關(guān)于《項(xiàng)脊軒志》中一處細(xì)節(jié)的思考論文

　　《項(xiàng)脊軒志》真實(shí)地表現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)的生活和心理,全文籠罩著一種濃重的悲情愁緒。林紓在《畏爐論文》中贊譽(yù)《項(xiàng)脊軒志》 敘細(xì)瑣之事,能使熔成整篇 , 瑣瑣細(xì)細(xì),均家常之語(yǔ),乃至百讀不厭 。的確,文本最令人稱道之處在于通過(guò)細(xì)節(jié)的描寫來(lái)抒情,，以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：關(guān)于《項(xiàng)脊軒志》中一處細(xì)節(jié)的思考相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　關(guān)于《項(xiàng)脊軒志》中一處細(xì)節(jié)的思考全文如下：

　　高中語(yǔ)文選修課本中《項(xiàng)脊軒志》一文，是一篇借記物以敘事抒情的散文，寫得情真意切，感人至深。文章結(jié)尾有一句話“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也”，現(xiàn)有資料大多將其譯為“院中有棵枇杷樹(shù)，是我妻子去世那年親手種植的”。這句話的譯文中不能明確是誰(shuí)親手種植的枇杷樹(shù)。查閱資料，有“歸有光種的”或“妻子種的”兩種解釋。我對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了認(rèn)真的思考和探尋后認(rèn)為，親手種植枇杷樹(shù)的是歸有光的妻子，而非歸有光。

　　一、從斷句上翔斷

　　“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所植也。”似乎省略了主語(yǔ)。如果我們斷句為“庭有枇杷樹(shù)。吾妻/死之年所手植也”，那么這句話的主語(yǔ)是很明確的，顯然枇杷樹(shù)是其妻子種植的?；蛟S有人說(shuō)斷句“庭有枇杷樹(shù)，吾/妻死之年所手植也”，不是也能說(shuō)得通嗎?縱觀全文，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作者在記述“我”的言行時(shí)，都是用“余”作為第一人稱代詞的，不應(yīng)該單單在此改用“吾”。否則敘述就與全文不一致，因此可以認(rèn)為這個(gè)句子的主語(yǔ)就是“吾妻”。

　　二、從文章內(nèi)容上判斷

　　家道中落。八歲喪母，肩負(fù)重任，讀書軒中，這些對(duì)于二十出頭的小伙子來(lái)說(shuō)可謂身世悲苦，生活沉重。妻子魏氏時(shí)常來(lái)軒中“從余問(wèn)古事”或“憑幾學(xué)書”，這些“搗亂”的行為對(duì)于歸有光來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種輕松與甜蜜。雖然后來(lái)歸有光的第二位妻子去世后，他也寫了一篇文章《世美堂后記》，以懷念王氏的勤謹(jǐn)、孝敬、賢惠。但是魏氏栽種枇杷樹(shù)時(shí)的美麗身姿、音容笑貌以及那個(gè)年齡特有的美好情感已經(jīng)定格，無(wú)可替代。當(dāng)再看見(jiàn)亭亭如蓋的枇杷樹(shù)，作者怎能不無(wú)限思念、無(wú)限感傷?正所謂睹物思人，這“物”一定與人有關(guān)才能觸及作者情感，此樹(shù)正因?yàn)槭瞧拮佑H手種植的，這“移情與物”說(shuō)來(lái)才更為合理。

　　三、從文章運(yùn)用的創(chuàng)作手法上判斷

　　歸有光善于用細(xì)節(jié)描寫的手段來(lái)刻畫人物，這一點(diǎn)是讀者公認(rèn)的。“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也”這句話處在補(bǔ)記部分，作者以此作結(jié)來(lái)表達(dá)對(duì)亡妻的無(wú)限懷念之情。懷念母親“扣扉問(wèn)食”時(shí)的溫婉與慈愛(ài)：懷念祖母“執(zhí)笏勉勵(lì)”時(shí)的關(guān)切與憐愛(ài);懷念妻子“手植枇杷”時(shí)的甜蜜與恩愛(ài)。作者正是通過(guò)這些細(xì)節(jié)去表現(xiàn)人物。既然是懷念妻子，這一段刻畫的就是妻子的形象。難道強(qiáng)調(diào)“親手種植”是為了刻畫“我”的形象嗎?顯然作者是用“妻子”手植枇杷這一細(xì)節(jié)來(lái)刻畫妻子的形象。

　　四、從古代種樹(shù)文化來(lái)判斷

　　古人是有以種樹(shù)來(lái)緬懷已逝之人的習(xí)俗，但一般種柏樹(shù)或柳樹(shù)而不是枇杷樹(shù)，并且是種在墓旁而非庭院中。從枇杷樹(shù)本身的寓意來(lái)看，枇杷樹(shù)結(jié)果成雙成對(duì)比喻夫妻和美，果實(shí)味甜喻愛(ài)情甜蜜。妻子為什么常常到軒中?妻子為什么對(duì)小妹說(shuō)南閣子?我想項(xiàng)脊軒的生活一定給了妻子美滿幸福的感受，所以用親手種下的枇杷樹(shù)來(lái)寄托美好情感?？上?shù)在人亡，物是人非。“吾妻死，室壞不修”，妻子去世，作者連房子壞了都無(wú)心去修，哪來(lái)心情去植樹(shù)?種一棵比喻夫妻和美的枇杷樹(shù)，就更說(shuō)不過(guò)去了。

　　綜上理由，我認(rèn)定枇杷樹(shù)是歸有光的妻子親手所植。誰(shuí)植庭中枇杷樹(shù)?在探尋的過(guò)程中，我走近了歸有光，一個(gè)悲苦的男人。近不惑之年，仍沒(méi)有實(shí)現(xiàn)讀書軒中的理想，而那個(gè)陪他讀書、親手為他種下幸福之樹(shù)的人卻紅消香斷難尋覓，他也只有淚灑空枝見(jiàn)血痕了，這算不算人間最痛?
　　歸有光《項(xiàng)脊軒志》

　　歸有光是明代散文大家,他的人物描寫,擅長(zhǎng)于細(xì)微處見(jiàn)精神,于平淡處見(jiàn)真淳,言簡(jiǎn)意豐,紙短情長(zhǎng),真可以說(shuō)是:一方紙,情的天空。

　 《項(xiàng)脊軒志》是歸有光的散文杰作,它通過(guò)景物的描寫、人事的敘述,含蓄地表達(dá)了作者對(duì)人亡物在、三世變遷的感慨,以及懷念祖母、母親和妻子的深厚感情。它隨事曲折、感情深厚、情致妙肖,具有一種濃郁的陰柔美。

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