有關(guān)家庭教育的探討論文(2)
有關(guān)家庭教育的探討論文
有關(guān)家庭教育的探討論文篇二
《試論家庭教育》
摘 要：本文針對藥家鑫案、陶汝坤事件、李天一事件等引起人們熱議的社會事件，提出對家庭教育的反思。文章對熱點問題進行了分析、評價，在此基礎(chǔ)上指出當(dāng)今父母在家庭教育失敗的原因。文章主要論述了家庭教育的內(nèi)涵、內(nèi)容、原則及方法。
關(guān)鍵詞：社會問題;家庭教育;家庭教育原則;家庭教育方法
當(dāng)人類社會產(chǎn)生了家庭之后，家庭教育就沒有斷過。不同的家庭教育會產(chǎn)生不同的社會效果。自古就有“孟母三遷”、“岳母刺字”等好的家庭教育，而到了現(xiàn)代社會，現(xiàn)狀令人堪憂：藥家鑫案、陶汝坤事件、李天一事件、復(fù)旦投毒案等，殘酷的現(xiàn)實不得不讓人反思我們的家庭教育。
當(dāng)藥家鑫在法庭上說到“為了練琴挨打”，“被關(guān)在地下室一個多月，看不到希望，想自殺……”時，藥慶衛(wèi)才意識到自己平時管教孩子過于嚴(yán)厲，父子錯失了交流的機會。這是典型的專制型的家庭教育方式。這些家長總是規(guī)定孩子做這做那，對孩子的一舉一動橫加干涉、限制、斥責(zé)，甚至經(jīng)常進行打罵。這種嚴(yán)厲的教育方式往往能夠催生學(xué)習(xí)上的成果，但是，孩子很難從中學(xué)會如何承擔(dān)責(zé)任，長期下去會使其產(chǎn)生膽小、怯懦，甚至冷酷或暴躁、反抗等不良行為。用藥慶衛(wèi)的話說，“我平時管教孩子過于嚴(yán)厲，令孩子在犯錯之后害怕面對，不懂處理，最終釀成大罪。”
陶汝坤雖然沒有像藥家鑫那樣被判死刑，但他要在監(jiān)獄度過12年的黃金時光。陶家附近鄰居告訴記者：“陶家夫婦因為忙于工作，陶汝坤從小就被寄給了爺爺奶奶，父母忙于工作對他教育不夠，導(dǎo)致了他有點孤僻和偏激。”這是一種典型的放任型的教育方式。源于這類家長對家庭教育不重視，只管孩子溫飽。這一類型在我國現(xiàn)階段較為普遍，特別是在農(nóng)村，這些孩子被稱為“留守兒童”。孩子畢竟是孩子，他們的意志并不是十分堅強，自覺性也有限，爺爺奶奶素質(zhì)較低，知識貧乏，年老體弱，根本沒有能力對其進行很好的教育。如果這樣任孩子自由發(fā)揮，很自然地產(chǎn)生孤獨心理，還可能導(dǎo)致做事缺乏信心，沒有責(zé)任感，容易形成不良行為習(xí)慣。
李雙江之子李天一近半年來因涉嫌伙同他人輪奸女子被刑拘，引起公眾熱議。因打人而被勞教一年，出來半年后又犯事，真可謂是“屢教不改”。我們且看其家教，李雙江的鄰居說：“李天一一向飛揚跋扈，出了這樣的事情并不意外。李天一在院子里就是有名的蠻橫，我兒子以前經(jīng)常被他欺負(fù)。”在一次采訪中，李雙江坦言：“不打兒子，舍不得，有時真想打，但不能打，勸說，我們嚇唬他，還沒有打，自己的眼淚先揮下來了。”這就是過分溺愛型的教育方式。此類父母成天憂心忡忡，生怕這擔(dān)心那，一旦孩子犯了錯誤，就為孩子找借口，從不進行嚴(yán)格的教育。假如孩子與別人發(fā)生矛盾，不是正面引導(dǎo)，而是護短。全家都嬌寵孩子，以孩子為中心，對孩子的要求一概盡力滿足，言聽計從，對孩子的呵護過頭，造成孩子缺乏自我自制能力，沒有獨立意識，依賴性極強，使孩子過分自尊，形成狂妄自大、任性自私、不懂禮貌的個性，導(dǎo)致不會處理人際關(guān)系。
這三個例子只是典型，絕不是唯一，如果我們再不好好反省我們的家庭教育，很可能下一個藥家鑫、李天一就會發(fā)生在我們自己的孩子身上。這些父母之所以沒有教育好孩子，我們認(rèn)為是因為他們沒有真正認(rèn)識家庭教育的內(nèi)涵，沒有了解家庭教育的內(nèi)容、原則及方法。只有對家庭教育有一個深入的認(rèn)識，才能教育好我們的孩子。
一、家庭教育的內(nèi)涵
什么是家庭教育?作為父母有沒有認(rèn)真想過這個問題?如果對這一概論都不了解，那又談何家庭教育?你又如何教育你的子女?!
