2017軍事理論論文優(yōu)秀范文

普通高校軍事理論課教學(xué)是全民國(guó)防教育的基礎(chǔ),是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，它對(duì)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展有著積極地促進(jìn)作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的2017軍事理論論文優(yōu)秀范文，希望大家喜歡!

2017軍事理論論文優(yōu)秀范文篇一

《社會(huì)環(huán)境對(duì)優(yōu)秀人才投身國(guó)防事業(yè)的影響》

摘要：軍隊(duì)作為社會(huì)群體的特殊一員，其發(fā)展越來(lái)越需要與社會(huì)環(huán)境之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，其中的關(guān)鍵性因素是人的問(wèn)題，即優(yōu)秀人才的融入。如何才能讓社會(huì)優(yōu)秀人才投身國(guó)防事業(yè)?本文以社會(huì)環(huán)境為視角，分析和探尋優(yōu)秀人才投身國(guó)防事業(yè)的影響性因素，并從解決軍隊(duì)吸引地方優(yōu)秀人才環(huán)境建設(shè)的支持性條件，提出對(duì)策和建議。

關(guān)鍵詞：社會(huì)環(huán)境 優(yōu)秀人才 國(guó)防事業(yè)

隨著社會(huì)的發(fā)展，人才成為越來(lái)越重要的資源，軍隊(duì)對(duì)人才的要求也越來(lái)越高，越來(lái)越需要大量的地方優(yōu)秀人才投身國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)事業(yè)。但由于存在這樣那樣的制約因素，影響了軍隊(duì)對(duì)優(yōu)秀人才的吸納，主要有物質(zhì)待遇、人文關(guān)懷、單位氛圍、社會(huì)風(fēng)氣、家庭影響、發(fā)展需求等多個(gè)方面。這些因素削弱軍隊(duì)對(duì)地方優(yōu)秀人才的吸引力，同時(shí)對(duì)已經(jīng)在軍隊(duì)服役的優(yōu)秀人才也造成了一定程度的影響。從社會(huì)環(huán)境方面來(lái)分析這些因素，找到優(yōu)秀人才投身國(guó)防事業(yè)中存在的各種問(wèn)題，以尋求解決之策。

一、社會(huì)環(huán)境帶來(lái)的影響

(一)犧牲奉獻(xiàn)精神的光輝被多元社會(huì)價(jià)值觀所沖淡

社會(huì)價(jià)值多元化，是各國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型、制度改革中出現(xiàn)的普遍現(xiàn)象。我國(guó)目前正經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)體制改革、社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)、利益格局調(diào)整和生活方式變化的程度均逐步深入，這就造成了多元的所有制結(jié)構(gòu)和多元的利益主體，導(dǎo)致了社會(huì)對(duì)人才價(jià)值評(píng)判的多元化。而軍人受職業(yè)特殊性限制，更多地強(qiáng)調(diào)安于清貧和犧牲奉獻(xiàn)而忽略物質(zhì)滿足和自我實(shí)現(xiàn)。這種相對(duì)單一的價(jià)值評(píng)判淹沒(méi)在多元化的社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)之中，并與社會(huì)上很多主流價(jià)值評(píng)判相沖突。最為顯著的是“權(quán)”“利”化傾向?qū)θ瞬艃r(jià)值評(píng)判的影響，軍人犧牲奉獻(xiàn)價(jià)值取向與金錢權(quán)利價(jià)值取向之間的矛盾，導(dǎo)致軍人的價(jià)值意義在社會(huì)價(jià)值多元化的沖擊下逐步黯淡，使得軍人由戰(zhàn)爭(zhēng)年代最可愛(ài)的人、抗洪搶險(xiǎn)時(shí)最可親的人，逐漸成了沒(méi)仗沒(méi)災(zāi)時(shí)最多余的人、轉(zhuǎn)業(yè)安置時(shí)最可憐的人。軍人被看成“苦行僧”“傻大兵”，軍事人才的價(jià)值受不到應(yīng)有的認(rèn)可和尊重。

