大學(xué)近代史相關(guān)論文
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1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，外國(guó)侵略者打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，內(nèi)憂外患，清政府的統(tǒng)治危機(jī)重重。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)近代史相關(guān)論文，希望大家喜歡!
大學(xué)近代史相關(guān)論文篇一
《論辛亥革命對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的影響》
摘要：辛亥革命是中國(guó)歷史上的一個(gè)重大事件，對(duì)我國(guó)的社會(huì)各方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它確立了中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)了工業(yè)化、民主化、法制化的道路，直到今天，我們?nèi)匀辉谘刂@個(gè)道路前進(jìn)。辛亥革命還培養(yǎng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了骨干力量。這些都對(duì)我國(guó)的歷史發(fā)展發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用。
關(guān)鍵詞：辛亥革命;當(dāng)代社會(huì);中華民族;中國(guó)共產(chǎn)黨
辛亥革命作為中國(guó)近代史上的一次偉大革命，至今已經(jīng)過(guò)去了100多個(gè)年頭。它一舉推翻了在中國(guó)延續(xù)了兩千多年的封建君主專制制度，在中國(guó)建立了亞洲第一個(gè)共和國(guó)，對(duì)整個(gè)中國(guó)歷史走向產(chǎn)生了巨大的影響，也對(duì)以后的中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮了不可估量的作用。正如一顆石子投入水中，激起的波紋會(huì)傳至很遠(yuǎn)，時(shí)至今日，我們?nèi)匀豢梢钥吹揭呀?jīng)過(guò)去100多年的辛亥革命產(chǎn)生的種種影響。
一、辛亥革命確立了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)
中國(guó)的這片土地，孕育出了世界上最古老的文明之一――中華文明，中華民族自古以來(lái)就在世界各民族中居于領(lǐng)先地位，是世界各國(guó)爭(zhēng)相崇拜、學(xué)習(xí)的對(duì)象?？墒亲悦髑逡詠?lái)，中國(guó)的封建專制制度越來(lái)越束縛了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，中國(guó)在不自知的狀態(tài)下漸漸地落后于西方資本主義國(guó)家。直至1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，清朝“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)被徹底打破，列強(qiáng)接踵而至，整個(gè)中華民族遭受“三千年來(lái)未有之變局”，甚至瀕臨亡國(guó)滅種的邊緣。1911年發(fā)生的辛亥革命，徹底推翻了清朝政府，建立了采用共和制的南京臨時(shí)政府，從此開(kāi)始了中華民族偉大復(fù)興的路程。
隨著清王朝的覆滅，革命實(shí)現(xiàn)了“驅(qū)除韃虜”的目標(biāo)，結(jié)束了民族壓迫的歷史，建立了各民族平等發(fā)展的格局，為中華民族的偉大復(fù)興打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這種民族平等的思想一直延續(xù)到今天，今天我們所實(shí)行的民族區(qū)域自治制度便是一個(gè)十分重要的體現(xiàn)。在這種民族平等的形勢(shì)下，各民族的積極性得到了充分的發(fā)揮，共同為中華民族的偉大復(fù)興作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
