淺析素質(zhì)教育的相關(guān)論文(2)
淺析素質(zhì)教育的相關(guān)論文
淺析素質(zhì)教育的相關(guān)論文篇二
《素質(zhì)教育要以思想道德素質(zhì)教育為根本點(diǎn)》
[摘要]進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)各組織及國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，主要是人才的競(jìng)爭(zhēng)，說到底就是人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，而人的素質(zhì)的提高，又依賴于素質(zhì)教育。從事思想政治教育的高校教師要順應(yīng)時(shí)代，改變教學(xué)觀念，革新教育方法，更好地推進(jìn)素質(zhì)教育。文章認(rèn)為，要推進(jìn)素質(zhì)教育，應(yīng)將思想道德素質(zhì)教育作為根本點(diǎn)，并提出了具體的措施。
[關(guān)鍵詞]素質(zhì)教育 思想道德素質(zhì)教育
[作者簡(jiǎn)介]楊增菊(1972- )，女，安徽舒城人，安徽大學(xué)政治學(xué)系講師，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)史。(安徽合肥230039)
一、素質(zhì)教育的界定
從本質(zhì)的意義上講，素質(zhì)教育應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生具有拓展未來生存空間素質(zhì)的教育。這種拓展未來生存空間的素質(zhì)教育就是以提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等全面素質(zhì)為目標(biāo)的教育。素質(zhì)教育是國(guó)家的一個(gè)戰(zhàn)略考慮，簡(jiǎn)單地說，就是要解決培養(yǎng)什么人、怎么培養(yǎng)人的問題。它的內(nèi)容仁者見仁、智者見智，筆者認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，思想素質(zhì)是社會(huì)主義教育目的之一，也是社會(huì)主義的要求，包括政治、道德素質(zhì)內(nèi)容等。第二，專業(yè)知識(shí)、專業(yè)素質(zhì)和人文素質(zhì)主要是專業(yè)知識(shí)和文化知識(shí)之外的表現(xiàn)。第三，科技創(chuàng)新素質(zhì)、科技創(chuàng)新能力和實(shí)踐動(dòng)手能力等，當(dāng)然也包括身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。在國(guó)際化背景下，素質(zhì)教育也強(qiáng)調(diào)拓寬學(xué)生的國(guó)際視野。畢業(yè)生在社會(huì)上要得到認(rèn)可，在很大程度上是由專業(yè)知識(shí)支撐的，同時(shí)還有他的人文素養(yǎng)、精神境界以及社會(huì)責(zé)任心。開展素質(zhì)教育，應(yīng)該在李嵐清同志提出的使學(xué)生“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美”之外再加上“學(xué)會(huì)創(chuàng)造”，構(gòu)成“六會(huì)”。它是一種以人為本的教育，它關(guān)注的是人的可持續(xù)發(fā)展。這種教育可以使受教育者獲得自由的、盡可能充分的發(fā)展。同時(shí)，它也是一種動(dòng)態(tài)的終身教育觀，關(guān)注的不僅僅是受教育者眼前的狀況，更重要的是受教育者一生的發(fā)展。而且它又是一種全面的教育觀，既強(qiáng)調(diào)受教育者獲得全面的、和諧的發(fā)展，又尊重受教育者的個(gè)體差異，強(qiáng)調(diào)因材施教和培養(yǎng)目標(biāo)的多元化;既注意受教育者對(duì)知識(shí)的吸收，更注重受教育者對(duì)知識(shí)的運(yùn)用和創(chuàng)新。它還是一種開放的、民主的教育觀，師生之間是一種平等的雙向交流的關(guān)系?？梢哉f，大學(xué)是推行素質(zhì)教育的主要陣地。
二、推進(jìn)素質(zhì)教育的策略
(一)改變教學(xué)觀念
1.建立以人為本的教學(xué)觀念。以人為本，在教育中就是以學(xué)生為本：一是教學(xué)要以學(xué)生的發(fā)展(包括知識(shí)、能力、個(gè)體、創(chuàng)造性)為出發(fā)點(diǎn);二是在教學(xué)過程中要充分尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體地位與作用，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué);三是把學(xué)生的發(fā)展情況作為衡量教學(xué)成果的主要標(biāo)準(zhǔn)，尤其是把學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造能力的發(fā)展作為衡量教學(xué)成敗的重要內(nèi)容。
