高校愛國(guó)主義網(wǎng)絡(luò)教育論文
網(wǎng)絡(luò)是把"雙刃劍",網(wǎng)絡(luò)的平等性、實(shí)時(shí)性、互動(dòng)性和開放性,以及網(wǎng)絡(luò)資源的可再現(xiàn)性和可開發(fā)性等特征為高校愛國(guó)主義教育的開展帶來(lái)了新的契機(jī),提供了新的平臺(tái),但同時(shí)又給高校愛國(guó)主義教育帶來(lái)了巨大的沖擊和挑戰(zhàn),給高校愛國(guó)主義教育過(guò)程的四因素提出了新課題。這要求我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)視閾下加強(qiáng)高校愛國(guó)主義教育的思考,積極地探討增強(qiáng)高校愛國(guó)主義教育的有效對(duì)策,以提高高校愛國(guó)主義教育的針對(duì)性、時(shí)代性和實(shí)效性。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天要與大家分享：高校愛國(guó)主義網(wǎng)絡(luò)教育論文范文，具體內(nèi)容如下，歡迎閱讀!
高校愛國(guó)主義網(wǎng)絡(luò)教育論文全文如下：
【內(nèi)容提要】網(wǎng)絡(luò)文化一方面給人們生活、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)等方面帶來(lái)積極影響，另一方面也對(duì)人們尤其是大學(xué)生的愛國(guó)主義情懷產(chǎn)生了一定的負(fù)面作用。它在一定程度上弱化了大學(xué)生的民族國(guó)家意識(shí)、民族自信心、民族振興意識(shí)，造成大學(xué)生民族價(jià)值觀的迷茫。過(guò)去，我們?cè)趯?duì)青年大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和文化、理想信念等教育中，都取得較好的效果。但要應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的挑戰(zhàn)，高校愛國(guó)主義教育還必須有新的視角。要注重加強(qiáng)新的國(guó)家主權(quán)意識(shí)、國(guó)家安全意識(shí)、全球意識(shí)和科學(xué)理性教育。在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，整個(gè)世界范圍內(nèi)文化的沖突、觀念的碰撞、思想的互滲、價(jià)值的并行，高校愛國(guó)主義教育必須緊緊把握住時(shí)代的脈搏，以一種全新的觀念和策略去處理好獨(dú)立性與開放性、民族自尊與民族憂患、民族責(zé)任與自我發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題，并加強(qiáng)政治理論課教學(xué)的改革、創(chuàng)建豐富多彩的校園文化和網(wǎng)絡(luò)文化，建立、健全教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)搭建愛國(guó)主義教育平臺(tái)。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文化/高校愛國(guó)主義教育/大學(xué)生
社會(huì)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)文化深刻地影響著人們，尤其是青年大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向和民族意識(shí)，這給高校愛國(guó)主義教育帶來(lái)了新沖擊和新挑戰(zhàn)。認(rèn)識(shí)、分析這種挑戰(zhàn)，探索應(yīng)對(duì)的策略和方法，是高校思想政治教育在新形勢(shì)下面臨的新課題。
一、網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生愛國(guó)意識(shí)和情感的新挑戰(zhàn)
(一)“網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)”弱化了大學(xué)生的民族國(guó)家意識(shí)?；ヂ?lián)網(wǎng)縮小了世界各國(guó)間的時(shí)空距離，出現(xiàn)了“地球村”現(xiàn)象。在這種背景下，“全球主義”、“超民族主義”等西方社會(huì)思潮蜂擁而至。不少大學(xué)生接受外來(lái)思潮的“趨同論”，相信社會(huì)主義與資本主義的矛盾和對(duì)立將不復(fù)存在，各民族國(guó)家正在走向所謂共同的“信息社會(huì)”。甚至有的大學(xué)生認(rèn)為，世界各國(guó)一切政治與文化的紛爭(zhēng)正退居到同一的“公域生活”背景之后，中國(guó)人正在成為“世界公民”?？梢?，生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大學(xué)生，對(duì)全球和人類整體的關(guān)注已遠(yuǎn)勝于對(duì)本國(guó)、本民族利益的關(guān)注，民族國(guó)家意識(shí)正在減弱。