所以作為一個合格的父母，首先要了解家庭教育的內(nèi)涵。在我國，不同的學(xué)者對家庭教育有不同的理解，有學(xué)者認(rèn)為：“家庭教育是指家庭教育成員之間的相互教育。通常指父母或其他年長者兒女輩進行的教育。”①也有學(xué)者認(rèn)為：“家庭教育是指家庭成員之間的互動關(guān)系，即父母與子女的雙向溝通，相互影響。”②筆者認(rèn)為，家庭教育一般是指父母或其他年長者，在家庭這個社會組織里自覺地、有意識地對子女進行的教育;但由于父母與子女之間的特殊關(guān)系，家庭教育又是貫穿于日常生活之中的，顯性與隱性相結(jié)合，有計劃和無計劃相結(jié)合的雙向相互影響的共同成長過程。在這一概念里，教育者主要指父母或其他年長者，受教育者主要指子女，但由于家庭的特殊性，這種教育是顯性和隱性，有計劃和無計劃相結(jié)合的，雙向地共同影響的過程。即在一定時候，教育者與受教育者是調(diào)換的，而不是一層不變的。
二、家庭教育的內(nèi)容
家庭教育的內(nèi)容有哪些?即父母應(yīng)該教育孩子什么?家庭教育主要包括孩子的生活教育和成長教育。孩子的優(yōu)生優(yōu)育、衛(wèi)生健康、生活自理能力、勞動能力、語言能力、思維想象與記憶大訓(xùn)練、非智力因素的培養(yǎng)、人生選擇、成長方向的把握、人際關(guān)系的處理、思想品德的塑造、情感教育還有性教育，都應(yīng)該是家庭教育的內(nèi)容。歸納起來為以下幾個方面：
(一)家庭的健康教育
人的健康包括身體健康和心理健康兩個方面。家長對正處于生長發(fā)育階段的子女，首先應(yīng)該全面細(xì)致地了解其健康狀況，對照正常人的身心發(fā)展指標(biāo)，有針對性地開展衛(wèi)生保健與疾病防治。在此基礎(chǔ)上，教育孩子養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣與基本的保健知識，對子女進行安全教育，青春期還要進行青春期衛(wèi)生保健知識的教育。心理健康教育要逐步成為家庭教育的內(nèi)容。為此，父母要多了解與滿足孩子的合理要求，鼓勵孩子的正常交往活動，關(guān)心子女性格的形成與發(fā)展，疏解子女的心理障礙，教會孩子當(dāng)今防減壓力，預(yù)防心理疾病的發(fā)生。
(二)家庭的智能教育
家庭智能教育的主要內(nèi)容包括，幫助子女?dāng)U大知識領(lǐng)域，發(fā)展智力才能，培養(yǎng)技能技巧等。在人的智力結(jié)構(gòu)中，觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力等基本因素的發(fā)展，是在掌握知識過程中實現(xiàn)的。創(chuàng)造力的培養(yǎng)是智力才能發(fā)展的核心因素，家長在發(fā)展子女的智力才能中，要注意培養(yǎng)他們的獨立性、好奇心、創(chuàng)造能力與對知識學(xué)習(xí)的興趣。在家庭教育中，父母要制造條件，使子女有既動腦又動手的機會，并督促子女加強練習(xí)，使心智與動作協(xié)調(diào)發(fā)展。
(三)家庭的非智力因素培養(yǎng)
智能教育主要促成孩子“成才”，而非智力因素的培養(yǎng)則是促成孩子“成人”，這兩者的培養(yǎng)，到底哪個在家庭教育更重要、更關(guān)鍵，成了很多家長的“滑鐵盧”，藥家鑫能彈一手好琴，李某某更不得了，4歲學(xué)綱琴，8歲習(xí)書法，10歲進中國少年冰球隊，可以說琴棋書畫樣樣精通，但卻屢屢犯事，害人害已。
人的性格、意志、興趣、獨立性、適應(yīng)能力、自制力以及行為習(xí)慣等非智力因素，既是構(gòu)成學(xué)習(xí)能力的重要因素，對學(xué)習(xí)形成與發(fā)展起重要的調(diào)配作用，又是今后發(fā)展的關(guān)鍵因素。這些因素，僅靠說教是不夠的，更重要的是靠家庭環(huán)境的熏陶。俗話說，近朱者赤近墨者黑，有什么樣的父母就會有什么樣的子女，千萬別忽視環(huán)境對人的性格的巨大影響作用，父母要制造良好的教育環(huán)境，保護孩子的好奇心與興趣，與孩子心靈溝通，不斷完善孩子的個性。特別是早期教育中，切勿提前灌輸表面上能表現(xiàn)孩子很聰明的知識，而應(yīng)該將重點放在開發(fā)非智力因素培養(yǎng)上。
