論幼兒教育與兒童天性論文
古今中外,很多教育家、思想家都是敬畏兒童自然天性的典范。他們都充分肯定兒童期具有獨(dú)特的價(jià)值,尊重兒童的自然發(fā)展。過早的正規(guī)教育,過于匆忙地催促兒童成長,實(shí)際上將兒童置于短期和長期的危險(xiǎn)之中。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：論幼兒教育與兒童天性相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
論幼兒教育與兒童天性全文如下：
摘要：幼兒教育是基礎(chǔ)教育，是終身教育的開端。天性是人成長的內(nèi)部依據(jù)，是人有不同的個性和性格的主要原因。幼兒教育應(yīng)該關(guān)注幼兒的天性，尊重順從幼兒發(fā)展的一切可能。
關(guān)鍵詞：幼兒教育;天性;幼兒課程;幼兒教師
一、提出問題
幼兒教育是基礎(chǔ)教育，又是終身教育的開端。在人們不斷追求幼兒教育擴(kuò)大化的前提下，幼兒教育中的一些小學(xué)化傾向和幼兒心理偏向成人化現(xiàn)象引起了家長和學(xué)者的關(guān)注，這就要求對幼兒教育重新定位，使幼兒教育擺脫傳統(tǒng)的灌輸式教育。
二、文獻(xiàn)綜述
(一)幼兒教育
幼兒教育是學(xué)前教育的通俗日常叫法，在專業(yè)及學(xué)術(shù)角度來講，將三歲之六歲兒童的教育稱之為學(xué)前教育。學(xué)前教育與一般教育一樣，是一種社會現(xiàn)象，是隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，發(fā)展而發(fā)展的。
早在十九世紀(jì)至二十世紀(jì)初期，中外教育學(xué)家就已經(jīng)提出了有關(guān)教育要尊重兒童天性的教育觀。如：夸美紐斯提出的教育適應(yīng)自然原則，要求依據(jù)人的自然性和自然傾向性來進(jìn)行教育和教學(xué)工作;盧梭的自然教育觀，自然教育一方面是指教育要適應(yīng)兒童天性的發(fā)展，保護(hù)兒童善良的天性，使身心得到自由發(fā)展，另一方面是自然教育的目的是要培養(yǎng)自然人。福祿培爾進(jìn)一步論述了教育的發(fā)展和適應(yīng)自然原則，并闡述了游戲?qū)τ趦和l(fā)展的重要意義。而在中國近代的發(fā)展歷史中，陳鶴琴、陶行知、張雪門等人也對學(xué)前教育理論與實(shí)踐做出了新的更為全面和專業(yè)的見解。陳鶴琴提出活教育理論體系，指出“大自然、大社會，都是活教材”，強(qiáng)調(diào)以“做”為中心的方法論，以活動性原則、兒童主體性原則、教學(xué)法多樣性原則、利用活教材原則、積極鼓勵原則和教學(xué)相長的民主性原則為主的教學(xué)原則;陶行知在批判傳統(tǒng)教育、吸收改造杜威實(shí)用主義教育思想，探索普及大眾教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出了活教育理論，指出生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。
(二)天性
天性顧名思義就是自然對人的發(fā)展的規(guī)定性，也是人身上的自然性，它的發(fā)展遵循一定的自然法則，“它含有一切遺傳東西，一切與生俱來的東西，一切人體結(jié)構(gòu)中存在的東西。”人類天性是自然史賦予人類物種的先天傾向性。天性是先在的，教育是后來者。在中國的傳統(tǒng)哲學(xué)史中，孟子提出了性善論學(xué)說，指出：“人之初，性本善”的理論，提出天賦善性論。孟子雖主張人性善，但他并不認(rèn)為人的品質(zhì)就必然是好的，在他看來，先天的人性只是形成美德的生物前提，而非現(xiàn)成的美德。
(三)幼兒教育與天性
教育與天性的關(guān)系問題歷來是教育學(xué)和教育哲學(xué)的基本問題。“外鑠論”與“內(nèi)發(fā)論”是為大家所熟知的影響教育的因素。前者認(rèn)為人類性格及人性的形成主要是經(jīng)后天“塑造”而成。與之相反，后者則是強(qiáng)調(diào)教育是人類天性的自內(nèi)而外的一種擴(kuò)充與生成過程，教育的內(nèi)在根據(jù)在于人的天性。
通過瀏覽文獻(xiàn)和查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)當(dāng)代社會中對于幼兒教育應(yīng)順應(yīng)、尊重天性的呼吁少之又少，隨著社會、國家政府對幼兒教育的重視程度提高和人們教育觀念的逐漸轉(zhuǎn)變，順應(yīng)和尊重兒童天性的幼兒教育逐漸受到教育界人士的關(guān)注。程秀蘭在其論文中提出，快樂幸福、理解尊重、保教關(guān)愛、身心健康、生命成長、習(xí)慣養(yǎng)成、心智啟蒙和適應(yīng)環(huán)境等八個方面基本凸顯了幼兒教育的本質(zhì)特征，但是興趣班和小學(xué)化則偏離了幼兒教育本質(zhì)，即現(xiàn)當(dāng)代的幼兒教育依然以教育和升學(xué)為重，并沒有完全的尊重幼兒的天性;