(二)西方網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)權(quán)削弱了大學(xué)生的民族自信心。大學(xué)生的民族自信源于對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和優(yōu)越感，是在對(duì)民族文化充分了解基礎(chǔ)上的對(duì)民族文化的肯定和贊許，是對(duì)民族文化的未來(lái)充滿信心的體現(xiàn)，它是自覺維護(hù)民族尊嚴(yán)，推動(dòng)中華民族發(fā)展的心理基礎(chǔ)。但在全球網(wǎng)絡(luò)文化的交流與對(duì)話中，英語(yǔ)信息占90%，法語(yǔ)占5%，其它信息占5%，而其中中文信息還不到1%。正如尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中所說(shuō)：“在互聯(lián)網(wǎng)上沒有地域性和民族性，英語(yǔ)將成為標(biāo)準(zhǔn)。”[1]目前英語(yǔ)文化，尤其是美國(guó)文化，已借助新型傳播手段在全球范圍內(nèi)形成新的網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)權(quán)，而處于弱勢(shì)的國(guó)家或民族常常會(huì)在這種強(qiáng)權(quán)或霸權(quán)面前懷疑、否定自己的民族，削弱對(duì)本民族的自信心。
(三)網(wǎng)絡(luò)文化多元造成大學(xué)生民族價(jià)值觀的迷茫。以前的青年大學(xué)生，往往會(huì)在歷史給定的民族價(jià)值體系中抉擇自己的行為目標(biāo)和行為方式。而在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，固有的民族目標(biāo)和方式體系為網(wǎng)絡(luò)多元文化所沖擊，代之而生的是形形色色陌生的民族價(jià)值觀和行為方式。如網(wǎng)上不時(shí)出現(xiàn)種族歧視、宗教仇恨、法西斯主義、暴力兇殺及利己主義、功利主義等價(jià)值取向，給青年大學(xué)生的民族意識(shí)和民族價(jià)值觀造成不可低估的危害。因?yàn)檫@些目標(biāo)和方式對(duì)他們是前所未經(jīng)驗(yàn)的，因而抉擇的困惑與迷茫隨之而來(lái)。于是，部分大學(xué)生在民族精神與文化上就呈現(xiàn)出不穩(wěn)定、無(wú)中心、多樣化的狀態(tài)，精神家園迷失，內(nèi)心沖突劇烈。在民族價(jià)值觀選擇上困惑彷徨、無(wú)所適從或優(yōu)柔寡斷、遲疑不決，缺乏對(duì)目標(biāo)及達(dá)成方式的思考與自信，這很容易帶來(lái)民族價(jià)值體系中選擇的沖突與悖論。
(四)網(wǎng)絡(luò)“垃圾文化”弱化了大學(xué)生的民族振興意識(shí)。愛國(guó)主義就本質(zhì)而言，最終體現(xiàn)在為本民族的振興的物質(zhì)動(dòng)力上，這是中華民族生生不息的根本所在。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，承擔(dān)著為本民族振興的責(zé)任和使命。但在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)“垃圾文化”滲透著“黃色”誘惑、享樂(lè)主義、頹廢主義等社會(huì)意識(shí)，使部分缺乏健康思想情操和堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)的青年大學(xué)生失去為民族振興而艱苦奮斗的進(jìn)取精神，轉(zhuǎn)向追求享樂(lè)、奢侈。在個(gè)人目標(biāo)與社會(huì)目標(biāo)發(fā)生沖撞時(shí)，偏重于個(gè)人目標(biāo)。講奉獻(xiàn)的學(xué)生少了，而追求實(shí)惠和物質(zhì)利益的現(xiàn)象多了。不少大學(xué)生所想所做的一切都是為了自己，把對(duì)民族和國(guó)家的責(zé)任拋之腦后。
二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校愛國(guó)主義教育的新視角
