教育學(xué)相關(guān)畢業(yè)論文范文
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康德說過：教育是由個體自我設(shè)計、自我選擇、自我構(gòu)建、自我評價的過程，是自我能力的發(fā)展，它體現(xiàn)著社會意志和教育者與受教育者平等自由地、審慎嚴肅地共同探究的機理，不是“指令”，不是“替代”，更不是讓繭中的幼蝶曲意迎合或違心屈從。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的教育學(xué)相關(guān)畢業(yè)論文范文，希望大家喜歡!
教育學(xué)相關(guān)畢業(yè)論文范文篇一
《慕課對我國基礎(chǔ)教育教學(xué)的影響與啟示》
[摘要]慕課是近兩年來在世界范圍內(nèi)興起的一種大規(guī)模在線教育形式。隨著慕課的發(fā)展，它對我國的基礎(chǔ)教育教學(xué)逐漸產(chǎn)生多方面的影響，同時在運行過程中也暴露出一些難以避免的問題。面對慕課這一新挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該正視、接受，從而不斷完善教學(xué)。
[關(guān)鍵詞]慕課;基礎(chǔ)教育;教學(xué)
隨著科技發(fā)展，全球進入數(shù)字化時代。在數(shù)字化的推動下，一種大規(guī)模在線教育課程誕生了。這就是慕課。慕課(MOOCS)，是Massive Open Online Course的英文首字母縮寫的中文音譯，意為“大規(guī)模在線開放課程”。上海交通大學(xué)校長張杰認為“慕課是印刷術(shù)以來最大的教育革新，更重要的是，它將改革大學(xué)教育，重塑高等教育版圖”。華東師范大學(xué)慕課中心主任陳玉琨認為“慕課帶來的是超時空的變革是教育史上繼班級授課制以后最大的一次革命，它使教育超越了時空的界限使優(yōu)勢教育資源全球共享、全民共享”。由此可見，慕課在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響。
一、慕課對我國基礎(chǔ)教育教學(xué)的影響
慕課于2011年開始風(fēng)行。美國《時代周刊》把“PlanetoftheMOOCs'’(慕課星球)評為2012年美國十大教育事件之首。2013年，以上海交通大學(xué)率先加入全球最大慕課平臺為標志，中國開始引入慕課。慕課在成為高等教育教學(xué)寵兒的同時，也在深刻影響著基礎(chǔ)教育教學(xué)。2013年9月，華東師范大學(xué)慕課中心成立，以研究開發(fā)基礎(chǔ)教育、教師教育慕課為中心，推動慕課發(fā)展。中心聯(lián)合清華大學(xué)附中等知名高中、初中與小學(xué)，分別組建了C20慕課聯(lián)盟(高中)、C20慕課聯(lián)盟(初中)與C20慕課聯(lián)盟(小學(xué))。這些C20聯(lián)盟，專注于開發(fā)基礎(chǔ)教育各學(xué)科教學(xué)視頻，打造基礎(chǔ)教育慕課平臺，促進翻轉(zhuǎn)課堂的實現(xiàn)。隨著慕課的不斷發(fā)展，慕課對基礎(chǔ)教育教學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。
(一)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變
慕課“并不只是優(yōu)質(zhì)課程資源的網(wǎng)絡(luò)共享，而更深層次的意義是助推傳統(tǒng)課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)型”。慕課改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式。通過翻轉(zhuǎn)課堂，實現(xiàn)了教學(xué)模式從“先教后學(xué)”向“先學(xué)后教”的轉(zhuǎn)變。
在翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式下，上課前學(xué)生要完成觀看教學(xué)視頻、參與在線討論等基本的教學(xué)環(huán)節(jié);課堂中，教師集中解答學(xué)生在先前學(xué)習(xí)中遇到的問題，幫助學(xué)生鞏固已領(lǐng)悟知識、解決仍迷惑的知識。課前，教學(xué)視頻實現(xiàn)知識的傳授，減輕了教師的負擔(dān)，提高了教學(xué)效率;課中，師生、生生的互動實現(xiàn)知識的內(nèi)化，使得學(xué)生已理解的知識得到鞏固，未理解的知識得以解決。而傳統(tǒng)課堂則是課上教師傳授知識，課下學(xué)生以作業(yè)的形式進行知識內(nèi)化。