苗曼在其博士論文中指出：天性引領(lǐng)的教育之路承載著幼兒教育的光明前途。幼兒園應(yīng)成為幼兒天性成長的自然之“園”，游戲之“園”，快樂之“園”;幼兒教育應(yīng)重在“養(yǎng)性”之道;幼兒認(rèn)知應(yīng)堅(jiān)持“具身認(rèn)知”的根本原則，不“做”不“學(xué)”，不“體”不“認(rèn)”，體驗(yàn)、體會、體認(rèn)、體悟應(yīng)成為幼兒認(rèn)知的基本路徑。王萍在論文中指出：在幼兒園的課程活動中，教師關(guān)注更多的是知識、技能的培養(yǎng)，游戲課程未受到重視，有時(shí)還受到?jīng)_擊，幼兒園教育帶有小學(xué)化傾向。吳宇在論文中指出：幼兒園課程設(shè)計(jì)陷入自然的失落的困境，幼兒園課程設(shè)計(jì)成人化、目標(biāo)化、小學(xué)化、非游戲化、非生活化，并提出歸于自然的幼兒園課程重建，課程設(shè)計(jì)要遵從幼兒童性，尊重幼兒的主體地位。
三、對策與建議
在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》(試行)中，認(rèn)為幼兒教育是：“幼兒園教育是基礎(chǔ)教育和終身教育的奠基階段。城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。”
天性是文化的根基和尺度，我們必須尊崇天性。兒童的天性被稱為童心。劉向東教授在其《兒童精神哲學(xué)》中強(qiáng)調(diào)，“兒童有自己的精神、哲學(xué)、道德和認(rèn)知，童心是人的根，是人之為人的本質(zhì)，是個人不斷提升的生長點(diǎn)和根基，也是文明的生長點(diǎn)和根基。”
在教師方面來說，國務(wù)院頒布了《幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》(試行)，其中要求教師要具有“幼兒為本、師德為先、能力為重、終身學(xué)習(xí)”的基本理念。幼兒教師要關(guān)愛幼兒，重視幼兒身心健康，尊重幼兒人格，維護(hù)幼兒合法權(quán)益，平等對待每一個幼兒，尊重個體差異，主動了解和滿足有益于幼兒身心發(fā)展的不同需求;教師要富有愛心、責(zé)任心、耐心和細(xì)心，不斷進(jìn)取，掌握不同年齡幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)、規(guī)律和促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的策略與方法，了解有特殊需要幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)及教育策略與方法，做到因材施教，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展和進(jìn)步;再次，教師在幼兒園中要與幼兒建立和諧友好的師幼關(guān)系，平等對待每一個幼兒，尊重幼兒的奇思妙想，不斷鼓勵幼兒去嘗試和主動實(shí)踐，老師要做幼兒活動學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、支持者、合作者。
幼兒課程必須具有專業(yè)性、獨(dú)特性，能夠體現(xiàn)幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，幼兒課程的編制要適應(yīng)幼兒的需要，要滿足幼兒的好奇心，合理安排幼兒的一日活動，多進(jìn)行聯(lián)系實(shí)際的主題活動，邀請幼兒一起創(chuàng)設(shè)課程;幼兒課程內(nèi)容上要靈活生動，教師要善于抓住教育契機(jī)，組織生成的教育活動，課程內(nèi)容生活化;順應(yīng)幼兒天性的課程一定要回歸到幼兒的天性本質(zhì)中，即游戲，提倡游戲無目的性，鼓勵幼兒按照自己意愿自主游戲并給予觀察和指導(dǎo)，教師為幼兒提供充分的游戲時(shí)間和空間，創(chuàng)設(shè)良好的游戲環(huán)境，并仔細(xì)引導(dǎo)和支持幼兒的游戲，觀察和指導(dǎo)幼兒的游戲，鼓勵有利于幼兒健康成長的行為，及時(shí)糾正幼兒不良的行為。在游戲中發(fā)展幼兒的天性，形成幼兒的個性。
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