(一)新的國(guó)家主權(quán)意識(shí)教育。主權(quán)是一個(gè)國(guó)家獨(dú)立自主地處理國(guó)內(nèi)外事務(wù)、管理自己國(guó)家的最高權(quán)力。沒有主權(quán)就沒有民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。捍衛(wèi)中國(guó)國(guó)家主權(quán)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是每個(gè)公民的義務(wù)和起碼的道德規(guī)范[2]。但信息、經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，全球性的交往、合作、競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)更加頻繁和普遍，因此，高校應(yīng)教育青年大學(xué)生堅(jiān)持以發(fā)展的觀念來(lái)認(rèn)識(shí)國(guó)家主權(quán)和利益，不能把國(guó)家主權(quán)、利益靜態(tài)化，教條地固守傳統(tǒng)的國(guó)家主權(quán)觀和利益觀。我們根據(jù)信息、經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的特點(diǎn)，把傳統(tǒng)的具有排他性的國(guó)家主權(quán)分成兩部分：獨(dú)享產(chǎn)權(quán)和共享產(chǎn)權(quán)。前者是不能讓渡的，而后者
是可以讓渡的。需要指出的是，共享產(chǎn)權(quán)即使已經(jīng)讓渡出去與他國(guó)共享，但仍然是國(guó)家主權(quán)的一個(gè)組成部分，通過(guò)部分讓渡，自覺接受國(guó)際規(guī)則、規(guī)范和制約，就可以獲得國(guó)際規(guī)則的保護(hù)，為本國(guó)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)并從中受益創(chuàng)造穩(wěn)定的、有利的國(guó)際環(huán)境。我們?cè)趫?jiān)持共享產(chǎn)權(quán)的同時(shí)，堅(jiān)持反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。
(二)新的國(guó)家安全意識(shí)教育?；ヂ?lián)網(wǎng)雖然縮小了世界各國(guó)間的空間距離，但決不就是“大同世界”、“無(wú)國(guó)界世界”時(shí)代的到來(lái)。信息的溝通、經(jīng)濟(jì)的融合并不代表政治、文化的完全融合，社會(huì)主義與資本主義兩種制度仍在較量。和平發(fā)展的世界并不意味著絕對(duì)安全，戰(zhàn)爭(zhēng)和恐怖主義活動(dòng)依然存在。和平與發(fā)展的主題背后，隱藏著建立一個(gè)“全球”管理機(jī)構(gòu)”或要以資本主義制度統(tǒng)一世界的陰謀。所以，國(guó)家安全意識(shí)已不僅僅局限于國(guó)防安全和軍事安全，而是擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、信息等社會(huì)生活的各個(gè)層面。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、經(jīng)濟(jì)全球化和恐怖主義等給國(guó)家安全帶來(lái)的各種潛在威脅，高校務(wù)必加強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)教育，使大學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到，在信息、經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，保衛(wèi)國(guó)家安全已不僅是保障領(lǐng)土完整和政治獨(dú)立，同時(shí)也包括維護(hù)國(guó)家的信息安全、經(jīng)濟(jì)安全、金融安全、生態(tài)安全和抵御各種網(wǎng)絡(luò)文化的“殖民侵略”，并強(qiáng)化反滲透、反“西化”、“反分化”，為國(guó)家在走向世界求發(fā)展中筑起一道堅(jiān)實(shí)的安全屏障。