(二)中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化對(duì)軍人尚武精神的影響

基督教的西方文化認(rèn)為人性是惡的，是受利益驅(qū)使的，僅僅憑借道德約束和說(shuō)服教育是不可能使人屈服，進(jìn)而放棄他們自己的利益主張，必須通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)或法律的強(qiáng)制;而儒家的東方文化相信人心向善，主張以德服人、以柔克剛、有容乃大，在不得不動(dòng)武時(shí)候，也是以攻心為上。受儒家思想的影響，傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)區(qū)分為士、農(nóng)、工、商四個(gè)階級(jí)，受尊重的程度逐步降低。費(fèi)正清在其著作《美國(guó)與中國(guó)》一書中有如下論斷：“粗暴的人當(dāng)然要受儒家學(xué)者的輕視，因?yàn)楹笳哒J(rèn)為，一個(gè)人借助于暴力，就表明他不能以理以德服人。這表達(dá)了以德治國(guó)的文人的思想，他們利用一切機(jī)會(huì)來(lái)貶低以武力取得權(quán)利的武士。貶低武士的做法在舊中國(guó)的價(jià)值體系中是根深蒂固的?！?/p>

(三)軍事勞動(dòng)的特殊性在勞動(dòng)回報(bào)中體現(xiàn)不足

軍事勞動(dòng)是社會(huì)勞動(dòng)的重要組成部分。馬克思主義把人類生產(chǎn)按使用價(jià)值的類型分為物質(zhì)生產(chǎn)、意識(shí)生產(chǎn)、人的生產(chǎn)、交往形式(社會(huì)關(guān)系)的生產(chǎn)以及勞務(wù)(服務(wù))生產(chǎn)，并將軍事活動(dòng)劃入最后一種。軍事勞動(dòng)在勞動(dòng)投入和產(chǎn)出兩個(gè)方面存在著不同于其他勞動(dòng)的特殊性，一是軍事勞動(dòng)的投入不同于一般生產(chǎn)要素的投入;二是軍事勞動(dòng)產(chǎn)出的是“保衛(wèi)”這一特殊服務(wù)。正是由于軍事勞動(dòng)的這種特殊性，使得當(dāng)今社會(huì)對(duì)軍事勞動(dòng)存在一些誤區(qū)，有的人認(rèn)為軍人勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值，有的人認(rèn)為軍事勞動(dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)，還有的人認(rèn)為現(xiàn)在軍人工作環(huán)境和老百姓工作環(huán)境沒(méi)有區(qū)別。正是受這些社會(huì)對(duì)軍人和軍事勞動(dòng)偏見(jiàn)的制約，軍人的特殊勞動(dòng)長(zhǎng)時(shí)間得不到應(yīng)有的特殊報(bào)酬，影響了軍隊(duì)對(duì)優(yōu)秀人才的吸引力。

(四)國(guó)際人才資源競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致了人才流失

進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)、科技一體化進(jìn)程的突飛猛進(jìn)，后金融危機(jī)時(shí)代國(guó)際間人才資源爭(zhēng)奪已達(dá)到白熱化程度。世界各國(guó)尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家為招募優(yōu)秀人才，憑借其雄厚的國(guó)家實(shí)力、財(cái)團(tuán)資本和優(yōu)越的科研條件，均采取強(qiáng)有力的手段吸引外來(lái)精英，花樣迭出、不遺余力，以期占領(lǐng)未來(lái)發(fā)展的人才“制高點(diǎn)”。相較之下，我國(guó)人才的總體水平與世界發(fā)達(dá)國(guó)家差距較大，據(jù)中國(guó)社科院研究，我國(guó)人才國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力僅排世界第25位，國(guó)內(nèi)高素質(zhì)人才資源外流嚴(yán)重。截至2011年，有31.8萬(wàn)留學(xué)生選擇留在發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展，占總數(shù)的27.98%;在美國(guó)硅谷20萬(wàn)名工程技術(shù)人員中，有6萬(wàn)名是中國(guó)人;著名的清華大學(xué)和北京大學(xué)的畢業(yè)生，尤其是涉及到高科技專業(yè)的畢業(yè)生，分別有80%和76%去了美國(guó)。很多發(fā)達(dá)國(guó)家已不局限于對(duì)現(xiàn)有人才的爭(zhēng)奪，而是把目標(biāo)放在潛人才的爭(zhēng)奪上，在個(gè)別領(lǐng)域有所專長(zhǎng)卻得不到認(rèn)可和重用的人才，也是他們爭(zhēng)奪的主要目標(biāo)，他們用減免學(xué)費(fèi)、高額獎(jiǎng)學(xué)金、優(yōu)良的學(xué)習(xí)科研環(huán)境和移民等諸多充滿誘惑力的條件，吸引優(yōu)秀人才到他們國(guó)家求學(xué)深造，為其服務(wù)。

