林徽因?qū)ξ覈ㄖO(shè)計的促進作用
林徽因?qū)ξ覈ㄖO(shè)計的促進作用
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林徽因是我國近代史上的一位傳奇人物，她既是大家公認的文學(xué)家、詩人，同時也是我國第一位女建筑師。林徽因長期從事中國建筑理論以及中國古代建筑遺址的相關(guān)研究，她曾在 20 世紀 30 年代與梁思成一起勘查了 2000 余處中國古代建筑遺址，并獨立完成了20 余篇有關(guān)中國古代建筑的學(xué)術(shù)文章，她的調(diào)查、研究成果以及勘測資料等都成為了研究中國古代建筑的珍貴史料[1]82.新中國成立之后，林徽因還參與完成了中華人民共和國國徽和人民英雄紀念碑的設(shè)計工作;另外，林徽因自歸國之后，曾先后在東北大學(xué)建筑系、清華大學(xué)營建系任教，為我國建筑行業(yè)培養(yǎng)了一大批出色的建筑人才。
一、林徽因的建筑情緣。
林徽因(1904-1955)，祖籍福建閩縣(今福州市)，原名林徽音，于 1935 年為避免與同時代作家林微音之“音”相混淆而改名為林徽因。林徽因出生書香門第，自幼聰明伶俐、活潑可愛，深受家人喜愛;尤其是少女時期的林徽因，更是受到了其父林長民的偏愛。
林徽因在 1916 年進入北京培華女子中學(xué)讀書，在學(xué)校讀書期間，她開始接觸西方文化、學(xué)習(xí)英語，這對林徽因以后的生活與工作產(chǎn)生了極其重要的影響。
1920 年，林長民在北洋官場受到排擠，“出國考察”之際，他毅然決定攜自己最喜愛的 16 歲小女兒林徽因同行。林徽因于 1920 年8 月隨父先后游歷了巴黎、羅馬、日內(nèi)瓦、布魯塞爾等歐洲城市，異國的自然風(fēng)景、民俗民風(fēng)令林徽因的視野得到了極大的擴展。尤其是歐洲文藝復(fù)興時期的各類建筑更是緊緊吸引著林徽因的目光，對林徽因的觸動也非常大，恰恰是這次歐洲之旅促使林徽因產(chǎn)生了學(xué)習(xí)建筑的夢想[2]98.
1921 年，回國后的林徽因依然在培華女子中學(xué)讀書。1924年，林徽因與梁思成一同前往美國留學(xué)，由于賓夕法尼亞大學(xué)的建筑系不招收女生，林徽因只好在該校主修美術(shù)，而選修建筑系課程。林徽因于 1926 年至 1927 年期間被賓夕法尼亞大學(xué)聘為建筑系兼職設(shè)計助理教師，并于 1927 年獲美術(shù)學(xué)士學(xué)位。1928 年 3月，林徽因與梁思成結(jié)婚，婚后兩人同往歐洲，對各國文藝復(fù)興時期的大量建筑進行了全面的考查。
1928 年 8 月，林徽因和梁思成夫婦回國之后，一同受聘于位于沈陽的東北大學(xué)建筑系，林徽因任教授，梁思成任主任[3]101.當時，張學(xué)良出資發(fā)起征集東北大學(xué)?；請D案大獎賽的活動，林徽因設(shè)計的“白山黑水”圖案在此次征集大賽中一舉奪魁，并獲得該項大獎賽的最高獎金。
1931 年，林徽因與丈夫來到北平，加入中國營造學(xué)社，專門從事中國古代建筑的相關(guān)研究。在此期間，林徽因?qū)χ袊糯ㄖ拿褡逍问竭M行了大量的探索與實踐。此后數(shù)年，林徽因還陪同丈夫梁思成深入山西、河北等地勘察中國數(shù)十處古建筑，并單獨或與丈夫梁思成合作發(fā)表了諸多論文及調(diào)查報告，如《論中國建筑之幾個特征》、《晉汾古建筑調(diào)查紀略》、《平郊建筑雜錄》等[4]89.
