自考本科教育學(xué)畢業(yè)論文5000字(2)
自考本科教育學(xué)畢業(yè)論文5000字篇二
《自考校園文化建設(shè)與終身教育體系構(gòu)建》
[摘 要] 作為繼續(xù)教育的一種辦學(xué)模式，自學(xué)考試不斷完善和發(fā)展，自考校園文化的建設(shè)也必然是長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展的，終身教育對(duì)自考校園文化建設(shè)產(chǎn)生著決定性的影響，自考校園文化建設(shè)又反過來會(huì)對(duì)終身教育起到重要的促進(jìn)作用，厘清二者的關(guān)系，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
[關(guān)鍵詞] 自考;校園文化;終身教育;構(gòu)建
一、終身教育理念對(duì)自考校園文化建設(shè)的決定性影響
作為一種公認(rèn)的，世界教育發(fā)展的總趨勢(shì)，終身教育思潮從20世紀(jì)60年代興起發(fā)展至今，已經(jīng)引起了世界各國(guó)的廣泛重視和普遍接受，進(jìn)而被認(rèn)為是“進(jìn)入21世紀(jì)的一把鑰匙”。終身教育理念自1965年被聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)保羅・朗格朗(Parl Lengrand)正式提出以來，對(duì)其準(zhǔn)確概念的定義仍在不斷經(jīng)受全面、反復(fù)而又嚴(yán)密的論證?？偠灾?，終身教育普遍被認(rèn)為是“人們?cè)谝簧兴艿降母鞣N培養(yǎng)的總和”，其最終目的在于“維持和改善個(gè)人社會(huì)生活的質(zhì)量”。與傳統(tǒng)教育相比，終身教育的特點(diǎn)可歸納為：延續(xù)性、全民性、多樣性(廣泛性)、個(gè)性化(靈活性和實(shí)用性)以及整體性。
作為終身教育理念在中國(guó)的成功實(shí)踐，以“全面、靈活、持續(xù)、開放”為基本特征的自學(xué)考試與終身教育有著天然的“血緣關(guān)系”。自學(xué)考試是以全民為對(duì)象的教育，旨在幫助公民提高生活質(zhì)量、追求美好理想、完善人格、超越自我、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值[1]1～3。其目的和意義，與終身教育理念的內(nèi)涵不謀而合。
自考校園文化，是在自學(xué)考試教育實(shí)踐活動(dòng)中所產(chǎn)生和形成的有關(guān)自學(xué)考試物質(zhì)形態(tài)、法規(guī)制度和精神成果的綜合，總體表現(xiàn)為自學(xué)考試的社會(huì)環(huán)境。在終身教育理念的背景下建設(shè)自考校園文化，必然受到終身教育一系列特性的決定性影響。
1.終身教育的延續(xù)性特征決定了自考校園文化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期持續(xù)的過程
延續(xù)性是終身教育的最顯著特征。它超越了傳統(tǒng)學(xué)校教育的狹隘界限，認(rèn)為教育應(yīng)是人的一生各個(gè)階段連續(xù)不斷學(xué)習(xí)的過程，是人們?cè)谝簧兴艿降母鞣N培養(yǎng)的總和。并且人一生的教育是相互聯(lián)系、相互起作用的，即在某年齡階段的教育是由先前的教育所決定或影響的，又將對(duì)未來的教育起決定或影響作用[2]15～16。
因此，自考校園文化的建設(shè)也必須是長(zhǎng)期持續(xù)的過程。這個(gè)“長(zhǎng)期持續(xù)”具備兩個(gè)含義：一是，自考校園文化本身是在一系列制度影響、物質(zhì)支持、精神引導(dǎo)和活動(dòng)開展下逐步形成的;二是，自考校園文化將對(duì)自考生接受教育的全過程施加影響，這既包括自考生在參與自考學(xué)習(xí)的時(shí)期的影響，亦包括自考生從自考校園文化中受到熏陶進(jìn)而對(duì)其在未來的學(xué)習(xí)過程中的影響。
2.終身教育的綜合性特征(全民性、多樣性、個(gè)性化)決定了自考校園文化建設(shè)應(yīng)具有全面、寬泛的覆蓋面
終身教育的全民性，是指教育是為了一切人的教育，全體社會(huì)成員都應(yīng)有平等的教育機(jī)會(huì)(機(jī)會(huì)平等)來平等地接受持續(xù)的教育(待遇平等)，并且能對(duì)教育行為和過程進(jìn)行共同管理與自我管理。