2.樹立創(chuàng)新的教學(xué)觀念。教師應(yīng)將創(chuàng)新的觀念貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)：在教學(xué)目標(biāo)上，要突出對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，教師要科學(xué)地設(shè)計(jì)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使學(xué)生能夠充滿好奇、充滿興致地投入到學(xué)習(xí)中去;在教學(xué)組織形式上，要打破單調(diào)機(jī)械的“教師講，學(xué)生聽”單向傳輸知識(shí)的模式，創(chuàng)設(shè)互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。讓學(xué)生大膽提問，發(fā)表見解，培養(yǎng)學(xué)生善于思考、勇于創(chuàng)新的品質(zhì)。
3.樹立“授人以漁”的教學(xué)觀念。在教學(xué)過程中，應(yīng)注意訓(xùn)練學(xué)生的科學(xué)思維能力，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。在得出結(jié)論的過程中，教師只應(yīng)起到點(diǎn)撥、制導(dǎo)、引見的作用。要授人以漁，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
(二)革新教學(xué)方法
在教學(xué)過程中，恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法對(duì)人才的培養(yǎng)起著重要作用。傳統(tǒng)的教學(xué)方法比較呆板，學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)，死記硬背，普遍缺乏學(xué)習(xí)興趣。因而需要從傳統(tǒng)的“以教師為中心”“以教師講授為中心”的教學(xué)方法轉(zhuǎn)到以學(xué)生為中心的教學(xué)方法上來，突出學(xué)生的主體作用，從“滿堂灌”“填鴨式”“黑板加粉筆”的教學(xué)方法轉(zhuǎn)變到啟發(fā)式、討論式、研究式的教學(xué)方法上來，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。為此，我們應(yīng)盡量做到：
1.巧設(shè)情境，激起學(xué)生的好奇心和求知欲。亞里士多德曾說過：“思維是從疑問和驚奇開始的。”好奇心和求知欲是學(xué)生主動(dòng)探究的強(qiáng)大動(dòng)力，在教學(xué)中，教師必須創(chuàng)設(shè)情景，巧設(shè)懸念，激發(fā)學(xué)生的好奇心。心理學(xué)研究表明，思維是由問題所引起，是同解決問題形影相隨的。學(xué)習(xí)是學(xué)生的一種內(nèi)化過程。學(xué)生獲得知識(shí)，要靠思維按照一定的方向進(jìn)行活動(dòng)。“興趣是最好的老師”。學(xué)生一旦有了興趣，學(xué)習(xí)就不是負(fù)擔(dān)，而是一種愉悅的享受，在學(xué)習(xí)興趣的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生會(huì)勇于學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)，從而學(xué)得充分，學(xué)得扎實(shí)，獲得豐富的知識(shí)。
然而，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲不會(huì)自然出現(xiàn)、憑空產(chǎn)生，需要教師的誘導(dǎo)和激發(fā)?；蛟S，聞一多先生的教學(xué)，可以讓我們教育工作者受到點(diǎn)啟發(fā)吧。有一次，聞先生給學(xué)生上課，他走上講臺(tái)，先在黑板上寫了一道算術(shù)題：2+5=?學(xué)生們疑惑不解。然而聞一多執(zhí)意要問：2+5=?同學(xué)們于是回答“等于7嘛”，聞一多說：“不錯(cuò)，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里2+5=7，這是天經(jīng)地義的。但是，在藝術(shù)領(lǐng)域里，2+5=10000也是可能的。”他拿出一幅題為《萬里馳騁》的圖畫叫學(xué)生們欣賞，只見畫面上突出地畫明兩匹奔馬，在這兩匹奔馬后面，又錯(cuò)落有致，大小不一的畫了五匹馬，這五匹馬后面便是許多影影綽綽的黑點(diǎn)了。聞先生指著畫說：“從整個(gè)畫面的形象來看，只有前后七匹馬，然而，只要看過這幅畫的人都會(huì)感到這里有萬馬奔騰，這難道不是2+5=10000嗎?”同學(xué)們這時(shí)總算茅塞頓開，同時(shí)又覺得受益匪淺。聞先生的意旨是在激發(fā)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)理性與非理性在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用。有誰能說這種方法不比我們單純說教更能吸引人呢?