一個人的高尚情操與良好品德，往往是童年時代在家庭中培養(yǎng)起來的。孩子從小開始思考好壞、善惡問題，多從父母那里尋求答案。作為父母，應(yīng)該曉之以理，有意讓孩子親身體驗有積極意義的場景，在實踐中得到答案，使子女獲得健康的個性，發(fā)展積極的情感。
三、家庭教育的原則
(一)有形教育與無形教育的統(tǒng)一
有形教育指家庭教育是以說教、勸導(dǎo)為主的教育，就是“說”的教育，包括平時與孩子的談話、交流或者批評等等。有形教育就要家長多了解孩子，多與孩子交流感情，溝通思想，那樣才能很好地進行有形教育。
無形教育指家庭教育中通過潛移默化的形式而對孩子的教育，也就是我們常說的“身教”。家庭教育不僅僅是一種有計劃、有目的的運用一定方法的教育，而且是另一種通過控制和利用家庭環(huán)境使孩子在不知不覺中受到影響的教育。這樣說來無形教育其實就是家長的一種很好的示范作用，家長就是孩子的榜樣?？鬃诱f：“政者，正也;子帥以正熟敢不正?其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”《論語·顏淵》又說：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人荷?”《論語·子路》可見他十分強調(diào)重視道德榜樣的作用。
這就要求家長要把有形教育和無形教育結(jié)合起來，言正身直，說到做到，不能說一套做一套，要認(rèn)真做好蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯所說的以身作則。也就是“一個家長對自己的要求，一個家長對自己家庭的尊重，一個家長對自己每一行為舉止的注重，就是對子女最首要的、也是最重要的教育方法”。
(二)循序漸進的原則
家長要根據(jù)孩子的年齡特征、個性特征、身心發(fā)展的實際水平等不同而提出教育內(nèi)容和要求。要遵循孩子發(fā)展的客觀規(guī)律，由淺入深，由簡入繁，層層遞進，循序漸進，不可拔苗助長。
對于循序漸進的原則，中國古代的教育思想也有相關(guān)論述，四書之一的《孟子》提到很多對后世影響仍然重大的教育方法，其中就有一種是循序漸進法。循序漸進法適用于自然界和人類社會的方方面面，在教育領(lǐng)域，此法要求教育者要善于按照次序、步驟進行誘導(dǎo)、點撥，而不應(yīng)急于求成，急躁冒進。他還以“拔苗助長”的例子來說明教育要遵循教育規(guī)律，如果違反了規(guī)律，“非徒無益，而又害之。”他說：“流水之為物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不達。”“不盈科不行”是說，流水遇到障礙時，必須等到水盈滿后才能繼續(xù)前進，“不成章不達”意思即君子學(xué)道，沒有積累到一定的程度，就不能通達。強調(diào)教育者應(yīng)該注重循序漸進的規(guī)律，對學(xué)生進行有效的教育。因此，家長作為家庭教育中孩子的第一位老師就更應(yīng)該遵循此規(guī)律。
(三)一致性原則
針對家庭教育中教育者對孩子教育存在的協(xié)調(diào)不一致產(chǎn)生分歧問題，堅持一致性原則是必須的。所謂一致性原則是指家庭教育成員之間對孩子的教育要互相配合、步調(diào)一致，切不可你說一我說二，沒有明確目標(biāo)和要求。
在家庭教育中，教育者主要就是父母和年長者即祖父母或外祖父母，對于孩子的教育，由于隔輩人觀念會存在一定的差別，對于孩子的教育也會有所差異，有時甚至?xí)a(chǎn)生矛盾，那樣對孩子將是一種不知所措的感覺。所以良好的、一致的、公平的、溫和的、協(xié)調(diào)的家庭環(huán)境對孩子的成長大有益處。因此，家庭教育的一致性原則就要求家庭中的教育者要做到幾點，第一，教育理念要一致。要運用什么樣的理念教育孩子，家庭成員要達成一致。教育理念要正確科學(xué)，簡單易行，盡量和學(xué)校、教師多溝通，盡量要和學(xué)校的教育理念站一邊，而不是要違背其而樹新標(biāo)。第二，教育的要求要一致性。家庭教育者，無論是母親、父親、祖父、祖母......對孩子的管教要求一定要一致。不能父母是一種要求，祖父母又是另一種要求，不能父親嚴(yán)格要求而母親卻任孩子隨心所欲，特別提到的是老一輩的祖父母一向?qū)⒆訉檺塾屑樱?jīng)常對孩子的事親歷親為，代替孩子做些孩子自己力所能及的事，這是對孩子的嬌縱，不應(yīng)該提倡也是要遏制。這就要家庭成員之間互相溝通、交流，互相配合。第三，教育要堅持不懈。就是說教育者對孩子的教育要持續(xù)性、連貫性，不能三天打魚兩天曬網(wǎng)，要有較遠(yuǎn)的計劃性，不能今天要求這個，明天要求那個，對整件事情的要求斷斷續(xù)續(xù)，沒有始終一致的態(tài)度。只有堅持連續(xù)性，才能很好地做到一致性，做到了一致性，孩子才能在一個和諧的家庭環(huán)境中快樂健康成長。