(二)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式以教師為主導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)(包括學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇、學(xué)習(xí)進度的安排等)完全依賴教師，很少能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位;同時由于大多數(shù)教學(xué)仍采用班級授課制，所以學(xué)生按照完全一致的教學(xué)目標和教學(xué)進度來學(xué)習(xí)，學(xué)生的個別差異性未得到重視;再者為快速提高學(xué)生成績，多數(shù)教師采取知識灌輸方式，課堂討論少之又少，造成學(xué)生獨立思考、獨立學(xué)習(xí)的能力無法得到有效培養(yǎng)，自主學(xué)習(xí)意識更是無從談起。
相對于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，慕課側(cè)重于學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨立思考、協(xié)作學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)?；谙葘W(xué)后教的教學(xué)模式，學(xué)生在課前利用教學(xué)視頻自主學(xué)習(xí)，在課上與同學(xué)、老師進行交流學(xué)習(xí)，加深對知識的理解。這樣學(xué)生不僅可以根據(jù)自身對知識的掌握程度調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)進度(迅速掌握的知識可以進入下一步學(xué)習(xí)，未掌握的知識可以通過視頻的反復(fù)播放和與老師、同學(xué)之間的探討進行反復(fù)學(xué)習(xí))，提高學(xué)習(xí)效率，而且其自主學(xué)習(xí)能力也會不斷提高。
(三)教師角色的轉(zhuǎn)變
在傳統(tǒng)先教后學(xué)的教學(xué)模式下，以教為主導(dǎo)，教師是知識的“傳遞者”。教師主要任務(wù)是將人類積累的知識傳遞給學(xué)生。而慕課翻轉(zhuǎn)了課堂教學(xué)的整個流程，不僅改變了教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，而且促使教師角色從“知識的傳遞者”向“學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者”轉(zhuǎn)變。也就是說，教師不僅僅要傳授知識，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)會學(xué)習(xí)、掌握知識的來源渠道。在這種模式下，多數(shù)知識的傳授由教學(xué)視頻來完成，而學(xué)生需要從教師那里學(xué)來的更多的是學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法。教師需要借用各種方法端正學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度，指導(dǎo)學(xué)生如何課前自學(xué)，從而逐步實現(xiàn)能夠主動學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)。
二、慕課在我國基礎(chǔ)教育運行中存在的問題
(一)傳統(tǒng)思維習(xí)慣的阻礙
在長期的傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師和學(xué)生都形成了固定思維模式與行為習(xí)慣。要改變這種長期盤踞在師生腦海意識中的固有思維與行為，并不是短期就能成功的。
首先，教師面對這種新興教學(xué)模式，不僅要從心理上接受，而且其現(xiàn)有的教學(xué)方式、教學(xué)風(fēng)格等也要發(fā)生重大改變。同時慕課對于教師的信息技術(shù)能力和教學(xué)設(shè)計能力是一個極大的挑戰(zhàn)。其次，學(xué)生面對這種新興教學(xué)模式，起初，可能受好奇心的驅(qū)使而樂于參與其中。但在后期學(xué)習(xí)過程中，由于學(xué)習(xí)方式的改變，一方面學(xué)生可能因習(xí)慣于只需依賴教師提供知識、無需自己思考的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，在長期形成的惰性驅(qū)使下不愿意進行自主思考學(xué)習(xí);另一方面學(xué)生可能由于在自主學(xué)習(xí)思考過程中遇到困難，而在之前的學(xué)習(xí)方式中未曾遇到過類似的困難，以致其學(xué)習(xí)積極性降低。
(二)資金技術(shù)資源的短缺