終身教育的多樣性主要體現(xiàn)在教育模式多樣，教育內(nèi)容多樣，評(píng)價(jià)方式和標(biāo)準(zhǔn)多樣。它是家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的一體化，是正規(guī)教育和非正規(guī)教育的協(xié)同作用，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了保障。
終身教育的個(gè)性化特征包涵兩個(gè)方面的內(nèi)容：
一是，終身教育是以每個(gè)學(xué)習(xí)者的個(gè)性得到豐富發(fā)展為目的，為不同種類和特點(diǎn)的人提供多種不同形式的教育方式，可以讓人們有多次學(xué)習(xí)和發(fā)展的機(jī)會(huì)，最大限度的豐富和完善人的個(gè)性[3]1～3。
二是，在終身教育理念里，教育應(yīng)發(fā)自學(xué)習(xí)者本身，學(xué)習(xí)者是教育活動(dòng)的中心，他可以根據(jù)自己的特點(diǎn)和需求來決定學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方式、時(shí)間和地點(diǎn)。
終身教育的這些綜合性特征決定了我們?cè)诮ㄔO(shè)自考校園文化時(shí)，必須盡可能地面向一切人，面向一切教育模式，面向一切教育方式。教育的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，而自考校園文化是關(guān)于自考生的全部生活方式，所以在終身教育視角下建設(shè)自考校園文化也必須以這個(gè)目標(biāo)為藍(lán)圖，從各個(gè)層面深度挖掘與弘揚(yáng)“自尊自愛”“自立自強(qiáng)”“自主學(xué)習(xí)”“自學(xué)成才”等自學(xué)考試的核心價(jià)值，力求從更寬泛的維度讓自考生實(shí)施人格的塑造和完善。
3.終身教育的整體性特征決定了建設(shè)自考校園文化必須進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)
保羅・朗格朗認(rèn)為“終身教育包括了教育的各個(gè)方面、各種范圍，包括從生命運(yùn)動(dòng)一開始到最后結(jié)束這段時(shí)間的不斷發(fā)展，也包括了教育發(fā)展過程中各方面與連續(xù)的各個(gè)階段之間的緊密而有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系”。他將教育活動(dòng)看作是一個(gè)時(shí)間上連續(xù)，空間上統(tǒng)一的有機(jī)整體。時(shí)間上，終身教育強(qiáng)調(diào)教育過程是連續(xù)的，是貫穿人的一生的活動(dòng);空間上，強(qiáng)調(diào)教育不受地理?xiàng)l件和社會(huì)各方面的限制，應(yīng)超越學(xué)校的范圍，將學(xué)校、家庭和社會(huì)各教育階段整合到一起，把一切具有教育功能的社會(huì)組織聯(lián)系或連接起來?？傊?，培養(yǎng)人的工作應(yīng)在社會(huì)統(tǒng)一體中進(jìn)行，而“不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”(從某種意義上說，這正暗合了自學(xué)考試“沒有圍墻的大學(xué)”的內(nèi)涵)。終身教育的這種整體性是多元立體的，縱向上，教育的各層次之間相互銜接;橫向上，各種教育形式相互溝通，各級(jí)各類教育相互協(xié)調(diào)。
任何一種文化的建構(gòu)都不是單一、片面的，建設(shè)自考校園文化自然也是一個(gè)系統(tǒng)工程。從物質(zhì)文化、制度文化層面來說，終身教育理念將整合社會(huì)各方面的資源，打破時(shí)空限制，為自學(xué)考試提供更豐富、更廣闊、更具個(gè)性化的學(xué)習(xí)內(nèi)容和選擇途徑，并以更寬容，更符合人的發(fā)展需要的制度和管理方式為自考生不斷追求自我完善和自我實(shí)現(xiàn)鋪平道路。在終身教育的理念里，制度不是約束人而是用來激勵(lì)人，管理不是改造人而是用來喚醒人，自考生可充分將自己視為學(xué)習(xí)的主體，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，同時(shí)參與管理學(xué)習(xí)過程。從精神文化、行為文化層面來說，終身教育理念將通過學(xué)習(xí)、考試、活動(dòng)等行為和學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面的影響，引導(dǎo)自考生將學(xué)習(xí)內(nèi)化為一生的自我需求，并更好地適應(yīng)社會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)的和諧發(fā)展。