2.創(chuàng)設(shè)民主的課堂氛圍。美國(guó)創(chuàng)造力專家施美斯認(rèn)為，創(chuàng)造力的發(fā)揮必須在自由而安全的氣氛中才能進(jìn)行。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)關(guān)鍵在于課堂教師有意識(shí)地創(chuàng)造意境和氣氛。上課時(shí)，教師最好走下講臺(tái)，融入學(xué)生之中，給學(xué)生一種親切、隨和的感覺。只有保證學(xué)生心情舒暢，思維敏捷，才能使各種智力和非智力的創(chuàng)新因素都處于最佳狀態(tài)，從而提高教學(xué)效力。當(dāng)學(xué)生的思維活動(dòng)與結(jié)論超出教師所設(shè)計(jì)和期望的軌道時(shí)，教師不宜強(qiáng)行地將學(xué)生的思維納入自己的思維模式中，用自己或教材上的結(jié)論去束縛學(xué)生的創(chuàng)新思維，更不能用粗暴方式來中斷學(xué)生的思維進(jìn)程。陶行知先生有一個(gè)重要的教育思想，就是“六解放”：即解放學(xué)生的眼睛，讓他們?nèi)タ?解放學(xué)生的大腦，讓他們?nèi)ハ?解放學(xué)生的雙手，讓他們?nèi)プ?解放學(xué)生的嘴巴，讓他們?nèi)フf;解放學(xué)生的時(shí)間，讓他們?nèi)プ鲎约合矚g做的事;解放學(xué)生的空間，讓其自由發(fā)展。他的思想對(duì)我們的教學(xué)應(yīng)當(dāng)有所啟發(fā)。
三、推進(jìn)素質(zhì)教育，應(yīng)以思想道德素質(zhì)教育為根本點(diǎn)
由上可知，素質(zhì)教育的目的是培養(yǎng)出全面發(fā)展的合格人才，為社會(huì)主義培養(yǎng)后備軍和接班人?？梢哉f，在素質(zhì)教育中，知識(shí)是基本、能力是關(guān)鍵、人格是根本。而人格的培養(yǎng)離不開思想道德素質(zhì)教育，所以，素質(zhì)教育應(yīng)以思想道德素質(zhì)教育為根本點(diǎn)。因?yàn)橹挥邢扰囵B(yǎng)出品行端正、為人忠誠(chéng)的人，才能使這樣的人擔(dān)當(dāng)歷史賦予的使命，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，否則，他們不僅不能成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人才，而且可能成為害群之馬。對(duì)于大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育工作，不僅中央高度重視，而且用人單位和學(xué)生家長(zhǎng)也高度重視。除了業(yè)務(wù)能力和素質(zhì)外，用人單位無不重視大學(xué)生的德性和品行，學(xué)生家長(zhǎng)也無不重視孩子的德性和品行。學(xué)校的第一要?jiǎng)?wù)是育人，特別是德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。然而，我們現(xiàn)在的教育目標(biāo)和方式還有不少誤區(qū)亟待改進(jìn)，表現(xiàn)為：重成才輕成人，即我們的教育只關(guān)注學(xué)生成名成家、成為某領(lǐng)域的專門之材，而忽視如何做人;關(guān)注考試分?jǐn)?shù)，忽視對(duì)品德、心理等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生在科學(xué)與人文、知識(shí)與道德、智能和情感等方面得不到全面、協(xié)調(diào)發(fā)展;贏利成了辦學(xué)的重要目的，這使培養(yǎng)人的教育活動(dòng)被異化成為一種簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)行為。存在以上誤區(qū)的突出表現(xiàn)就是學(xué)生往往將思想道德教育視為“不毛之地”，在這片土地上耕耘，永遠(yuǎn)是徒勞無功、毫無裨益的;從事思想道德教育的教師也覺得“無可奈何花落去”。筆者認(rèn)為：要成才，必先成人。人將不人，何談才矣?因此，思想道德素質(zhì)教育對(duì)大學(xué)生并非不重要，而是至關(guān)重要。既然如此，以育人為根本任務(wù)，將適合社會(huì)需求作為人才培養(yǎng)第一位的高等院校沒有任何理由不把思想道德素質(zhì)放在優(yōu)先的地位上。
眾所周知，思想道德素質(zhì)主要包括政治觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀等內(nèi)容。中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出“當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流積極、健康、向上”，同時(shí)，《意見》也指出當(dāng)前大學(xué)的思想政治狀況存在著一些負(fù)面現(xiàn)象，這就要求教師尤其是從事思政教育的教師應(yīng)做到：
(一)提高自身素質(zhì)是大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的關(guān)鍵
鄧小平同志說過：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺悟、有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。”“德高為師，身正為范”“師者，所以傳道、授惑、解惑也。”教師是人類靈魂的工程師，是素質(zhì)教育的直接實(shí)施者。教師的言傳身教對(duì)學(xué)生發(fā)揮著潛移默化的育人作用，要教育培養(yǎng)學(xué)生具有良好的素質(zhì)，提高教師素質(zhì)是前提。教師不僅要獻(xiàn)身教育，而且必須正確、自覺地貫徹黨的教育方針，對(duì)學(xué)生實(shí)施全面的素質(zhì)教育。教師還要注重滲透教育，以自身正確的價(jià)值觀及良好的心里素質(zhì)去塑造新一代青年的人格。教師不僅要有傳授知識(shí)的能力，還要把人生觀、價(jià)值觀、思維方法、為人處世、思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和治學(xué)態(tài)度傳授給學(xué)生，更要在對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育過程中進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。教師所具有的道德品格要更具有完美性，主要包括：寬厚大度、無私正直、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、儀表端莊、談吐高雅、處事周密、樂于助人、好學(xué)上進(jìn)、敬老愛幼，尊師重教等。千百年來的教育實(shí)踐證明：教師只有首先給學(xué)生樹立起一個(gè)德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影澹艜?huì)使學(xué)生產(chǎn)生巨大的心理磁力，才會(huì)吸引學(xué)生自覺地去接受影響，即所謂身教重于言教。