時(shí)至今日，中華民族的偉大復(fù)興已經(jīng)取得了重要的成果，中國(guó)在世界上綜合國(guó)力和地位已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了很大程度上的提高，中華民族再次屹立于世界民族之林?？梢哉f(shuō)，辛亥革命最早樹(shù)起了中華民族偉大復(fù)興的旗幟，接下來(lái)的新民主主義革命和改革開(kāi)放則接過(guò)了這面旗幟，今天的我們，則在繼承辛亥革命精神的基礎(chǔ)上，繼續(xù)為中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)而奮斗。
二、辛亥革命開(kāi)始了中國(guó)工業(yè)化的道路
在辛亥革命之前，中國(guó)有過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等一些發(fā)展民族工商業(yè)的時(shí)期，但是從未正式開(kāi)始過(guò)在全國(guó)范圍內(nèi)通過(guò)發(fā)動(dòng)民眾展開(kāi)工業(yè)化的浪潮。辛亥革命為中國(guó)工業(yè)化開(kāi)辟了道路，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1911年，全國(guó)共有近代工廠615家，資本總額23258萬(wàn)元，其中中國(guó)人辦的工廠有521家，資本為13232萬(wàn)元，占總資本的56.95%。民營(yíng)工廠419家，資本8855萬(wàn)元，占總資本額的38.12%。極大地推動(dòng)了中國(guó)近代工業(yè)化的發(fā)展。盡管由于當(dāng)時(shí)的革命勢(shì)力不夠成熟，隨著革命果實(shí)被袁世凱竊取，工業(yè)發(fā)展的勢(shì)頭也逐漸消失，但是辛亥革命引領(lǐng)的工業(yè)化浪潮為后世做出了一個(gè)表率，提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
今天，我們的工業(yè)化已經(jīng)具備了雄厚的規(guī)模和基礎(chǔ)，而工業(yè)作為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)，又對(duì)我們的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和綜合國(guó)力起到了巨大的推動(dòng)作用。因?yàn)榻詠?lái)的倍受欺凌，“產(chǎn)業(yè)興國(guó)”的概念已經(jīng)深深扎進(jìn)了每個(gè)中國(guó)人的心中，新中國(guó)成立后，工業(yè)成為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重中之重，在所有人民的共同努力奮斗下，建立起了中國(guó)的工業(yè)體系，正是這些扎實(shí)的工業(yè)基礎(chǔ)保證了我們今天國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，保證了改革開(kāi)放的順利進(jìn)行。
三、辛亥革命使民主共和思想深入人心
辛亥革命推翻了在中國(guó)延續(xù)兩千多年的封建制度，將封建的國(guó)家機(jī)器打得粉碎，政治制度的變革帶來(lái)了社會(huì)意識(shí)的巨大變化。傳統(tǒng)的“三綱”、“五常”的封建倫理道德被否定，代之以“民主”、“共和”的新思想，開(kāi)啟了民智，從此將民主共和的思想深深扎根進(jìn)了中國(guó)人的心中，從辛亥革命起，各種封建復(fù)辟?zèng)]有任何一次成功，中國(guó)人從此開(kāi)始了進(jìn)行民主道路探索的過(guò)程。
在經(jīng)歷了袁世凱的篡奪勝利果實(shí)、北洋軍閥的割據(jù)混戰(zhàn)、國(guó)民黨的一黨獨(dú)裁之后，中國(guó)人民終于找到了適合中國(guó)人自己的民主制度，那就是社會(huì)主義的民主制度?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有辛亥革命對(duì)封建思想的打擊，沒(méi)有辛亥革命帶來(lái)的思想大解放，以后的民主制度在中國(guó)的建立會(huì)面臨更大的曲折，經(jīng)歷更多的困難，走更長(zhǎng)的彎路。今天我們所生活的社會(huì)主義民主的環(huán)境，在很大程度上得益于辛亥革命引發(fā)的對(duì)民主共和道路的探索。
四、辛亥革命推動(dòng)了中國(guó)法制化建設(shè)的進(jìn)程
辛亥革命勝利，使南京臨時(shí)政府得以成立，南京臨時(shí)政府隨即頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，《中華民國(guó)臨時(shí)約法》具有憲法的性質(zhì)，規(guī)定了革命政府的職能、組織形式、國(guó)家性質(zhì)等一系列的問(wèn)題，將革命成果以法律的形式固定了下來(lái)，從而開(kāi)啟了中國(guó)近現(xiàn)代法制建設(shè)的先河。在《臨時(shí)約法》之外，南京臨時(shí)政府還頒布了一系列法規(guī)條例，禁止和廢除了刑訊、跪拜、吸食鴉片、纏足、蓄辮等一系列陳規(guī)陋習(xí)，并在教育、經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行了大刀闊斧的改革，初步形成了一個(gè)完備的法律體系。