經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。人類文明發(fā)展進步的根本動力是科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)革新會影響到社會各個領(lǐng)域。而慕課正是在科學(xué)技術(shù)的推動下應(yīng)運而生的，它需要足夠的資金和先進的科學(xué)技術(shù)作支撐。目前，世界各國主要依賴企業(yè)投資和慈善基金，以及民間組織來推動慕課發(fā)展。由于慕課在我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域剛剛起步，并未形成完善的資金保障系統(tǒng)，所以在資金技術(shù)方面我國仍然處于短缺狀態(tài)。同時，又由于我國處于社會主義初級階段的特殊國情，財富分配不均勻，地區(qū)之間、學(xué)校之間存在很大差異，因此慕課的推廣步履維艱。
(三)慕課虛擬交往的瑕疵
慕課屬于在線課程，因而其交往形式是虛擬的“間接交往”。而這種“間接交往”缺乏集體學(xué)習(xí)的生存環(huán)境，容易導(dǎo)致學(xué)生在人與人交往中產(chǎn)生障礙，進而影響學(xué)生的生活以及之后的發(fā)展。因此，慕課虛擬的“間接交往”是不能取代課堂教學(xué)的“現(xiàn)場”交往的。教學(xué)是人與人之間進行的教育實踐活動，是師生之間的特殊交往活動。在這種活動中，不僅是知識的傳播，還包括師生心靈的交流。在交往過程中，師生之間、生生之間要通過合作、溝通等形式獲得認知體驗，促進精神成長，從而實現(xiàn)個人的完整性和全面發(fā)展。
三、慕課對我國基礎(chǔ)教育教學(xué)的啟示
慕課在我國基礎(chǔ)教育運行中存在一定的問題，面對這些問題，應(yīng)如何看待?慕課對之后的基礎(chǔ)教育教學(xué)又有哪些啟示?這是我們今后在基礎(chǔ)教育中應(yīng)該重視的。
(一)改變傳統(tǒng)觀念，加強教師培訓(xùn)
對教師要加強相關(guān)方面的培訓(xùn)，不僅從觀念上進行引導(dǎo)，同時相應(yīng)的信息技術(shù)能力也要進行專門講授與指導(dǎo)。教師不僅要設(shè)計出能極大調(diào)動學(xué)生積極性的在線課程，還要能夠運用慕課所呈現(xiàn)的數(shù)據(jù)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況(例如要通過分析學(xué)生在自學(xué)環(huán)節(jié)的重復(fù)收看率、練習(xí)題答對率等數(shù)據(jù)，清晰掌握每個學(xué)生在學(xué)習(xí)的哪些環(huán)節(jié)最容易遇到困難，是不是已經(jīng)克服了這些困難，利用了哪些教學(xué)材料和方法等)，同時還要利用這些數(shù)據(jù)，對學(xué)生進行多維評價。
(二)完善資金保障，加強技術(shù)開發(fā)
由于慕課在我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域剛剛起步，所以需要通過政府支持以及民間贊助等形式完善慕課的資金保障系統(tǒng)。同時，在慕課開發(fā)過程中，要加強相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)開發(fā)，作為慕課的技術(shù)保障。但是，在開發(fā)過程中，要重質(zhì)量、講實效，將慕課學(xué)習(xí)的管理、答疑等各個環(huán)節(jié)都重視起來，提高慕課教學(xué)效果。
(三)結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)，發(fā)揮慕課優(yōu)勢
無論是哪一個教育領(lǐng)域，人才培養(yǎng)不可能只有一種模式。只有各種模式并存，以多樣化的形式滿足社會各方面的不同需求，教育才能發(fā)揮出最大功效。目前，慕課存在著知識結(jié)構(gòu)不系統(tǒng)、課程不完備等不足。而且，必須正視的是慕課缺少人與人的現(xiàn)場交往，缺少校園文化的熏陶、校園生活的歷練，因此，并不能將我國教育問題的解決都寄托于慕課。結(jié)合我國的基礎(chǔ)教育情況來看，在基礎(chǔ)教育課堂中大規(guī)模推廣慕課是不現(xiàn)實的，也是不恰當?shù)??；A(chǔ)教育階段的學(xué)生既有年幼天真的兒童，又有處于青春期的青少年，人際交往對其健康成長至關(guān)重要。因而只有將慕課的優(yōu)勢與傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢結(jié)合起來，才能為我國基礎(chǔ)教育課堂注入新的活力。
(四)遵循學(xué)生特點，謹慎引入慕課
