畢業(yè)論文撰寫(xiě)指導(dǎo)(2)
畢業(yè)論文撰寫(xiě)指導(dǎo)
畢業(yè)論文撰寫(xiě)指導(dǎo)范文篇二
從生態(tài)馬克思主義視角談中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)
摘要：人與自然的關(guān)系一直是人們研究生態(tài)文明的核心問(wèn)題，人與自然的關(guān)系決定制約著其它關(guān)系。深入挖掘和論述這一思想，對(duì)于我們實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義生態(tài)文明國(guó)家具有重大指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：生態(tài)馬克思主義 人與自然 生態(tài)思想 生態(tài)文明建設(shè)
馬克思恩格斯所處的資本主義初期是科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力有巨大創(chuàng)新的時(shí)代，也是人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和征服不斷深化，資本不斷積累的時(shí)代。在當(dāng)時(shí)，資本主義工業(yè)化所造成的生態(tài)危機(jī)還沒(méi)有達(dá)到危害人類(lèi)生存的程度，因而他們不可能形成自覺(jué)的生態(tài)文明理論。但是馬克思一直在關(guān)注著生態(tài)環(huán)境?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)的思想在研究對(duì)象、研究手段上與馬克思的哲學(xué)思想有一脈相承性，馬克思的哲學(xué)思想也為其提供了借鑒。
一、生態(tài)馬克思主義產(chǎn)生的歷史背景及其發(fā)展歷程
生態(tài)馬克思主義是隨著工業(yè)革命的開(kāi)始，人類(lèi)征服自然能力的提高，人與自然不斷發(fā)生矛盾，生態(tài)環(huán)境的凸顯這些問(wèn)題產(chǎn)生的。尤其發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞已成為威脅人類(lèi)健康的重要原因，而且還有不斷加劇的趨勢(shì)。在20世紀(jì)30年代到70年代，資本主義世界陸續(xù)發(fā)生了“八大公害事件”。這些公害事件主要是由于空氣和水遭到工業(yè)污染而在人群中流行的某種新的病種—“公害病”，許多人在事件中死去，而成千上萬(wàn)的人則遭受“公害病”的折磨。當(dāng)初頻繁出現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家中的“環(huán)境公害事件”也開(kāi)始在中國(guó)出現(xiàn)，面對(duì)如此頻繁而慘烈的環(huán)境事件以及全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者、各國(guó)政府以及聯(lián)合國(guó)都在探索各種應(yīng)對(duì)措施。在這種背景下，經(jīng)過(guò)法蘭克福學(xué)派的醞釀以及本·阿格爾的不斷努力，終于在1975年和1979年出版了《論幸福的生活》和《西方馬克思主義概論》，至此最終形成了生態(tài)馬克思主義。但學(xué)者們始終在探索一直到后來(lái)的奧康納、福斯特和巖佐茂都在不斷完善著這一思想。
法蘭克福學(xué)派對(duì)科學(xué)技術(shù)的關(guān)注始于霍克海默、阿道爾諾和馬爾庫(kù)塞之后經(jīng)過(guò)萊斯在《自然的統(tǒng)治》中加以完善，揭示了人類(lèi)對(duì)自然的控制是資本主義環(huán)境災(zāi)難和生態(tài)危機(jī)的根本原因，法蘭克福學(xué)派在批判繼承馬克思主義關(guān)于人類(lèi)與自然之間關(guān)系理論的基礎(chǔ)之上，將對(duì)科學(xué)技術(shù)的反思提高到對(duì)整個(gè)人類(lèi)啟蒙文化的反思，不僅將科學(xué)技術(shù)于生態(tài)環(huán)境危機(jī)直接聯(lián)系起來(lái)，而且將科學(xué)技術(shù)與資本主義社會(huì)制度連在一起，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的資本主義使用是人類(lèi)生態(tài)環(huán)境危機(jī)的根源。阿格爾認(rèn)為生態(tài)危機(jī)是由消費(fèi)異化直接導(dǎo)致的，資本積累是引起資本主義生態(tài)危機(jī)根本原因，但是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式也負(fù)有不可推卸的責(zé)任，當(dāng)今無(wú)產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)不再是維持其生命和生活的需要，而是一種病態(tài)的對(duì)奢侈品的消費(fèi)，這種異化消費(fèi)維持了資本主義的擴(kuò)大再生產(chǎn)，使資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)被生態(tài)危機(jī)所替代。