(三)全球意識(shí)教育。過(guò)去我們講愛國(guó)精神和強(qiáng)國(guó)意識(shí)，多局限于國(guó)家和民族內(nèi)部的范圍，缺乏全球視野，極少思考把愛國(guó)與如何走出國(guó)門到世界大家庭中去謀取國(guó)家和民族的利益的時(shí)代課題聯(lián)系起來(lái)。而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代要求各國(guó)要有全球意識(shí)，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)推動(dòng)了世界各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流與合作。同時(shí)，當(dāng)今威脅人類生存的許多問(wèn)題如環(huán)境、能源、疾病、人口等，也需要國(guó)際社會(huì)共同關(guān)注和解決。因此，我們要立足本國(guó)，用一種嶄新的思維方式認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界，從世界發(fā)展的角度去觀察思考和研究問(wèn)題。高校愛國(guó)主義教育在培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)和本民族的忠誠(chéng)和熱愛的同時(shí)，還要培養(yǎng)大學(xué)生的全球意識(shí)，培養(yǎng)不同國(guó)家、不同民族之間的相互依存與合作意識(shí)，對(duì)不同文化、價(jià)值觀念的尊重與寬容態(tài)度，以及在人類活動(dòng)中的參與合作精神。
(四)科學(xué)理性教育?；ヂ?lián)網(wǎng)帶給世界上任何一個(gè)角落新的觀念和生活方式。多樣的信息文化，使得追逐感官愉悅的情感在很大程度上左右了人們的信仰，從而削弱人們的理性思考，導(dǎo)致思想和行動(dòng)上的盲從。因此，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育還應(yīng)著力培養(yǎng)大學(xué)生的“科學(xué)理性精神”[3]。科學(xué)理性貫穿在社會(huì)和生活領(lǐng)域，就是指政治生活民主化，經(jīng)濟(jì)生活規(guī)范化，文化生活科學(xué)化以及人文精神合理化。當(dāng)前中國(guó)已形成了較好的尊重科學(xué)、尊重知識(shí)的風(fēng)氣，然而更重要的是把科學(xué)精神化為一種為追求和捍衛(wèi)真理而獻(xiàn)身的精神、為服從真理而果斷修正錯(cuò)誤的求實(shí)精神、開拓進(jìn)取和勇于創(chuàng)新的精神。求真、求實(shí)是科學(xué)理性精神的重要內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的高校愛國(guó)主義教育重要任務(wù)之一，也就是要培養(yǎng)學(xué)生的求真、求實(shí)的科學(xué)理性精神。
三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校愛國(guó)主義教育應(yīng)處理好的新問(wèn)題
(一)獨(dú)立性與開放性的關(guān)系問(wèn)題。在網(wǎng)絡(luò)背景下，中國(guó)民族文化應(yīng)該保持自己的獨(dú)立性，只有弘揚(yáng)民族自主意識(shí)和主體精神，才能保持人們對(duì)自己民族的認(rèn)同感，有了民族的認(rèn)同感，一個(gè)民族才可能具有向心力和凝聚力。而民族文化的獨(dú)立性和開放性又是統(tǒng)一的。***明確指出：“我們所提倡的愛國(guó)主義，決不是狹隘的愛國(guó)主義，中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，離不開世界各國(guó)的文明成果。”[4]中國(guó)民族文化的長(zhǎng)期發(fā)展表明：在與異文化的沖突中，它總是能夠從自身發(fā)展的內(nèi)在需要出發(fā)，選擇先進(jìn)異質(zhì)文化的合理成分與之交流、融匯與整合，從而達(dá)到改造自身的目的。當(dāng)然，這種交融過(guò)程實(shí)質(zhì)上也是一種中外文化在保留其主體精神基礎(chǔ)上雙向“揚(yáng)棄”的過(guò)程，不同民族文化之間的相互滲透、交流與融合，不僅不會(huì)影響一種民族文化的獨(dú)立發(fā)展，反會(huì)帶來(lái)新的生機(jī)與活力。“文化創(chuàng)新既能弘揚(yáng)、提升既有的民族精神，又能夠創(chuàng)造出新的民族精神”[5]。因此，我們要使每一個(gè)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，中國(guó)民族文化必須在開放性文化體系中不注入新的內(nèi)涵，才能充盈朝氣與活力。西方先進(jìn)的文明成果，對(duì)于弘揚(yáng)和培育民族精神，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興具有重大的借鑒意義。