(四)適度原則
過猶不及，做任何事情要有一定的度，超過它能承載的一定的限度就會得不償失，這就要求要堅持適度原則，在教育的領(lǐng)域中同樣適用。在家庭教育中，家庭教育者要實事求是，對孩子的要求要符合孩子的實際情況，提出適當(dāng)?shù)囊?，那樣才能使孩子做出正確的行動。
欲速則不達，那怎樣才是適度的呢?那就是按孩子的實際情況，具體問題具體分析，孩子目前能努力做到而又能達到目標(biāo)的就要讓其盡力去做，不要畏首畏尾阻止孩子去嘗試。經(jīng)過孩子的努力而取得成功的經(jīng)歷，孩子會得到前所未有激勵，孩子會得到一個認(rèn)識，那就是成功是需要自己的努力付出的，沒有付出就沒有收獲。那些以孩子目前的階段和能力再怎么努力都不可能達到要求的就不要勉強，讓孩子逐步對自己的能力有一定的認(rèn)識。這才是孩子在成長中慢慢學(xué)會“成長”的過程。適度原則要求適合孩子的才是最好的，也就是說過寬過嚴(yán)都是不可取的。
三、家庭教育的方法
(一)游戲法
游戲是孩子的天性，每個孩子都應(yīng)該擁有游戲的快樂時光。所謂游戲法，是指依據(jù)孩子的心理特征，寓教育于游戲之中的一種令孩子容易接受的教育方法，這與杜威的兒童游戲理論核心是一致的。明朝大教育家王守仁在這方面有著獨到的見解。他說：“大抵兒童之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痰。今教童子，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進自不能已。”③這其實就是對兒童游戲的贊許。魯訊也認(rèn)識到游戲是孩子的天性，對孩子的成長至關(guān)重要。哪怕到了中年，他也還是對自己少時對兄弟的壓制而感到懊悔、自責(zé)。在《風(fēng)箏》一文中，他深深自責(zé)，少時對小兄弟游戲的遏制，對小兄弟童年的殘害而感到深深懊悔而勇于自我批評。前車之鑒，對于孩子的教育，我們要適當(dāng)運用游戲法。因為游戲本身就是對幼兒大腦的有效刺激，它可促進孩子大腦的功能發(fā)育，可促進孩子智力等各因素的形成與發(fā)展。另一方面，游戲也是孩子心理發(fā)展的需要。
不同的游戲?qū)⒆拥哪芰Πl(fā)展也有所不同。各種各樣的游戲如結(jié)構(gòu)游戲、娛樂游戲、體育游戲、角色游戲、智力游戲等游戲中，智力游戲是一種以訓(xùn)練觀察力、記憶力、注意力、想象力、和思維能力等智力要素為主的游戲，是我們家庭教育中常用的游戲。如平時我們常玩的猜數(shù)、猜謎語、猜詞語等都是智力游戲。家庭教育者要充分利用這一形式的游戲，促進孩子智力的發(fā)展。
(二)鼓勵法
心理學(xué)家維康·詹姆斯已科學(xué)地證明：一個人要是沒有受到鼓勵，僅能發(fā)揮其能力的20%～30%，如果受到正確而充分的鼓勵，就能發(fā)揮能力的80%～90%，甚至更高。這種“鼓勵”將會是今后激發(fā)孩子積極向上的一種原始動力，而這種動力就是家庭教育者給孩子成功添加的。適當(dāng)?shù)墓膭羁梢詢?nèi)化為孩子行為的動力，因為鼓勵就是對孩子的肯定，對孩子的關(guān)心和支持，對孩子的理解。得到別人的肯定和理解是我們每個人的需要。所以，家庭教育中教育者要以鼓勵為主，鼓勵孩子自信，鼓勵孩子自重，鼓勵孩子自尊，鼓勵孩子自強，讓孩子在鼓勵中鑄造健康的心理品質(zhì)和人格，讓孩子在鼓勵中快樂地成長。
(三)勞動法
在我們國家，有著千千萬萬個以“小皇帝”、“小公主”為中心的家庭。外國人對此曾評價說，西方流行愛滋病，中國流行愛子病。這些皇帝、公主衣來伸手飯來張口，以至于到大學(xué)時看見同學(xué)在煮面竟發(fā)出：“哇!你還會煮面啊!”這樣“驚天地，氣鬼神”的感慨;更有甚者，有的大學(xué)生把在學(xué)校穿了一個星期的臭襪子打包回家讓老媽洗!如果再不教會孩子勞動，那他們永遠(yuǎn)不會獨立生活，父母到老也不能停歇!因此，用勞動來教育孩子，讓其懂得生活的含義，已變得尤為重要!