二、自考校園文化建設(shè)對(duì)終身教育體系構(gòu)建的重要作用
終身教育理念對(duì)自考校園文化建設(shè)產(chǎn)生著決定性的影響，在構(gòu)建一個(gè)能為社會(huì)成員提供一生參與有組織學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的教育制度安排和網(wǎng)絡(luò)的體系中，自考校園文化建設(shè)反過來會(huì)起到重要的促進(jìn)作用。按照聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《國(guó)際教育標(biāo)準(zhǔn)分類法》對(duì)教育級(jí)別所進(jìn)行的劃分中，自考這個(gè)“沒有圍墻的大學(xué)”涵蓋了第5級(jí)高等教育與此后的第6級(jí)研究教育等多個(gè)教育級(jí)別，集合了自我教育、遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育以及面授教育等多種教育方式，體現(xiàn)出開放性、靈活性、自主性和系統(tǒng)性等多種教育特征，已經(jīng)成為國(guó)家構(gòu)建終身教育體系中的重要組成部分。
自學(xué)考試的這些特性投射到自考校園文化中，可為自考生將學(xué)習(xí)習(xí)慣內(nèi)化成個(gè)體本身的需要，學(xué)會(huì)在成長(zhǎng)過程中和社會(huì)中如何自處以臻人格完美，最終形成關(guān)于終身教育理念的認(rèn)同，為不斷完善其自身成長(zhǎng)起到關(guān)鍵作用。正如蘇格拉底(Socrates)所說：教育真正的本質(zhì)在于使人們經(jīng)由一生的時(shí)間，達(dá)成真實(shí)的生活目的。自考校園文化正是通過對(duì)自考生不斷的熏陶和影響，進(jìn)而促成其實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)，達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)的需要。在現(xiàn)階段，承載了自考校園文化豐富特征的自學(xué)考試，作為我國(guó)高等教育體系中的一個(gè)重要組成部分，為豐富終身教育的表現(xiàn)形式，實(shí)踐終身教育理念，提供著鮮明的樣本意義，考察自考校園文化建設(shè)的意義即在于此。
(一)自考校園文化的開放性、靈活性對(duì)構(gòu)建終身教育體系的作用
自學(xué)考試是有別于傳統(tǒng)高等教育模式的開放式高等教育。任何人，不分種族、性別、年齡、職業(yè)、身體條件、教育背景等，均可報(bào)考。此外，自學(xué)考試又因?qū)W習(xí)費(fèi)用低廉，保障了學(xué)習(xí)者基本不受經(jīng)濟(jì)狀況的過多限制。自學(xué)考試的這個(gè)特點(diǎn)，也使自考校園文化深深打上了開放性的烙印。從文化層面上講，自考校園文化的開放性又包含了教育公平和突破藩籬的兩個(gè)方面。
1.自學(xué)考試真正體現(xiàn)了終身教育體系中社會(huì)個(gè)體享有平等受教育權(quán)的思想?！陡叩冉逃詫W(xué)考試暫行條例》第一章第三條就規(guī)定了“中華人民共和國(guó)公民，不受性別、年齡、民族、種族和已受教育程度的限制，均可依照本條例的規(guī)定參加高等教育自學(xué)考試。”這句話本身就說明了自學(xué)考試使一切人能以最小的經(jīng)濟(jì)成本接受高等教育，充分實(shí)踐了教育機(jī)會(huì)公平。同時(shí)，由于教育有“促進(jìn)社會(huì)平等化的職能，通過公立教育能夠改善處于不利地位人群的狀態(tài)”[4]28，而自學(xué)考試的產(chǎn)生彌補(bǔ)了普通傳統(tǒng)教育的不足，利用多樣化的知識(shí)載體和傳播手段豐富了教育形式，促進(jìn)了社會(huì)教育的進(jìn)一步發(fā)展，使邊遠(yuǎn)和農(nóng)村地區(qū)的人民、高考落榜生、社會(huì)在職人員能通過它改善生活狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)自我完善，其實(shí)現(xiàn)教育起點(diǎn)公平的作用非常顯著。另外，自學(xué)考試由權(quán)威機(jī)構(gòu)制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)家統(tǒng)一組織考試，體現(xiàn)了“分?jǐn)?shù)面前人人平等”“能力面前人人平等”的教育結(jié)果公平的思想，不管是什么人，在學(xué)習(xí)的成果和能力的付出上，均可以由分?jǐn)?shù)作為相應(yīng)的“報(bào)酬”予以衡量。