(二)加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育
有一則故事：三位砌磚的工人正在工作，有人問他們?cè)诟墒裁?，他們的回答各不相同，一個(gè)說“砌磚”，一個(gè)說“賺工資”，而第三個(gè)則自豪地說：“我正在創(chuàng)造世界上最富有特色的房子。”正是這一遠(yuǎn)大的理想，使這個(gè)人后來成了一位著名的建筑大師，而另兩位工人則默默無聞。這個(gè)故事正說明：人的一生無論從事什么職業(yè)，都需要遠(yuǎn)大理想的牽引。理想好比遠(yuǎn)航的明燈，有了它，人才有前進(jìn)的航向。如今，隨著社會(huì)的變革，人們的思想觀念、價(jià)值觀念、理想信念等肯定要受到來自各方面的沖擊和考驗(yàn)。有人認(rèn)為，現(xiàn)在的人們都不講理想，不談信念了，一切“向錢看”了。“理想，理想，有利就想;前途，前途，有錢就圖。”這確實(shí)反映了一部分人的思想狀況。而大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵力量，他們的理想、信念如何，直接關(guān)系著黨的事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)的興衰成敗。當(dāng)前，我們要進(jìn)行理想信念教育，就應(yīng)堅(jiān)持不懈地用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝大學(xué)生，使大學(xué)生確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念，使他們中的先進(jìn)分子樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念。
(三)加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操
從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識(shí)的重要意義。然而在上述公德意識(shí)行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識(shí)水平卻表現(xiàn)得偏低。在大學(xué)校園里，我們經(jīng)常看到許多不文明現(xiàn)象的存在：大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱;亂扔果皮紙屑;隨地吐痰;抽煙喝酒;打架斗毆;在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明現(xiàn)象僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。而社會(huì)公德是維護(hù)人類社會(huì)公共生活秩序順利進(jìn)行所必需的，它是一種公共服務(wù)行為規(guī)范，具有強(qiáng)烈的心理暗示作用，所以，這種不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識(shí)總體水平的提高。鑒于此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。
(四)維護(hù)好心理健康，調(diào)適好各種人際關(guān)系，共同營(yíng)造和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境
胡錦濤在“十七大”報(bào)告中指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系。”“人文關(guān)懷”和“心理疏導(dǎo)”的提出，給我們很大的啟示，它要求我們要想真正實(shí)現(xiàn)思想工作成效和價(jià)值的最大化，就要貼近實(shí)際、貼近學(xué)生，充分尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和心理訴求，重在解決他們內(nèi)心的實(shí)際困惑，在這個(gè)基礎(chǔ)上，施之以正面的教育和引導(dǎo)。要盡力培養(yǎng)寬容、大度、樂觀、善解人意等健康的心理素質(zhì)，要努力糾正狹隘、猜忌、嫉妒、悲觀、苛責(zé)于人等不健康的心理表現(xiàn)。解決心理問題的一個(gè)重要方法就是心理疏導(dǎo)，通過心理疏導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)心理排解。猶如朱伯儒所說：幸福由二人分享，幸福就增加了一倍;憂愁由二人分擔(dān)，憂愁就減少一半。這就要求我們要關(guān)心學(xué)生、服務(wù)學(xué)生。特別要求我們善于抓住學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問題開展工作，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，增強(qiáng)服務(wù)功能，搭設(shè)服務(wù)平臺(tái)，在竭誠(chéng)為學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的服務(wù)過程中，有效地進(jìn)行教育引導(dǎo)。比如，要幫助學(xué)生掌握科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力;要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)的指導(dǎo)，幫助他們樹立正確的就業(yè)觀念，不斷提高創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和就業(yè)技能;要加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的幫助和支持，真正幫助經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生解決生活和學(xué)習(xí)中存在的問題;要關(guān)注學(xué)生的心理健康，通過積極的心理疏導(dǎo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成和諧開放的心理品格，增強(qiáng)抵抗心理挫折的能力;要開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，滿足學(xué)生文化生活需要，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的生活習(xí)慣和生活情趣。總之，要通過把教育引導(dǎo)與關(guān)心服務(wù)相結(jié)合，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和感召學(xué)生，進(jìn)而把學(xué)生培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。
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