美術(shù)教育專業(yè)論文

　　追溯起中國美術(shù)教育的發(fā)展歷史，奴隸社會的春秋、西周時期呈現(xiàn)出了美術(shù)教育的影子，專門針對工藝美術(shù)的創(chuàng)造和發(fā)明、裝飾，開設(shè)了各種工藝的勞動者培訓(xùn)，師傅對徒弟的傳授為其中的主要教育模式。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的美術(shù)教育專業(yè)論文，希望大家喜歡!

　　美術(shù)教育專業(yè)論文篇一

　　《視·現(xiàn)代美術(shù)教育》

　　摘 要：中國的美術(shù)教育經(jīng)過了長時間的歷史考驗和審核，無論是教育制度還是教學(xué)模式，都已經(jīng)逐漸成熟完善，它是歷史寶貴豐富的遺產(chǎn)，并且具有起步晚發(fā)展快的特點。但是隨著近幾年就業(yè)壓力的增加，大量美院藝術(shù)生畢業(yè)后便面臨失業(yè)的危機，人們對現(xiàn)代美術(shù)教育開始產(chǎn)生了疑問。就業(yè)困難的矛頭被指向了現(xiàn)在正在施行的美術(shù)教育，認為這種教育模式無法適應(yīng)現(xiàn)代化的要求，但從整體與宏觀上來看，我們面臨的美術(shù)教育的現(xiàn)實不容樂觀。

　　關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;教育模式;改革

　　一、現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展形勢

　　追溯起中國美術(shù)教育的發(fā)展歷史，奴隸社會的春秋、西周時期呈現(xiàn)出了美術(shù)教育的影子，專門針對工藝美術(shù)的創(chuàng)造和發(fā)明、裝飾，開設(shè)了各種工藝的勞動者培訓(xùn)，師傅對徒弟的傳授為其中的主要教育模式。之后，經(jīng)歷過東漢、唐、宋、元、清以及中華民國，我國的美術(shù)教育經(jīng)歷了漫長時間洗禮，通過了歷史的考驗和檢核。在教學(xué)制度以及模式上，都逐漸趨于全面。橫面剖析中國文化的歷程，無論是玉石、陶瓷工藝還是青銅器以及繪畫、雕塑，它們都取得過無與倫比的非凡成就，我國古代美術(shù)教育在人類文明的發(fā)展中發(fā)揮著巨大的效用。

　　二、現(xiàn)代美術(shù)教育適應(yīng)于現(xiàn)代化的要求

　　隨著近幾年就業(yè)形勢壓力的急劇增大，工作崗位的日漸飽和，現(xiàn)代美術(shù)教育更是廣受指責(zé)?，F(xiàn)今的美術(shù)教育也同樣已經(jīng)成為一種固定“模式”，跟隨不上時代的需求。我們要客觀全面的思索這個問題，不能片面的盲目否定。結(jié)合我國實際，我對中國現(xiàn)行美術(shù)教育基本是抱有支持和樂觀態(tài)度的，現(xiàn)行美教模式仍是最符合中國現(xiàn)狀的教育模式。

　　大學(xué)生就業(yè)難，不是大學(xué)擴招的必然結(jié)果，而是質(zhì)量沒有和數(shù)量同時提高的一個癥結(jié)。從量變到質(zhì)變，將是中國教育的下一個突破口，中國的教育模式也正是在逐步改革。對于中國現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展簡短的三十年，它的發(fā)展速度已經(jīng)是非常明顯了。當(dāng)然，中國現(xiàn)行美術(shù)教育并不是完美的，在教學(xué)方法和教學(xué)體制上還是存在很大的弊端。在筆者看來，大體可以從兩個方面來發(fā)現(xiàn)中國現(xiàn)行美術(shù)教育的不足。

　　三、現(xiàn)代美術(shù)教育不足之處

　　1.片面追求程式化

　　現(xiàn)在有關(guān)中國山水畫、花鳥畫和簡筆畫的速成班早已是見慣不驚，速成班的教師們將繪畫的技法片面的進行集合，使其變得程式化，然后教給學(xué)生們。似乎對兒童們的成長起到了幫助，但仔細思索，這些兒童畫家也只能根據(jù)老師授給的模式畫幾筆，離開這種繪畫方法一無所能。這無疑對兒童的想象力和創(chuàng)造能力給予了毀滅性的扼殺。美術(shù)不同于其他性質(zhì)的技術(shù)，它十分強調(diào)原創(chuàng)性，與音樂、譜曲與編導(dǎo)有著異曲同工之處。美術(shù)從原始時代就穿透到人類生活的各個方面和空間。獨立的美術(shù)創(chuàng)作只是價值、功能不同而已，而且可以說如果沒有人類對美的認知，我們對古文明的考察也少了一個重要的線索。美術(shù)的“美”字是對美學(xué)、美育、美的理想追求，成為人類的精神旨歸。它在生活層面和精神領(lǐng)域的無所不在、它所具有的創(chuàng)意、靈性及可借各種工具材料自由表達的特殊能量，以及它必須通過反復(fù)實踐甚至勞作才得以完美化的特點，自然使美術(shù)教育在素質(zhì)教育中比其它學(xué)科具有更廣泛的影響力。