1937 年夏，林徽因與丈夫梁思成在山西五臺山地區(qū)進行考察時，發(fā)現(xiàn)我國已知最古老的一座唐代木結(jié)構(gòu)建筑---佛光寺大殿。但此時“,七七”事變爆發(fā)，林徽因只得中斷了正要深入進行的野外研究工作。
1946 年 8 月，抗日戰(zhàn)爭結(jié)束之后，林徽因與丈夫返回北平，協(xié)助梁思成創(chuàng)辦清華大學(xué)營建系，并于 1949 年受聘于清華大學(xué)營建系，任教授，從事《住宅概論》等課程的講授。
1949 年新中國成立，林徽因以滿腔的熱情投入到中國建筑研究與教學(xué)的工作之中。1950 年，她領(lǐng)導(dǎo)清華大學(xué)營建系師生積極參與了中華人民共和國國徽的設(shè)計工作，其設(shè)計的國徽方案被中國政治協(xié)商會議審議通過，確定為中華人民共和國國徽。另外，她還參與了人民英雄紀念碑的設(shè)計工作。
1952 年，林徽因在身體不適的情況下撰寫并發(fā)表了《我們的首都》的文章，該文主要通過對北京故宮、頤和園、天壇、雍和宮等十余處中國歷代名勝遺跡的全面介紹來體現(xiàn)我國古代建筑物的民族風(fēng)格，同時也充分體現(xiàn)了她對中華民族傳統(tǒng)建筑形式的熱愛。
1955 年 4 月 1 日，林徽因病逝于北京，終年 51 歲。人民英雄紀念碑建筑委員會將林徽因自己設(shè)計的紀念碑基座花環(huán)浮雕的刻樣移作她的墓碑，以銘記她對中國建筑發(fā)展的巨大貢獻。
二、林徽因?qū)π聡ㄖO(shè)計的貢獻。
1927-1937 年間，近代中國的建筑學(xué)理論逐步進入了發(fā)展的興盛時期，并逐漸形成了中國建筑民族風(fēng)格探索的第一次高潮。此次高潮的推動者以海外留學(xué)歸來的建筑師為主導(dǎo)力量，這其中就包括了林徽因和梁思成夫婦。林徽因與丈夫梁思成歸國之后，一直就投身于探索中國建筑民族形式的工作之中，甚至林徽因在其生命最后的數(shù)年間，還參與完成了中華人民共和國國徽以及人民英雄紀念碑的設(shè)計工作。她完成了黨和國家交予的艱巨任務(wù)，同時這也是她畢生追求的中國建筑事業(yè)的一種實踐。
1.國徽設(shè)計過程中的重大貢獻。1949 年 7 月 10 日，全國政協(xié)籌備委員會在全國各大報紙刊登出《征求國旗、國徽圖案及國歌詞譜的啟事》，之后雖然有 900 多幅國人及海外華僑的應(yīng)征設(shè)計，但都未能完全符合要求。為了可以在 1950 年國慶節(jié)來臨之際掛上國徽，林徽因及梁思成所在的清華大學(xué)營建系設(shè)計小組受全國政協(xié)委員會邀請進行國徽設(shè)計活動[5]39.作為清華大學(xué)營建系教授，林徽因早在第一屆全國政協(xié)第一次會議召開之前就與其助手莫宗江草擬了一幅國徽圖案，該國徽圖案不但具有強烈的民族風(fēng)格，還符合了人民當家作主的創(chuàng)作理念。林徽因認為，各國國徽圖案的設(shè)計與產(chǎn)生都具有著各自不同的社會歷史背景及其內(nèi)涵，而新中國即將成立，中國的國徽也必須同樣具有鮮明的民族特征并體現(xiàn)出革命的大無畏精神，同時還要符合中華民族悠久的文化傳統(tǒng)與底蘊。于是，林徽因與莫宗江經(jīng)過一個多月的研究與探索，并邀請鄧以蟄、王遜、高莊以及丈夫梁思成共同進行研究與探討，經(jīng)過多次的修改與完善，終于在 1949 年 10 月 23 日完成了國徽早期的設(shè)計工作，并提交了《擬制國徽圖案說明》一文[6]25.林徽因所參與設(shè)計的國徽圖案是以一個璧或瑗為主體，并以國名、五星、齒輪、嘉禾為國徽主要題材來進行設(shè)計的。林徽因在進行國徽圖案設(shè)計時，傳承了中華民族數(shù)千年的藝術(shù)傳統(tǒng)，并將我國古代用以象征國家統(tǒng)一、號召人民團結(jié)一心的最隆重的禮器---玉璧作為新中國國徽的基本圖案，以此來象征新中國各民族的團結(jié)、豐裕與和平。