南京臨時(shí)政府頒布的這一系列法令條例，都為后世提供了一個(gè)藍(lán)本，也使“法制”的觀念扎根進(jìn)了每個(gè)中國(guó)人的頭腦中。即便是后來(lái)的軍閥混戰(zhàn)期間，北洋軍閥政府仍然出于騙取民心的目的，在不斷地制定新的憲法。這種對(duì)于法治的追求一直延續(xù)到今天，改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家一直在不斷探索社會(huì)主義法制建設(shè)的道路，人們的法律意識(shí)也不斷增強(qiáng)。
五、辛亥革命培養(yǎng)了中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人
辛亥革命中涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)的革命志士，鮮為人知的是，這些革命者中有很多位成為了后來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖。辛亥革命的槍聲，不僅僅創(chuàng)造了中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府，也培養(yǎng)了中共早期的領(lǐng)導(dǎo)人，為革命的進(jìn)一步發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
辛亥革命后，安徽宣布獨(dú)立，陳獨(dú)秀在安徽都督府任秘書(shū)長(zhǎng)一職。就任期間，他在安徽進(jìn)行了大刀闊斧的改革，將安徽治理得井井有條，煥然一新;毛澤東當(dāng)時(shí)還是一名學(xué)生，但是革命一爆發(fā)，他就毅然投筆從戎，參加了革命軍，并在軍隊(duì)中鍛煉了自己;朱德則在蔡鍔的軍隊(duì)中擔(dān)任連長(zhǎng)，為革命的勝利立下了汗馬功勞。由于當(dāng)時(shí)馬克思主義還沒(méi)有傳入中國(guó)，他們的思想還沒(méi)有像后來(lái)那樣進(jìn)步，但是，辛亥革命的爆發(fā)和南京臨時(shí)政府的成立，無(wú)疑在極大程度上震撼了他們的心靈，并影響了他們的一生。這段時(shí)間的革命經(jīng)歷，磨練了他們的意志，增加了他們的經(jīng)驗(yàn)，為以后的中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了一批優(yōu)秀的領(lǐng)袖和干部。隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，這些人不約而同地紛紛接受了馬克思主義，從而找到了拯救中國(guó)的真正法寶，從此，中國(guó)革命進(jìn)入了一個(gè)新的階段，整個(gè)中國(guó)革命的面貌煥然一新了。
辛亥革命培養(yǎng)了中共早期的領(lǐng)導(dǎo)人，一方面為革命準(zhǔn)備了后備力量，另一方面也對(duì)后來(lái)中國(guó)的歷史走勢(shì)產(chǎn)生了重大影響。今天，我們已經(jīng)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)始了全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史階段，在感受到國(guó)家綜合國(guó)力增強(qiáng)、人民生活水平提高的同時(shí)，我們應(yīng)該感謝黨帶領(lǐng)人民做出的長(zhǎng)期不懈的努力，同時(shí)也應(yīng)該想到辛亥革命對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立所曾發(fā)揮過(guò)的作用。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)近代史相關(guān)論文篇二
《淺談近代中國(guó)革命的歷史命運(yùn)》
摘要：近代中國(guó)革命歷史人物選擇的道路、革命策略決定了他的立場(chǎng)、成就和歷史功業(yè),甚至在一定程度上決定著歷史命運(yùn)。近代中國(guó)革命的歷史命運(yùn)的歸宿只能是社會(huì)主義。社會(huì)主義使中國(guó)這個(gè)備受欺凌的半殖民地半封建的國(guó)家成為了一個(gè)完全獨(dú)立、自主的新中國(guó)。