慕課的主旨是以學(xué)生為主，教師為輔，教學(xué)圍繞學(xué)生展開，凸顯學(xué)生的主體地位。然而基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生往往因為年齡較小而缺乏自覺性，難以確保他們能夠在學(xué)習(xí)過程中保持注意力集中。有些學(xué)生可能對慕課的教學(xué)模式不適應(yīng)，出現(xiàn)聽不懂的情況，但又懶于反復(fù)聽課從而形成惡性循環(huán)，降低學(xué)習(xí)積極性;有些學(xué)生可能出現(xiàn)課前自學(xué)開小差的情況;而有些學(xué)生可能上節(jié)課的知識點已經(jīng)掌握，但由于學(xué)習(xí)時間短暫，出現(xiàn)遺忘的情況。
因此學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和心理發(fā)展特點，謹慎引進慕課，開發(fā)適合學(xué)情的慕課。對低齡學(xué)生需要傳統(tǒng)教學(xué)為主，慕課形式為輔，同時加入一定的教師監(jiān)控，因勢利導(dǎo)。隨著學(xué)生年齡的增長以及對慕課教學(xué)形式的逐漸適應(yīng)，教師監(jiān)控可以逐漸減少。
教育學(xué)相關(guān)畢業(yè)論文范文篇二
《“人的全面發(fā)展”理論對思想政治教育的啟示》
摘要：關(guān)于“人的全面發(fā)展”的理論是馬克思最高理想和追求，也是馬克思主義人學(xué)理論的歸宿。因此，關(guān)于“人的全面發(fā)展”理論的指導(dǎo)下，從價值取向、結(jié)構(gòu)模式、內(nèi)容和方式方法上對思想政治教育進行改革和創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：全面發(fā)展;思想政治;啟示
一、關(guān)于“人的全面發(fā)展”理論的形成
馬克思“人的全面發(fā)展”的思想最初萌芽于其在1839年至1841年的博士論文中。馬克思提出，人的本性應(yīng)該是自由的，從此開始了對“人的全面而自由發(fā)展”的思考和論述。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)―哲學(xué)手稿》中，對人的自由而全面發(fā)展的本質(zhì)問題進行了深入分析。他認為，人與動物的根本區(qū)別在于人的活動是一種“自由自覺的活動”。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中進一步指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”并指出勞動是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的必要條件，這是“人的全面發(fā)展思想”的初步形成。何為人的全面發(fā)展?人的全面發(fā)展是指人的各種基本素質(zhì)和能力得到盡可能多方面的發(fā)展，而馬克思認為人的全面發(fā)展就是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”馬克思從他那個歷史時代人的發(fā)展的“異化”現(xiàn)轉(zhuǎn)的思考和批判開始，提出了人的全面發(fā)展理論。因此，人的全面發(fā)展的內(nèi)涵的界定也表現(xiàn)為多方面的規(guī)定性。
二、“人的全面發(fā)展理論”的內(nèi)涵
對馬克思人的全面發(fā)展理論形成的分析，馬克思人的“全面發(fā)展”的概念，主要包括三個方面的含義：一是人的智力與體力的和諧發(fā)展，這是人的全面發(fā)展的最基本含義;二是人的活動能力的多方面發(fā)展，包括物質(zhì)活動能力和精神活動能力的多方面發(fā)展;三是人的社會關(guān)系的健康發(fā)展。馬克思所說的“全面發(fā)展”只是一個相對的概念，絕不是指個人能力的平均發(fā)展，更不是指所有個人都必須按照一個相同的模式發(fā)展，全面發(fā)展的人同時也應(yīng)該是有個性和創(chuàng)造性的人。
三、“人的全面發(fā)展”理論對思想政治教育的啟示
人類社會發(fā)展的歷史既是人類自身不斷發(fā)展和完善的歷史，也是人們向往和追求自身自由而全面發(fā)展的歷程。思想政治教育是做“人”的工作，其根本宗旨也是為了促進人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展理論作為思想政治教育的理論來源及其基礎(chǔ)，對思想政治教育有著重大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
1、在價值取向上：堅持個人價值與社會價值相統(tǒng)一