從林徽因的設(shè)計出發(fā)點來看，充分體現(xiàn)了她所具有的濃郁的中國傳統(tǒng)文化情懷。與此同時，林徽因還把國旗上的五顆金星融入國徽的設(shè)計中，為了更好地體現(xiàn)出新中國的政權(quán)特征，還將國徽圖案的底部加入了金色齒輪設(shè)計，以金色嘉禾作為旁飾。金色齒輪代表著工人;金色嘉禾則代表著農(nóng)民，紅綬穿瑗成結(jié)則寓意著中國人民的大團結(jié)。林徽因在創(chuàng)作過程中，將國徽與國旗進行了緊密的融合，并對齒輪、嘉禾、紅綬以及玉璧進行了合理搭配，才使得其所參與設(shè)計的具有中華民族傳統(tǒng)主題風(fēng)格的國徽于1950 年 9 月 20 日被正式確定采用。
2.人民英雄紀念碑的設(shè)計。林徽因在國徽的設(shè)計過程中，不但是設(shè)計小組的領(lǐng)導(dǎo)者，同時也是整個小組設(shè)計思想的主要源泉。同樣，人民英雄紀念碑的設(shè)計過程也是如此，也再一次證實了她對中華民族建筑風(fēng)格的深刻理念與傳承，同時也是林徽因在其生命的最后歲月中所參與的重要設(shè)計工作，更是她建筑設(shè)計成就中的另一座豐碑。1949 年 9 月 30 日，政協(xié)一屆一次全體會議通過“關(guān)于建造人民英雄紀念碑”的提案，在舉行紀念碑破土奠基典禮之后，開始面向全國征求紀念碑設(shè)計方案。在諸多的方案面前，林徽因和梁思成一致認為，人民英雄紀念碑的設(shè)計應(yīng)以傳統(tǒng)碑的形式為主，并以碑文為中心主題，并采用中國傳統(tǒng)的文字以及書法來進行人民英雄紀念碑的設(shè)計。這樣一來，既能簡單明了地傳達出人民紀念碑的內(nèi)容，又完全符合中國傳統(tǒng)民族形式，還可以充分體現(xiàn)出中國民族特色以及中華民族的氣魄。此外，林徽因除了參與人民英雄紀念碑的組織、設(shè)計工作，她還以中國傳統(tǒng)文化特色的唐代風(fēng)格作為藍本，親自為碑座和碑身設(shè)計了全套飾紋，特別是紀念碑小須彌碑座上的一系列花環(huán)浮雕。林徽因認為，盛唐文化不但是我國歷史上的華彩樂章，更顯示著時代風(fēng)貌和社會形態(tài)。而唐代雕塑蘊涵了渾厚、粗獷、豪放、凝重，同時還兼具著靈巧、嫵媚、細膩及輕盈，而且唐代藝術(shù)還具有很強烈的人文主義特點，因此能夠更好地表達中國人民對革命英雄的懷念與歌頌。隨著人民英雄紀念碑的建成，其碑座采用了小須彌碑座并配有由傳統(tǒng)的牡丹、荷花、菊花組成的大花環(huán)浮雕，與八幅近代歷史浮雕相呼應(yīng)，襯托出了革命英雄的英勇精神與英雄形象。
通過上文的分析，我們可以清晰地看出，林徽因的建筑設(shè)計作品既保留了中國建筑的民族特征，還包含了現(xiàn)實主義內(nèi)容，既滿足了服務(wù)人民的要求，也滿足了服務(wù)時代的需求。此外，林徽因的建筑設(shè)計，還隨著政治、經(jīng)濟的發(fā)展更加鮮明地展現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格與氣魄。林徽因一生都在孜孜不倦地對中國建筑的民族形式進行著研究與探索，這受到了當時時代氣息的影響，同時也源于她對中華民族傳統(tǒng)文化的無比熱愛。正如前文所述，作為我國第一位女建筑師，林徽因早在 20 世紀 30 年代就開始了對中國傳統(tǒng)建筑民族形式的大量考查與研究，并為弘揚中國傳統(tǒng)建筑中所固有的民族風(fēng)格與特色進行不懈的努力。同時，作為富有深厚中國傳統(tǒng)文化底蘊、兼具愛國思想的建筑師，林徽因用自己的獨特方式，將中國建筑的民族特征巧妙地融入了建筑設(shè)計作品之中，為中國近代建筑設(shè)計事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。
參考文獻。
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