馬卡連柯極力主張以家務(wù)勞動來教育兒童的。他具體地闡述了家庭勞動的意義：第一，兒童是將來的社會成員，因而在家庭中必須訓(xùn)練兒童參加社會勞動的能力，家庭要為兒童將來能參加社會勞動做好準(zhǔn)備;第二，勞動不僅滿足人的需要，在勞動中還可以培養(yǎng)人的人格和創(chuàng)造才能;第三，和諧一致的勞動可以使兒童獲得道德的和精神的發(fā)展;第四，勞動不僅具有社會意義，而且在兒童個人生活上也有意義，因為“一切事情都處理成功的人，無論在任何情形下都不是不知所措的人，他們能夠掌握事物和指揮事物，總是生活得更為快樂、更為幸福”。④勞動教育的內(nèi)容非常廣泛，例如：讓孩子收拾一下桌面;洗洗衣服、疊疊被子;拖一下地;買一次菜等。內(nèi)容應(yīng)隨著年齡增大而擴大，大教育家杜威就說：教育即生活。在生活中、在勞動中教育孩子可能會更好。
(四)榜樣法
榜樣在《現(xiàn)代漢語大辭典》指“指值得學(xué)習(xí)的好人或好事。”榜樣教育法在家庭教育中就是教育者，根據(jù)教育目的和受教育者的身心發(fā)展特點，選擇相應(yīng)的榜樣，啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者模仿、學(xué)習(xí)榜樣的行為習(xí)慣、知識技能、思想品德的過程與方法。父母以身作則是家庭教育能否取得預(yù)期效果的關(guān)鍵。尤其是早期教育，父母及親近的人對孩子的影響更為深遠(yuǎn)。顏之推認(rèn)為：“夫同言而信，信其所親;同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮;止凡人之斗鬩，則堯、舜之道，不如寡妻之誨諭。”⑤也就是說，一般人往往對自己所親近或佩服的人更信任，并愿意照其指示而行動，青少年尤為如此。顏之推把這種成人的示范作用稱為“風(fēng)化”。他說：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”⑥可見，“風(fēng)化”乃是一種自然而然的仿效，不需要家長強制，其效果如何，完全取決于長輩自身。所以，“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭”。⑦作為家庭教育中施教者的長輩要以身作則，嚴(yán)于律己，為子女做出榜樣。
與學(xué)校教育、社會教育相比，家庭教育對孩子的影響具有不可替代性。在古代，家庭教育一度成為培養(yǎng)和教育孩子的主要方式。“養(yǎng)不教、父之過”，《三字經(jīng)》中的這句話便是對家庭教育重要性的突出強調(diào)。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和時代的進步，家庭教育不但要借鑒傳統(tǒng)教育中的精華部分，而且要結(jié)合新的時代特點，關(guān)注、強調(diào)和提升家庭教育的質(zhì)量，用先進的正確的科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀引導(dǎo)下一代的健康成長。因此，家庭教育者不能單單依仗舊的知識和觀念對孩子進行教育，還要努力學(xué)習(xí)新知識，成為學(xué)習(xí)型的家庭教育者。唯有如此，我們的家庭教育才能取得更好的效果，我們的社會才會更和諧、更幸福!(作者單位：華南師范大學(xué))
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