關(guān)鍵詞：近代中國(guó) 歷史命運(yùn) 革命策略 社會(huì)主義
近代中國(guó)革命的歷史命運(yùn)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始,就由其性質(zhì)決定了,那就是要反帝反封建,實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的獨(dú)立、自主和富強(qiáng)。對(duì)此,近代以來(lái),中國(guó)社會(huì)各個(gè)階級(jí)、階層的仁人志士似乎都沒(méi)有異議。盡管他們都懷抱著這樣的理想,但基于其世界觀和方法論的不同,所選擇實(shí)現(xiàn)理想的道路、方法和謀略也是大大不同。
1、不同的救國(guó)道路
林則徐在封建皇帝的支持下開(kāi)始了反對(duì)帝國(guó)主義的轟轟烈烈的禁煙運(yùn)動(dòng),又在失去封建皇帝支持的情況下無(wú)奈承認(rèn)其失敗。洪秀全則繼承了林則徐反對(duì)帝國(guó)主義的光榮傳統(tǒng),以其偉大的太平天國(guó)革命,宣告了中國(guó)人口最多的農(nóng)民階級(jí)是不甘于近代中國(guó)半封建半殖民地的歷史命運(yùn)的。但不同于林則徐的是,洪秀全完全和封建皇帝站在了對(duì)立面,在反對(duì)封建皇帝的同時(shí)反對(duì)帝國(guó)主義,洪秀全和他領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)農(nóng)民革命是近代中國(guó)第一次既反帝又反封的革命,對(duì)以后的革命開(kāi)啟了極大的可能性和現(xiàn)實(shí)的道路。孫中山就稱自己為洪秀全第二。中國(guó)共產(chǎn)黨的革命實(shí)踐在方式方法上、在謀略方略上也很明顯受到過(guò)太平天國(guó)農(nóng)民革命的影響。太平天國(guó)農(nóng)民革命之所以失敗,并不是其反帝反封建的目標(biāo)錯(cuò)了,而是其用來(lái)反帝反封建的路線、方法、謀略方略還不能夠把這一歷史任務(wù)更加徹底、全面地完成。而從戊戌變法開(kāi)始,帶有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的康有為、梁?jiǎn)⒊人M(jìn)行的維新、變法,在反帝反封建這兩個(gè)方面都顯得畏首畏尾得多,甚至中國(guó)革命偉大的先行者孫中山也是反封建有力,而在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里不敢明確反帝的目標(biāo)。到了孫中山的后繼者蔣介石則更是淪落為帝國(guó)主義的附庸。雖然蔣介石也想靠一種力量來(lái)擺脫這種附庸地位,但由于其政權(quán)的性質(zhì)是反人民的,是建立在大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的基礎(chǔ)之上的,他始終不敢,也不愿發(fā)動(dòng)人民起來(lái)反帝反封建。
2、蔣介石緣何失敗
德國(guó)哲學(xué)家曼海姆曾說(shuō),“法西斯主義有它自己對(duì)理論和實(shí)踐關(guān)系的看法?？偟恼f(shuō)來(lái),它是行動(dòng)主義的和非理性的。”蔣介石政權(quán)的失敗,還在于它有如意大利的墨索里尼、德國(guó)的希特勒及其法西斯納粹黨同樣的極端非理性。對(duì)照來(lái)看,中國(guó)的蔣介石在反對(duì)孫中山的“知難行易”,在堅(jiān)持自己的“知易行難”時(shí),在熱心地用權(quán)謀周旋于軍閥混戰(zhàn)時(shí),在高叫一個(gè)政黨、一個(gè)主義、一個(gè)領(lǐng)袖時(shí),與法西斯的以上特點(diǎn)極為相似。蔣介石甚至在1931年的“國(guó)民會(huì)議”的開(kāi)幕詞中公然宣稱,當(dāng)今世界所有的三種理論――法西斯蒂、共產(chǎn)主義、自由民治主義中,“唯有法西斯蒂之政治理論本超象主義之精神,依國(guó)家機(jī)體學(xué)說(shuō)為依據(jù),以工農(nóng)組織為運(yùn)用,認(rèn)定國(guó)家為至高無(wú)上之實(shí)體,國(guó)家得要求國(guó)民任何之犧牲,為民族生命之綿延,非以目前福利為準(zhǔn)則。統(tǒng)治權(quán)乃與社會(huì)并存,而無(wú)后先,操之者即系進(jìn)化階段中統(tǒng)治最有效能者”,而共產(chǎn)主義則“不適合中國(guó)產(chǎn)業(yè)落后的情形,及中國(guó)固有的道德”,至于自由民治主義更是“各據(jù)議席”,“眾難塞胸”,“今歲不征,明歲不戰(zhàn),使共產(chǎn)主義軍閥坐大于中原也”。言詞之間對(duì)自由民治主義充滿了不滿。