他視圖以生態(tài)危機(jī)代替經(jīng)濟(jì)危機(jī)。奧康納將經(jīng)濟(jì)因素與環(huán)境因素聯(lián)系在一起，將馬克思主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論與生態(tài)馬克思主義的生態(tài)危機(jī)理論聯(lián)系起來(lái)，提出了全球化資本主義時(shí)代的雙重危機(jī)理論。他超越90年代之前生態(tài)馬克思主義者對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的否定以及對(duì)資本主義社會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)可能性的否定。將資本主義的危機(jī)歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)同時(shí)存在的雙重危機(jī)，還分析了經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)并存的原因。上述理論家及其他們后來(lái)的繼承者在不斷的批判和繼承中完善了自己的思想，他們從不同角度將馬
克思主義和現(xiàn)代生態(tài)學(xué)相結(jié)合，不斷將生態(tài)馬克思主義推向新的研究高度，不斷地為人類(lèi)生存環(huán)境的改善貢獻(xiàn)著力量。
二、生態(tài)馬克思主義的基本觀點(diǎn)
當(dāng)生態(tài)馬克思主義理論與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的過(guò)程中，中國(guó)學(xué)者們也在不斷地創(chuàng)新著生態(tài)環(huán)境理論，特別是2007年，胡錦濤同志在十七大報(bào)告中將可持續(xù)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展觀提高到生態(tài)文明的高度并在全社會(huì)中提倡建立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明模式。生態(tài)文明建立在現(xiàn)代生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)之上，具有豐富而系統(tǒng)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)背景，國(guó)內(nèi)外無(wú)數(shù)專(zhuān)家學(xué)者都為此做出過(guò)杰出的貢獻(xiàn)。我國(guó)的生態(tài)馬克思主義觀點(diǎn)主要闡述了四個(gè)問(wèn)題：
1.科學(xué)技術(shù)與生態(tài)危機(jī)
從西方國(guó)家發(fā)生的“八大公害事件”到前蘇聯(lián)的切爾諾貝利核泄漏事件再到中國(guó)前段時(shí)間的康菲公司漏油事件，無(wú)一不體現(xiàn)著科學(xué)技術(shù)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。綠色生態(tài)運(yùn)動(dòng)根據(jù)對(duì)待科學(xué)技術(shù)的態(tài)度不同可分為“淺綠色”和“深綠色”，“淺綠色”堅(jiān)持人類(lèi)中心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為自然資源對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)是無(wú)限的，任何現(xiàn)存資源都可能在科學(xué)技術(shù)的改造下變?yōu)闉槿祟?lèi)服務(wù)的資源和能源，而“深綠色”則認(rèn)為科學(xué)技術(shù)造成了當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境災(zāi)難，它是環(huán)境污染的罪魁禍?zhǔn)祝蚨敫淖儺?dāng)前環(huán)境災(zāi)難和生態(tài)危機(jī)只有改革。我認(rèn)為科學(xué)技術(shù)在作為人類(lèi)生產(chǎn)生活和認(rèn)識(shí)與改造自然環(huán)境的方式和手段的一項(xiàng)重要工具方面發(fā)揮著巨大作用，但是人作為生產(chǎn)發(fā)明的主體，人自身的能力是有限的，其所發(fā)明的科學(xué)技術(shù)也必然有局限性，至少在目前條件下，科學(xué)技術(shù)不可能將潛在的能源和資源轉(zhuǎn)化為全部可利用的。況且資源和能源屬于有限的東西，不是取之不盡，用之不竭的，這種“淺綠色”的觀點(diǎn)太樂(lè)觀了，對(duì)人類(lèi)的生存狀況沒(méi)有任何擔(dān)憂。