(二)民族自尊與民族憂患關(guān)系問(wèn)題。民族自尊是任何時(shí)期任何愛國(guó)者必須具備的情感，它能增加我們自主向上的恒心。鄧小平曾說(shuō)：“像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來(lái)的。”[6]但在走向世界的今天，過(guò)分夸大我們與西方國(guó)家的差距，又容易出現(xiàn)民族自信心不足，但妄自尊大的排外意識(shí)不適應(yīng)今天的時(shí)代。大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)自己國(guó)家的歷史文化和現(xiàn)實(shí)狀況，樹立民族自尊心和自豪感，我們對(duì)祖國(guó)要有民族自尊心，并不意味著可以沒有危機(jī)意識(shí)。其實(shí)，我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力還比較落后，如果不充分利用當(dāng)今的機(jī)遇迎頭趕上，那與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距只會(huì)越來(lái)越大。因此，每一個(gè)大學(xué)生都要認(rèn)清形勢(shì)，增強(qiáng)危機(jī)感和責(zé)任意識(shí)，做到居安思危。一個(gè)民族具有自尊心與憂患意識(shí)相統(tǒng)一的正常心態(tài)，才能不斷發(fā)展壯大。
(三)民族責(zé)任與自我發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。與網(wǎng)絡(luò)“親密”接觸，極大地激發(fā)了大學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，展現(xiàn)自我的自主意識(shí)。當(dāng)代青年大學(xué)生追求個(gè)性、追求自我發(fā)展的意識(shí)普遍強(qiáng)烈?？梢恍┣嗄陮W(xué)生在突出自我發(fā)展時(shí)，國(guó)家觀念淡化，民族振興的責(zé)任感正在減弱。高校對(duì)人才的培養(yǎng)不僅是教會(huì)學(xué)生知識(shí)和能力，更主要的是教會(huì)他們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)有社會(huì)責(zé)任和民族責(zé)任感的人。信息社會(huì)越發(fā)展，就越需要青年擺脫各種誘惑，更多地去關(guān)注社會(huì)、國(guó)家和人類的發(fā)展前景，要始終把個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)作為衡量一個(gè)人價(jià)值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)。每一個(gè)大學(xué)都必須清醒地認(rèn)識(shí)到，只有用知識(shí)服務(wù)祖國(guó)、服務(wù)人民，才能更好地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，滿足個(gè)人利益。因?yàn)閭€(gè)人的發(fā)展離不開國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，每一個(gè)中國(guó)人都有一份振興中華的責(zé)任。
四、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校愛國(guó)主義教育的新空間
(一)建立、完善教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，占領(lǐng)網(wǎng)上新空間。網(wǎng)絡(luò)是一塊自由的空間，它聯(lián)接不同國(guó)度的人們，西方可以用它來(lái)傳播資本主義的價(jià)值觀，我們應(yīng)該也完全可以用它來(lái)宣傳社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)和中華民族精神，所以建立網(wǎng)絡(luò)教育體系的意義不言而喻。目前，我們已建立多個(gè)愛國(guó)主義教育網(wǎng)站，如“九·一八網(wǎng)”、“中國(guó)共青網(wǎng)”等，粘貼有許多珍貴的照片和鮮為人知的愛國(guó)主義教育史料。各高校可充分利用自己的科研和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，把這些網(wǎng)站與高校的校園網(wǎng)絡(luò)及各校遠(yuǎn)程教育網(wǎng)相連接，讓更多的優(yōu)秀教育媒體進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，建立和完善教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，形成立體化的愛國(guó)主義教育格局，并實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源共享。