由于蔣介石畢竟是主要投靠英美勢(shì)力的,盡管他傾慕法西斯主義,也還不得不有所顧忌,所以,他在鼓吹了一番法西斯主義后,并沒(méi)有忘記為自己粉飾。他首先拉出國(guó)民黨最大的權(quán)威、國(guó)父孫中山來(lái)為自己掩飾說(shuō):“總之,每各國(guó)各有其客觀環(huán)境,世間決無(wú)可以完全移植之政治,此之必須融匯中外學(xué)說(shuō),研究國(guó)內(nèi)實(shí)況,而后可以定醫(yī)國(guó)之不易良劑也。主權(quán)屬于全體人民,系所親定,最后之目的在于民治,而所以致民之道,則必經(jīng)過(guò)訓(xùn)政階段,挽救迫不及待之國(guó)家危難”。接著又賊喊捉賊地說(shuō):“領(lǐng)導(dǎo)素?zé)o政治之民族,自非藉經(jīng)過(guò)較有效能的統(tǒng)治權(quán)之行施不可,況既明定為過(guò)渡階段,自與法西斯蒂理論有別。至民族主義必與民權(quán)民生相提互證,則絕無(wú)流于國(guó)際侵略的危險(xiǎn),而以大同為鵠的可知矣”。這樣,蔣介石就自以為得計(jì)地把自己的法西斯主義偷梁換柱為孫中山的三民主義了。
蔣介石從根本上不懂得法西斯主義不僅是最非理性的,而且還是侵略性最強(qiáng)的一種帝國(guó)主義,法西斯主義不僅僅是一種國(guó)內(nèi)制度,還和世界范圍的侵略擴(kuò)張同步,二者不可單獨(dú)存在。蔣想在國(guó)內(nèi)實(shí)行此制度,如果沒(méi)有對(duì)外擴(kuò)張,是絕沒(méi)有可能成功的,即使世界上的其他法西斯在國(guó)內(nèi)一時(shí)成功了,也還要面臨在世界上和其他帝國(guó)主義大國(guó)的較量,他們只有在這一場(chǎng)帝國(guó)主義的大戰(zhàn)中取勝,才有可能延續(xù)其壽命,而如果戰(zhàn)敗,則一定徹底破產(chǎn)。蔣在國(guó)內(nèi)實(shí)行法西斯主義,在國(guó)際上依附更強(qiáng)大的帝國(guó)主義集團(tuán),雖然能在國(guó)際帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)中生存下來(lái),但由于其不能采取對(duì)外擴(kuò)張之策略,則中國(guó)人民所受的壓迫必定非常沉重,這就使得蔣的政權(quán)面臨國(guó)內(nèi)外的強(qiáng)大壓力,非常脆弱。事實(shí)也正是如此,蔣在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后由于堅(jiān)持獨(dú)裁、堅(jiān)持法西斯,很快遭到了中國(guó)人民的唾棄。
3、近代中國(guó)革命的歷史命運(yùn)的歸宿只能是社會(huì)主義
因此，近代中國(guó)革命的歷史命運(yùn)的歸宿只能是社會(huì)主義,這既是歷史的必然選擇,也是資本主義和法西斯主義不被歷史選擇的結(jié)果。法西斯主義不被歷史選擇,前已闡述,資本主義不被歷史選擇,則在于其是一種對(duì)內(nèi)實(shí)行民主,對(duì)外進(jìn)行侵略擴(kuò)張的主義,對(duì)此,馬克思早就深刻地揭露過(guò),馬克思認(rèn)為:“當(dāng)我們把自己的目光從資產(chǎn)階級(jí)文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時(shí)候,資產(chǎn)階級(jí)文明的極端偽善和它的野蠻性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前,因?yàn)樗诠枢l(xiāng)還裝出一副很有體面的樣子,而一到殖民地它就毫不掩飾了。資產(chǎn)階級(jí)自命為財(cái)產(chǎn)的捍衛(wèi)者,但是難道曾經(jīng)有什么革命黨發(fā)動(dòng)過(guò)孟加拉、馬德拉斯和孟買(mǎi)那樣的土地革命嗎?當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)在印度單純用貪污不能滿足自己掠奪欲望的時(shí)候,難道不是都象大強(qiáng)盜克萊夫勛爵本人所說(shuō)的那樣,采取兇惡的勒索手段嗎?當(dāng)他們?cè)跉W洲大談國(guó)家公債神圣不可侵犯的時(shí)候,難道不是同時(shí)就在印度沒(méi)收了那些把私人積蓄投給東印度公司作股本的拉甲所應(yīng)得的股息嗎?當(dāng)它們以保護(hù)‘我們神圣的宗教’為口實(shí)反對(duì)法國(guó)革命的時(shí)候,難道不是同時(shí)就在印度禁止宣傳基督教嗎?他們?yōu)榱藦某輮W里薩和孟加拉的神廟香客身上榨取錢(qián)財(cái),難道不是把扎格納特廟里的慘殺和賣(mài)淫變成了一種職業(yè)嗎?這就是維護(hù)‘財(cái)產(chǎn)、秩序、家庭和宗教’的人面目!”