二、通過(guò)優(yōu)化人才成長(zhǎng)生態(tài)環(huán)境，提升軍隊(duì)人才引力

(一)樹立時(shí)不我待的國(guó)防意識(shí)

只有社會(huì)全體成員的國(guó)防觀念都增強(qiáng)了，人們才能充分意識(shí)到國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的重要性，意識(shí)到軍事人才的價(jià)值，形成“熱愛(ài)部隊(duì)、尊重軍人、擁軍優(yōu)屬”的良好社會(huì)氛圍。通過(guò)各種形式的宣傳教育，讓全民了解到我國(guó)面臨的嚴(yán)峻國(guó)際形勢(shì)，認(rèn)識(shí)到軍事威懾對(duì)于和平建設(shè)的意義，軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備對(duì)于維護(hù)國(guó)家利益的極端重要性。并通過(guò)完善《國(guó)防教育法》《兵役法》等法規(guī)，從政策制度層面入手，加強(qiáng)全民國(guó)防教育，完善組織機(jī)構(gòu)、豐富教育形式、突出教育重點(diǎn)，增強(qiáng)民眾居安思危的憂患意識(shí)，進(jìn)而使地方優(yōu)秀人才樹立攜筆從戎、報(bào)效國(guó)家的崇高志向，積極投身國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)。

(二)提高犧牲奉獻(xiàn)的價(jià)值定位

在多元化價(jià)值取向深入影響下的今天，以無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于犧牲為核心的軍人精神價(jià)值，逐步被“權(quán)”“利”等功利化的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)所淡化。這是一個(gè)十分危險(xiǎn)的信號(hào)。瑞士軍事理論家若米尼說(shuō)過(guò)：“假如一個(gè)國(guó)家里面，那些犧牲生命、健康、幸福去保衛(wèi)國(guó)家的勇士們，其社會(huì)地位反而不如大腹便便的商賈，那么這個(gè)國(guó)家的亡國(guó)，就一點(diǎn)不冤枉?！蔽覀儜?yīng)通過(guò)各種行之有效的方法，逐步糾正社會(huì)上的這種價(jià)值扭曲的現(xiàn)象，重新樹立起犧牲奉獻(xiàn)的較高價(jià)值定位。要充分加強(qiáng)對(duì)執(zhí)行搶險(xiǎn)救災(zāi)、維穩(wěn)處突和維和護(hù)航等急難險(xiǎn)重任務(wù)中犧牲奉獻(xiàn)軍人的宣傳力度，加強(qiáng)對(duì)楊業(yè)功、方永剛和嚴(yán)高鴻等犧牲奉獻(xiàn)典型的報(bào)道，抓好軍隊(duì)內(nèi)部學(xué)習(xí)宣傳的同時(shí)，不斷提高全社會(huì)對(duì)犧牲奉獻(xiàn)精神的價(jià)值定位。

(三)培育積極向上的人文精神

積極向上的人文精神，可以使人們?cè)趯?duì)待好惡恩怨、得失待遇、名利地位和逆境挫折時(shí)有一種積極豁達(dá)的態(tài)度，這種態(tài)度對(duì)人才的成長(zhǎng)具有十分重要的促進(jìn)作用。努力在國(guó)民中培育這種積極向上的人文精神，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣和人文環(huán)境，應(yīng)圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系入手，重點(diǎn)培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、敬業(yè)奉獻(xiàn)、求真務(wù)實(shí)、團(tuán)結(jié)互助、淡泊名利、甘于寂寞和不怕困難等精神特質(zhì)，將其深深鐫刻到國(guó)民的思想深處。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)地方優(yōu)秀人才進(jìn)行人文教育，用哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和倫理學(xué)等人文精神滋養(yǎng)人才的心靈，促進(jìn)其身心協(xié)調(diào)發(fā)展、人格健全完善，使其能夠正確面對(duì)從軍后面對(duì)的各種困難，把握機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)，將個(gè)人理想與國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)事業(yè)統(tǒng)一起來(lái)。

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