(二)利用校園網(wǎng)，構(gòu)建愛國(guó)主義教育平臺(tái)。目前，各高校都建有自己的校園信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。校園網(wǎng)不僅是教師的教學(xué)工具，也是學(xué)生獲取信息、自主學(xué)習(xí)、提高能力的有效手段。學(xué)校應(yīng)充分利用校園網(wǎng)這一平臺(tái)進(jìn)行愛國(guó)主義教育。一是建立愛國(guó)主義教育數(shù)據(jù)庫(kù)。上載與當(dāng)代愛國(guó)主義教育有關(guān)的重要著作和資料、報(bào)紙社論以及鮮活的事例等。二是加強(qiáng)以愛國(guó)主義為內(nèi)容的教育專題網(wǎng)頁(yè)制作。這類網(wǎng)頁(yè)的制作應(yīng)體現(xiàn)思想性、知識(shí)性、時(shí)代性、藝術(shù)性和趣味性，要有自己的特色，能夠吸引學(xué)生訪問(wèn)。三是開展網(wǎng)絡(luò)討論，建立“電子信箱”等提供知識(shí)交流和咨詢服務(wù)，使網(wǎng)絡(luò)成為師生之間交友談心、宣泄感情的重要場(chǎng)所。清華大學(xué)的“紅色網(wǎng)站”就是一個(gè)典范，收到了良好的效果。
(三)改革“思想政治理論課”教學(xué)，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行愛國(guó)主義教育。一是在教學(xué)內(nèi)容上要理論聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)學(xué)生熱衷上網(wǎng)的特點(diǎn)，在思想政治網(wǎng)站上載中華民族傳統(tǒng)文化的精華，如儒、釋、道等內(nèi)容。同時(shí)，上載馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論著作，以及黨的方針政策內(nèi)容，宣傳好人好事，既注意理論深度，又貼近現(xiàn)實(shí)生活。二是改革教學(xué)方法。鼓勵(lì)、支持思想政治理論課程的教學(xué)設(shè)計(jì)和優(yōu)秀教案上網(wǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生去分析、思考、選擇，從而更好地使自覺學(xué)生學(xué)習(xí)、理解和掌握馬克思主義理論，進(jìn)而身體力行地踐行中華民族精神。三是改革教學(xué)手段。盡可能利用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式，把愛國(guó)主義教育的內(nèi)容用多媒體以聲、色、光、畫等多種現(xiàn)代化手段表現(xiàn)出來(lái)，從而化抽象為具體、化枯燥為情趣、化不解為理解，使思想政治理論課在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代真正成為大學(xué)生愛國(guó)主義教育的主渠道。
(四)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)控和掌握，堵防有害信息。面對(duì)魚龍混雜、洶涌而來(lái)的信息潮流，有必要通過(guò)技術(shù)、行政、法律等手段，控制信息來(lái)源，以達(dá)到正本清源，給信息空間一片“藍(lán)天”的目的。一是應(yīng)建立國(guó)家級(jí)“信息海關(guān)”，采用先進(jìn)技術(shù)手段，嚴(yán)密監(jiān)控和檢測(cè)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)入口，對(duì)所有國(guó)家的信息進(jìn)行嚴(yán)格的“過(guò)濾”。二是加強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)所有的骨干網(wǎng)、局域網(wǎng)、校園網(wǎng)的管理，完善規(guī)章制度，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)運(yùn)作，進(jìn)一步防止有害信息進(jìn)入校園。三是積極推進(jìn)加強(qiáng)信息技術(shù)與信息產(chǎn)業(yè)的立法工作，以強(qiáng)大的法律武器打擊信息網(wǎng)絡(luò)犯罪活動(dòng)。四是高校要利用網(wǎng)絡(luò)，隨時(shí)在網(wǎng)上了解學(xué)生和家長(zhǎng)的要求、建議，特別是平時(shí)不易暴露的思想和言論，以便有的放矢地進(jìn)行教育和達(dá)到對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)控與掌握。
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