2.自學(xué)考試突破了校園的藩籬，體現(xiàn)了終身教育實(shí)踐的開放性特征。自學(xué)考試這個(gè)“沒有圍墻的大學(xué)”，最初僅僅是由自考生回家通過自學(xué)書本獲取知識(shí)。而在Web2.0時(shí)代正方興未艾，新的信息技術(shù)浪潮已經(jīng)初見端倪的當(dāng)今社會(huì)，隨著現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，自學(xué)考試得以突破了傳統(tǒng)教育時(shí)間和空間的限制，為學(xué)習(xí)者提供了更大的參與空間。經(jīng)過近三十年的發(fā)展，如今的自學(xué)考試已經(jīng)形成一個(gè)由信息開發(fā)者、傳播者、學(xué)習(xí)者或研究者共同維系的一種平等互動(dòng)但又相對(duì)緊密的開放管理形式。學(xué)習(xí)者通過書本、試卷、多媒體等多種載體獲取知識(shí)，通過真實(shí)課堂和虛擬社區(qū)與教師和管理者形成隨時(shí)互動(dòng)，終身教育的基本形態(tài)已初見端倪，并且成為未來大學(xué)網(wǎng)絡(luò)化生存的一種演練[5]25～26。
(二)自考校園文化的自主性對(duì)構(gòu)建終身教育體系的作用
“個(gè)人自學(xué)，社會(huì)助學(xué)，國(guó)家考試”是自學(xué)考試的本質(zhì)特征。而其中的“個(gè)人自學(xué)”反映到自考校園文化上就形成了其自主性特征。“自學(xué)”包含了兩個(gè)層面的意思，即我要學(xué)、自主學(xué)。前一個(gè)體現(xiàn)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，后一個(gè)表現(xiàn)了學(xué)習(xí)手段。這說明自考生在學(xué)習(xí)過程中是處于主導(dǎo)地位的，學(xué)習(xí)的意愿是發(fā)自其本身，而學(xué)習(xí)的過程也由其自身來主導(dǎo)。自考生參加學(xué)習(xí)可以不受學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)地點(diǎn)的限制，也不受學(xué)習(xí)方式的限制，考生可按照自己的意愿和實(shí)際情況，選擇相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)和合適的學(xué)習(xí)方式，進(jìn)行獨(dú)立或非獨(dú)立的學(xué)習(xí)[6]17～19。
英國(guó)作家T.S.艾略特曾說過：文化是一個(gè)民族的全部生活方式，從出生到走進(jìn)墳?zāi)梗瑥那逶绲揭雇?，甚至在睡?mèng)之中。套用這個(gè)定義，我們可將自考校園文化看做關(guān)于自考生的全部生活方式，從學(xué)習(xí)到生活到工作，從知識(shí)的積累到人格的完善。自考校園文化的“生活方式”，是一種身份認(rèn)同，說到底就是一種強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)的生活方式，其內(nèi)核與終身教育體系強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是人的內(nèi)在要求是吻合的。自考校園文化注重個(gè)人努力，強(qiáng)調(diào)多樣性機(jī)會(huì)的選擇，個(gè)人性質(zhì)與過程性十分明顯，這與終身教育體系中，強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性化和多樣化發(fā)展是一致的。
在各種理論家的概括中，文化一直被視為導(dǎo)向某種成果的累進(jìn)運(yùn)動(dòng)，其個(gè)人性質(zhì)與過程性質(zhì)是兩個(gè)不容忽略的要素。從行為的維度看，自考校園文化極容易等同于各類文化活動(dòng)。自考生展開各種形式的文化活動(dòng)，乃至自考生進(jìn)行各類文學(xué)、行為、視覺等各種藝術(shù)表現(xiàn)手段，盡管會(huì)不同程度拓展自考生的參與空間，幫助其在終身教育中完成自我實(shí)現(xiàn)，但這些顯然不是自考校園文化建設(shè)的全部。在自考校園行為文化建設(shè)中，應(yīng)該更重視過程和細(xì)節(jié)，充分調(diào)動(dòng)自考生的自主性，促使其形成對(duì)自考文化核心價(jià)值的認(rèn)同。從行為細(xì)節(jié)上入手注重現(xiàn)代公民意識(shí)的培養(yǎng)，閱讀與學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成，完整人格的塑造，都比看似熱鬧的各類活動(dòng)更為重要，并會(huì)終身影響個(gè)體的發(fā)展，進(jìn)而推進(jìn)社會(huì)的整體的發(fā)展。