關(guān)于人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)重新審視思想政治教育的價值，要求我們應(yīng)把“社會本位”與“個人本位”科學(xué)的統(tǒng)一起來，科學(xué)而全面地把握思想政治教育的價值，是思想政治教育既能滿足社會發(fā)展的需要，又能適應(yīng)個人思想品德充分發(fā)展的需要。通過思想政治教育，一方面提高人的思想政治素質(zhì)，調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，維護社會制度和政治穩(wěn)定;另一方面培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要“有理想、有道德、有文化、有紀律”、德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的社會主義新人，更多地使個人得到自我實現(xiàn)和滿足。強調(diào)思想政治教育的個人價值，并不意味著我們可以因此而忽視社會價值。社會價值是個人價值的體現(xiàn)和保障，個人價值是社會價值的前提與基礎(chǔ)，相輔相成，缺一不可，必須堅持社會價值和個人價值的辯證統(tǒng)一。
2、在結(jié)構(gòu)模式上：確立教育者主導(dǎo)性與受教育者主動性雙向互動模式
思想政治教育中要尊重受教育者的主體地位，真正把受教育者當“人”看，而非“器”待。吸收現(xiàn)代思想政治教育理論的最新成果，應(yīng)當在教育者和受教育者之間建立起“主體與主體”雙向互動的關(guān)系。“人的全面發(fā)展”的思想啟示我們，對現(xiàn)代社會開放和多元價值的現(xiàn)實，及對人的主體意識、主體精神、主體創(chuàng)造性的呼喚，必須建立“主體―客體”平等交往、雙向互動的主體性思想政治教育模式，在這一模式中，教育者負責(zé)價值引導(dǎo)，教育對象在教育者的引導(dǎo)下，基于自身思想基礎(chǔ)及內(nèi)在的需要，通過自己的積極活動，能動地接受教育的影響，進行自我建構(gòu)教育者與受教育者之間的一種思想政治教育模式，不再是主體和客體的改造與被改造的關(guān)系，而是主體與客體之間相互作用、相互影響的平等關(guān)系。
3、在內(nèi)容上：著眼于人的素質(zhì)的提高，促進人的全面發(fā)展
我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐也證明，人的素質(zhì)的高低，受教育的程度，人的價值觀念、思維能力、行為方式和創(chuàng)新意識等現(xiàn)代化程度，不僅決定了人們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，而且決定著人們自身的物質(zhì)生活和精神生活協(xié)調(diào)發(fā)展的程度和深度。一是“提高教育素質(zhì)”是對“人的全面發(fā)展”的理論體現(xiàn)。馬克思認為，人的全面發(fā)展就是人的勞動能力亦即人的體力和智力充分而自由的發(fā)展。要打破腦體分工，打破部門、工種之間的固定分工，使人們能夠了解整個生產(chǎn)體系，能夠從一個生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個生產(chǎn)部門的唯一辦法就是促進教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。二是思想政治教育是提高教育素質(zhì)的基礎(chǔ)。應(yīng)當看到通過思想政治教育不僅可以提高人的思想政治素質(zhì)，而且可以提高人的綜合素質(zhì)。提高人的素質(zhì)就是要提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化教育素質(zhì)，而提高教育素質(zhì)是現(xiàn)階段提高國民素質(zhì)、促進社會成員全面發(fā)展的突破口。
4、在方法上：創(chuàng)新方式方法，務(wù)求教育實效
方法是方式的延伸和具體化，是進行思想政治教育的具體途徑，思想政治教育要取得良好效果，不僅方式要科學(xué)合理，方法也要靈活多變。“巴西著名學(xué)者弗萊雷曾說過：沒有了對話，就沒有了交流;沒有了交流，也就沒有真正的教育”。當代大學(xué)生個性獨立，自我意識強，這就要求教育應(yīng)該以“平等”的方式進行，尊重學(xué)生的主體角色，避免生硬的灌輸，教師角色要從“權(quán)威教學(xué)”向“共同探討”轉(zhuǎn)變，把自己當成學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人，與學(xué)生共建一種平等、互教互學(xué)的師生關(guān)系，促進教學(xué)相長，形成良性授受互動，以此增強教師教學(xué)的針對性和學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性。以“探究式教學(xué)”方法啟發(fā)學(xué)生思維、以“情感式教學(xué)”即動之以情，曉之以理感染打動學(xué)生、以“辯論式教學(xué)”激蕩學(xué)生智慧等方式開展思想政治教育，增強思想政治教育的實效性。
參考文獻：
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