2.經(jīng)濟(jì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī)
前面提到過(guò)的奧康納理論證明了經(jīng)濟(jì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī)共同存在于資本主義的矛盾體系中，他把馬克思主義關(guān)于資本主義的基本矛盾概括為第一類(lèi)矛盾，把資本主義生產(chǎn)的無(wú)限性與資本主義生產(chǎn)條件的有限性之間的矛盾概括為第二類(lèi)矛盾，這兩類(lèi)矛盾相互作用共同存在于全球化資本主義體系當(dāng)中，形成了資本主義的雙重危機(jī)—經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)。我國(guó)在當(dāng)前實(shí)行的有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，也存在著這兩類(lèi)矛盾，我國(guó)當(dāng)前的基本矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后生產(chǎn)力之間的矛盾，這就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。另一個(gè)人與自然之間的生態(tài)矛盾也日益顯現(xiàn)出來(lái)。
3.異化消費(fèi)與生態(tài)危機(jī)
異化消費(fèi)的主要內(nèi)容包括兩個(gè)方面，一是無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)消費(fèi)奢侈品以補(bǔ)償異化勞動(dòng)過(guò)程中的艱辛和痛苦，追求所謂的自由和幸福，二是資產(chǎn)階級(jí)在控制無(wú)產(chǎn)階級(jí)整個(gè)消費(fèi)的過(guò)程中也被消費(fèi)所控制，整個(gè)資本主義社會(huì)因此而被消費(fèi)品所異化。在當(dāng)今資本主義社會(huì)中，只有消費(fèi)而不是勞動(dòng)才能體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的主體性，只有在消費(fèi)中而不是勞動(dòng)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能夠體會(huì)到幸福，無(wú)論消費(fèi)是否需要，消費(fèi)都成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的避難所。進(jìn)入21世紀(jì)，科沃爾對(duì)異化消費(fèi)現(xiàn)象又做出了新的補(bǔ)充。他認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)消費(fèi)貸款等金融貨幣政策刺激無(wú)產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)，因此，資本主義社會(huì)中的每個(gè)工人家庭都處于異化消費(fèi)當(dāng)中，都背負(fù)著沉重的消費(fèi)債務(wù)，整日處于擔(dān)心受怕當(dāng)中，一不小心就會(huì)“丟掉房屋和汽車(chē)等。
4.新陳代謝和生態(tài)危機(jī)
馬克思對(duì)新陳代謝的理解大致分為三個(gè)方面：一是自然領(lǐng)域內(nèi)的物質(zhì)代謝，即自然生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)代謝，這是生理學(xué)，生物學(xué)意義上的物質(zhì)變換;二是社會(huì)的物質(zhì)交換，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的物質(zhì)交換，馬克思曾用這個(gè)概念來(lái)描述資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的商品交換;三是人與自然界之間的物質(zhì)交換。福斯特在2000年出版的《馬克思的生態(tài)學(xué)》中，也專(zhuān)門(mén)分析了新陳代謝這一理論，福斯特重點(diǎn)分析了資本主義對(duì)勞動(dòng)的剝削，形成勞動(dòng)的異化以及資本主義社會(huì)貧富分化和對(duì)立，造成了社會(huì)再生產(chǎn)的中斷，破壞了社會(huì)內(nèi)部的物質(zhì)循環(huán)或者新陳代謝。他認(rèn)為，由于資本主義和私人所有制的存在，造成了自然與社會(huì)以及社會(huì)內(nèi)部新陳代謝的雙重?cái)嗔眩茐牧巳祟?lèi)與自然組成的生態(tài)系統(tǒng)。