(三)自考校園文化的系統(tǒng)性對(duì)構(gòu)建終身教育體系的作用
“社會(huì)助學(xué)，國(guó)家考試”反映了自學(xué)考試的整個(gè)運(yùn)作體系是一個(gè)鏈接社會(huì)各部門的高度整合的系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)依賴國(guó)家和各級(jí)地方部門的制度保障，將各個(gè)層次各種類型的教育方式溝通鏈接，促進(jìn)各行業(yè)各部門教育資源的協(xié)調(diào)和整合。終身教育體系構(gòu)建的本質(zhì)意味著建設(shè)一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，它更多的依靠的是國(guó)家行為，自考校園文化的系統(tǒng)性特征能夠?yàn)閲?guó)家行為的順利實(shí)施提供制度保障。
作為繼續(xù)教育的一種辦學(xué)模式，自學(xué)考試不斷完善和發(fā)展的過程一直以來主要依靠國(guó)家政策的引導(dǎo)和推進(jìn)。2007年以來，教育部對(duì)自考助學(xué)班規(guī)范辦學(xué)的9號(hào)文件深刻影響著現(xiàn)今自考的發(fā)展格局，也深刻影響著國(guó)家終身教育體系的發(fā)展;日前出臺(tái)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》關(guān)于發(fā)展繼續(xù)教育的論述中，提出要搭建終身學(xué)習(xí)“立交橋”，這都將進(jìn)一步影響自學(xué)考試和終身教育體系的布局。加強(qiáng)政策研究、政策與實(shí)踐關(guān)系的研究，成為當(dāng)前自學(xué)考試校園文化建設(shè)的首要問題。
與此同時(shí)，終身教育體系的構(gòu)建必然需要進(jìn)一步完善法律法規(guī)，立法與法治問題就成為左右終身教育體系構(gòu)建成功與否的關(guān)鍵因素之一。作為該體系中發(fā)展最為成熟的辦學(xué)模式，自考校園文化的系統(tǒng)性特征為在終身教育制度的制定和完善進(jìn)行一些試驗(yàn)和探索提供了最好的平臺(tái)。
嘗試從自學(xué)考試的角度，建立一些地方性終身教育法規(guī)，從而規(guī)范和促進(jìn)當(dāng)?shù)亟K身教育體系的完善和發(fā)展;參照歐美、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家的《終身學(xué)習(xí)法》《終身學(xué)習(xí)振興整備法》，修訂現(xiàn)行的有關(guān)法律法規(guī)，以滲透和補(bǔ)充終身教育的法律法規(guī)內(nèi)容……這些亟待進(jìn)行的嘗試已經(jīng)被提上議事日程。所有這些探索的最終目的，是需要制定一部具有統(tǒng)籌和指導(dǎo)作用的廣泛適用的終身教育法則。
構(gòu)建終身教育體系，必須開發(fā)各種社會(huì)教育渠道，改變傳統(tǒng)教育的封閉結(jié)構(gòu)，這種改變?cè)谥贫葘用妫婕暗饺瞬排囵B(yǎng)體制、招生考試制度乃至現(xiàn)代學(xué)校制度的建立等各類體制改革，自學(xué)考試有現(xiàn)成的基礎(chǔ)進(jìn)行研究和嘗試。從制度層面推進(jìn)自學(xué)考試的改革，已經(jīng)成為構(gòu)建終身教育體系改革的重要組成部分。“書同文，車同軌”，從文化認(rèn)同的角度來看，體制的改革的基礎(chǔ)是規(guī)范化和系統(tǒng)性。類似的是，在自學(xué)考試中，師出各部門各級(jí)機(jī)構(gòu)紛繁蕪雜的規(guī)章制度，如何形成有機(jī)的系統(tǒng)并互相協(xié)調(diào)，是影響自考校園文化認(rèn)同得以形成的重要因素。在系統(tǒng)規(guī)范的過程中，基于利益的各種關(guān)系和資源配比的協(xié)調(diào)，特別是現(xiàn)行高等教育資源的合理配置也是自考校園文化建設(shè)不可回避的方面。如何協(xié)調(diào)普通高等教育和自學(xué)考試兩者之間資源配比，確保終身教育體系中所有社會(huì)成員能夠更好的共享資源，是自考校園文化建設(shè)中制度文化建設(shè)的層面需要重點(diǎn)考慮的問題。只有從增強(qiáng)制度文化的系統(tǒng)性層面上思考自學(xué)考試面臨的體制問題，進(jìn)一步規(guī)范和完善各種規(guī)章制度，協(xié)調(diào)好復(fù)雜的利益配比關(guān)系，才有可能保證權(quán)、錢、物的投入，保證以人力資源能力建設(shè)為核心，形成對(duì)自考校園文化的認(rèn)同，從而更好的構(gòu)建終身教育體系。