因此，中國(guó)唯一選擇只能是社會(huì)主義?，F(xiàn)在,我們的任務(wù)是發(fā)展社會(huì)主義,建設(shè)社會(huì)主義,以及在這個(gè)過(guò)程中對(duì)出現(xiàn)的各類弊端進(jìn)行改革甚至變革的問(wèn)題。也許現(xiàn)在我們?nèi)杂性S多方面不如發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家,但這不是社會(huì)主義造成的,而是半殖民地、半封建社會(huì)的歷史遺產(chǎn),需要一個(gè)清除過(guò)程,這個(gè)過(guò)程比較漫長(zhǎng)。在中華人民共和國(guó)成立前后,中國(guó)共產(chǎn)黨的政策是允許資本主義發(fā)展,并且認(rèn)識(shí)到資本主義的發(fā)展對(duì)中國(guó)新民主主義革命有好處,對(duì)中國(guó)實(shí)現(xiàn)從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變也有好處。這正如毛澤東所指出:“有些人不了解共產(chǎn)黨人為什么不但不怕資本主義,反而在一定的條件下提倡它的發(fā)展。我們的回答是這樣簡(jiǎn)單:拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義的壓迫,不但是一個(gè)進(jìn)步,而且是一個(gè)不可避免的過(guò)程。它不但有利于資產(chǎn)階級(jí),同時(shí)也有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí),或者說(shuō)更有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)?，F(xiàn)在的中國(guó)是多了一個(gè)外國(guó)的帝國(guó)主義和一個(gè)本國(guó)的封建主義,而不是多了一個(gè)本國(guó)的資本主義,相反地,我們的資本主義是太少了”。
中華人民共和國(guó)成立后,雖然我們走了彎路，但改革開(kāi)放以后,經(jīng)過(guò)這樣的一段約三十年的發(fā)展,目前,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力已躍居世界前列，世界上也開(kāi)始有很多人在熱烈討論中國(guó)的崛起問(wèn)題,這都有力地證明了近代以來(lái)中國(guó)人民最終選擇社會(huì)主義的救國(guó)方略的正確性。但盡管如此,仍可能會(huì)有許多國(guó)人不滿足于這個(gè)成就,不滿足于國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的程度。不過(guò),如果我們放棄不切實(shí)際的理想主義和烏托邦,采取歷史主義、現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度,我們就會(huì)認(rèn)識(shí)到,社會(huì)主義畢竟使我們這個(gè)備受欺凌的將要亡國(guó)甚至滅種的半殖民地半封建的國(guó)家成為了一個(gè)完全獨(dú)立、自主的新中國(guó),成為了一個(gè)崛起中的世界性大國(guó)。更何況,社會(huì)主義為中國(guó)帶來(lái)的政治和社會(huì)制度,即使和最先進(jìn)的資本主義國(guó)家帝國(guó)主義國(guó)家相比,也有其獨(dú)特的價(jià)值和優(yōu)勢(shì),這就為中華民族實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的偉大崛起奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，要徹底、充分發(fā)揮出社會(huì)主義的優(yōu)越性和潛力,還需要我們以極大的智慧、勇氣和毅力去探討、去思考、去發(fā)現(xiàn)。