　　國內(nèi)外研究學(xué)家早就指出：人們在孩童時期的美術(shù)活動，以游戲開始、靠興趣引導(dǎo)，是天性使然，對兒童的感知力、創(chuàng)造力的啟蒙，對表現(xiàn)力和自信心的培養(yǎng)具有特殊優(yōu)勢，是各類優(yōu)秀人才都需要的基礎(chǔ)，即使是專業(yè)美術(shù)人才的培養(yǎng)，在兒童時期，重要的也不是技術(shù)而是對美、對生活的敏感以及興趣和感覺的持續(xù)。對于那些急于讓孩子成才的家長來說，把孩子教成具有“一技之長”的想法完全是個誤區(qū)，缺乏將藝術(shù)與發(fā)散性思維相結(jié)合的意識。我們必須進行時常的反思，具有清晰的分析和判斷能力。中國現(xiàn)行的美術(shù)教育正是如此，模式化的教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生被一種套路所限制，現(xiàn)在的美術(shù)教育，往往習(xí)慣地強調(diào)技能標(biāo)準(zhǔn)、強調(diào)等級，甚至誘以功利，其結(jié)果不是出“模仿秀”就是出反叛者。如果中國未來沒有一大批心智健全、審美水平較高的熱愛藝術(shù)的群體，怎么能有新的藝術(shù)繁榮?

　　試問現(xiàn)在美術(shù)學(xué)院國畫、油畫、版畫等純藝術(shù)系畢業(yè)的學(xué)生有多少能當(dāng)上畫家呢，又有多少能留校任老師呢?大多數(shù)都轉(zhuǎn)行從事別的行業(yè)了，畢業(yè)生不能學(xué)有所用，這就形成了就業(yè)困難的一個現(xiàn)象，并且也成為美術(shù)教育的一個窘境。純藝術(shù)的理論和技巧并不是一朝一夕就能訓(xùn)練出奇效的，想成就一代名家必須具備一定的天賦和敏銳的洞察力，這并不是每個人都能企及的境界。“西方的美術(shù)在創(chuàng)造生活，而中國的美術(shù)在逃避生活”。中國美術(shù)教育過于講究理論、技法，沉浸在屬于自己的夢幻中，對于適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的美術(shù)來說更要講求實用性。學(xué)校應(yīng)杜絕程式化的教學(xué)方法，鼓勵學(xué)生親近體驗生活、張揚個性、發(fā)揮創(chuàng)造力、發(fā)揮想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，要向?qū)W生提供一個更為開放自由的平臺。

　　2.對美術(shù)教育的重視程度不容樂觀

　　在中國20世紀(jì)50年代，美術(shù)教育的整體形勢大幅度后退，逐漸將各類藝術(shù)教育拋之腦后。美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是促進學(xué)生全面發(fā)展的必經(jīng)之路，理應(yīng)引起我們足夠的重視。由于種種原因，美術(shù)教育在基礎(chǔ)教育中長期沒有相應(yīng)的位置，這對于我們培養(yǎng)的人才素質(zhì)造成了不可輕視的消極影響。學(xué)生在接受美術(shù)教育人格會得到不斷的完善，因此，美術(shù)教育并不是有些人認為的浪費時間的。對美的認知是人類交流延續(xù)的一個重要途徑，美術(shù)教育是人的全面和諧發(fā)展的不可缺少的部分。美術(shù)教育可以協(xié)調(diào)人的心智。蘇霍姆林斯基說“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉”，“沒有美育，也就沒有任何教育。”由此可見美術(shù)教育能協(xié)調(diào)學(xué)生道德結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展，協(xié)調(diào)智力結(jié)構(gòu)的發(fā)展，有助于創(chuàng)造健康心理的形成。從長遠和宏觀上來考慮，不得不承認，我國現(xiàn)行的美術(shù)教育方式，還存在著明顯的缺點與不足，無論是在整體觀的教育觀念上、課程內(nèi)容的設(shè)置上，還是教學(xué)體制、方式等方面。我們必須勇于創(chuàng)新，敢于打破傳統(tǒng)規(guī)律，結(jié)合我國實際情況，對不符合教學(xué)規(guī)律和缺乏教學(xué)需求的方法進行淘汰，并加大對教育的重視程度和投資力度才是中國美術(shù)教育的唯一出路。

　　參考文獻：

　　[1]朱光潛著，《西方美學(xué)史》上下卷(第二版) .

　　[2]葉朗著，《中國美學(xué)史大綱》上海人民出版社 .

　　[3]黃進，《游戲精神與幼兒教育》，江蘇教育出版社2006年版 .

　　[4]郭生健著，《藝術(shù)教育論》，上海教育出版社1999年版.

　　作者簡介：劉乾(1996-7-)，男，沈陽師范大學(xué)，美術(shù)學(xué)。

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