爾的圣母身上閃現(xiàn)。
第二個(gè)文藝復(fù)興在會(huì)話上的特點(diǎn)就是繪畫(huà)與科技的結(jié)合。換句話說(shuō)就是人體解剖學(xué)在繪畫(huà)中的應(yīng)用。文藝復(fù)興是對(duì)古希臘羅馬文化的傳承創(chuàng)新。在文藝復(fù)興時(shí)期人們不再避諱人體之美。眾多著名的畫(huà)家都親自解刨過(guò)人體，以使繪畫(huà)逼真寫(xiě)實(shí)。在《花園中的圣母》中，人體的刻畫(huà)十分的細(xì)膩。從出現(xiàn)的人物的身體曲線，弧度，肌肉的張弛，脂肪的刻畫(huà)，身體的擺放可看出拉斐爾對(duì)人體解剖的造詣。圣母與耶穌的視線是呈一條直線，耶穌仰頭和圣母低頭的角度有著細(xì)致準(zhǔn)確的刻畫(huà)。耶穌交叉的雙腳，身體重心很明顯的看看出是在右腿。耶穌右手伸直搭在圣母的膝蓋上的和左手搭在圣母腿上的肌肉線條和張弛情況都是嚴(yán)格參照了真實(shí)人體運(yùn)動(dòng)情況。這邊是拉斐爾對(duì)于科技的運(yùn)用。在文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)不再是單純的想象，而是對(duì)個(gè)體的觀察和人體解刨學(xué)的學(xué)習(xí)。在了解了人體的肌肉骨骼關(guān)節(jié)，和人體運(yùn)動(dòng)的情況，才能在畫(huà)布上將人體描繪的自然真實(shí)。
第三，文藝復(fù)興時(shí)期在繪畫(huà)上最大的突破便是透視畫(huà)法。透視畫(huà)法的出現(xiàn)改變中世界時(shí)期毫無(wú)空間變化的的繪畫(huà)。拉斐爾獨(dú)特的弧形構(gòu)圖運(yùn)用，將畫(huà)的上方變作下弧形的畫(huà)框?qū)ⅠR麗婭衣襟繪成上弧形，衣服的紅色與黃色構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，在運(yùn)用透視畫(huà)法勾勒出遠(yuǎn)處的景物，突出了圣母的圖像而且使畫(huà)面產(chǎn)生了一種上升感，不會(huì)因?yàn)榈撞康娜蝗宋锒拐?huà)空間失調(diào)。三角構(gòu)圖的運(yùn)用，以約翰看耶穌的目光，耶穌看圣母的目光構(gòu)成了一個(gè)無(wú)形的三角，將關(guān)注的目光聚集在圣母的臉上。整幅畫(huà)的的構(gòu)圖和空間的安排便是圍繞著圣母這個(gè)焦點(diǎn)。更加突出圣母的形象和母子之間溫馨和諧的關(guān)系。
拉斐爾和他的圣母像給世人留下了深刻印象，無(wú)論經(jīng)歷多少歲月，那些優(yōu)美的圣母像永遠(yuǎn)是人們最喜愛(ài)的藝術(shù)佳作。
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