從根本上說，文化從更寬廣的視域來關(guān)注人自身的問題，它更重視置身其中的人的問題意識(shí)和過程意識(shí)。自考校園文化的系統(tǒng)性特征更深層的意義就在于它強(qiáng)化了自考的組織者和學(xué)習(xí)者對(duì)教育過程而不僅僅是結(jié)果的關(guān)注，有利于幫助其形成更為宏觀的視野和問題意識(shí)，來總體上審視面對(duì)社會(huì)現(xiàn)象，最終達(dá)到終身教育體系中個(gè)體不斷學(xué)習(xí)新知，調(diào)適社會(huì)生活的目的。
自考校園文化的系統(tǒng)性特征的另一個(gè)層面即體現(xiàn)在它始終貫穿于自考生的各個(gè)教育階段，并使其核心價(jià)值通過教育行為和學(xué)習(xí)過程灌注給考生，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)考生的人格塑造，提升社會(huì)適應(yīng)能力。它體現(xiàn)了教育的根本目的即是讓學(xué)習(xí)成為人的內(nèi)在要求，這與終身教育理念不謀而合。自考校園文化幫助人從精神、行為兩個(gè)方面來培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力，以滿足其在一生中各個(gè)時(shí)期各個(gè)階段的各種學(xué)習(xí)需求，最終使得學(xué)習(xí)成為習(xí)慣，內(nèi)化為人的需要，從而使人的終身學(xué)習(xí)成為可能。通過這種持續(xù)地學(xué)習(xí)，使得精神和肉體、個(gè)人與社會(huì)達(dá)到兩相和諧。
(四)自考校園文化核心精神價(jià)值對(duì)構(gòu)建終身教育體系的作用
自考校園文化的核心精神價(jià)值通過特殊的教育考試形式具體來體現(xiàn)，該形式轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)教育施教者與受教者的主從關(guān)系，從學(xué)習(xí)者自身需要出發(fā)主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。同時(shí)通過多種知識(shí)載體和傳播手段來滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化的教育需求，另外，在傳授知識(shí)的同時(shí)，更讓自考生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)端正學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握知識(shí)的方法和能力。它充分調(diào)動(dòng)人的求知欲，強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。通過自學(xué)考試，社會(huì)成員更容易接受終身學(xué)習(xí)的概念，由一次性的學(xué)習(xí)過程改為“終身學(xué)習(xí)”，“處處學(xué)習(xí)”，“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”、“研究式學(xué)習(xí)”，“反思式學(xué)習(xí)”，讓學(xué)習(xí)成為個(gè)人的生存狀態(tài)和發(fā)展模式。
由此，回到教育的文化概念，自考校園文化形成的“自尊自愛”、“自立自強(qiáng)”、“自主學(xué)習(xí)”、“自學(xué)成才”的核心精神價(jià)值更像是光，這種光在自考學(xué)習(xí)的初期階段是個(gè)人的，通過接觸廣袤的知識(shí)和智慧的積累，讓光把心靈和精神照亮，逐漸由己及他人，乃至成為整個(gè)社會(huì)的內(nèi)在光。這個(gè)照亮的過程需要終其一生，其內(nèi)涵和外延會(huì)隨著時(shí)代和語(yǔ)境的變化而變化。任何體系都是外在的，只有人從必然王國(guó)走向自由王國(guó)，終身教育才有可能真正實(shí)現(xiàn)。
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