三、生態(tài)馬克思主義理論對(duì)建設(shè)中國(guó)生態(tài)文明國(guó)家的借鑒意義
生態(tài)文明是超越原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明基礎(chǔ)之上的一種后現(xiàn)代文明，是人類(lèi)文明的一種高級(jí)形態(tài)，它是人與自然關(guān)系的一種新穎狀態(tài)，是在全球化和信息化社會(huì)條件下的升華。在建設(shè)生態(tài)文明過(guò)程中，人類(lèi)自身作為主體，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用自然規(guī)律和事物之間的聯(lián)系，創(chuàng)造性地提出人和自然相處的模式，不能被動(dòng)消極的接受，更不能主宰和統(tǒng)治自然。從根本上說(shuō)，以人為本既是科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)，也是我們建設(shè)生態(tài)文明的基本出發(fā)點(diǎn)，能最大限度的實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自身的利益，也正是我們建設(shè)生態(tài)文明的歸宿。
生態(tài)馬克思主義在本質(zhì)上屬于發(fā)達(dá)資本主義 社會(huì)中的后現(xiàn)代理論，沒(méi)有涉及 發(fā)展中國(guó)家如何應(yīng)對(duì)全球性生態(tài)危機(jī)，它只是提供了一種價(jià)值理念。對(duì)于我國(guó)這種發(fā)展中國(guó)家大國(guó)來(lái)說(shuō)，我們要吸取其有益思想和 經(jīng)驗(yàn)，形成我國(guó)特色的生態(tài)理論，不能照搬照抄其現(xiàn)有理論，我們要努力探索，走出一條適合我國(guó)生態(tài) 環(huán)境的路子。生態(tài)馬克思主義主要有四個(gè) 觀點(diǎn)，我們可以從其主要內(nèi)容中找到對(duì)我國(guó)有借鑒意義的理論觀點(diǎn)：
1.在科學(xué)技術(shù)解決生態(tài)危機(jī)的理論上
生態(tài)馬克思主義為我們解決全球性生態(tài)危機(jī)提供了技術(shù)樂(lè)觀主義，但是我們也不能盲目地相信科學(xué)技術(shù)可以解決一切難題。我們要理性慎重地看待和發(fā)展科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)在為人類(lèi)造福，提供便捷的同時(shí)，它也可以發(fā)展一些核工業(yè)、核軍事，如果對(duì)這些高科技的利用超越了人們可控范圍，它依然會(huì)給人帶來(lái)災(zāi)害?？茖W(xué)技術(shù)也會(huì)是一把雙刃劍，我們要積極利用其好的一面，當(dāng)然樂(lè)觀的技術(shù)的前景，也為我國(guó)21世紀(jì)的人口政策提供了另一種思路，那就是普及高等 教育：科學(xué)技術(shù)的增長(zhǎng)不僅可以供養(yǎng)越來(lái)越多的人口，越來(lái)越多的人口在掌握越來(lái)越多的科學(xué)技術(shù)的同時(shí)也會(huì)自然地造成人口數(shù)量的整體下降，掌握人類(lèi)不斷增長(zhǎng)的科學(xué)技術(shù)需要越來(lái)越多的時(shí)間和周期。
2.異化消費(fèi)理論讓我們建立健康合理消費(fèi)生活方式
消費(fèi)生活是人為了生存而不斷地消費(fèi)生活資料以維持自己生命再生產(chǎn)的過(guò)程，我們要加強(qiáng)輿論導(dǎo)向提倡適度消費(fèi)，消費(fèi)只是為了滿足我們的日常生活，不能讓它成為一種病態(tài)的對(duì)奢侈品的追求，我們要建立節(jié)約型社會(huì)，樹(shù)立節(jié)約資源的社會(huì)意識(shí)和風(fēng)氣。適度消費(fèi)是與環(huán)境承載能力相匹配的消費(fèi)，是環(huán)境友好型的消費(fèi)方式，它既不是禁欲主義地反對(duì)消費(fèi)，也不是享樂(lè)主義地過(guò)度消費(fèi)，而是倡導(dǎo)健康理性有節(jié)制的消費(fèi)，發(fā)對(duì)奢侈、浪費(fèi)型的消費(fèi)，舍棄生活消費(fèi)中過(guò)度包裝，一次性用品等資源浪費(fèi)現(xiàn)象，要弘揚(yáng)實(shí)行綠色消費(fèi)，鼓勵(lì)消費(fèi)者選購(gòu)對(duì)環(huán)境無(wú)害的商品，并鼓勵(lì)企業(yè)轉(zhuǎn)向綠色生產(chǎn)。在此基礎(chǔ)上爭(zhēng)取建立適度生產(chǎn)、合理消費(fèi)的健康消費(fèi)理念和符合人與自然和諧相處的新的生活方式。
3.新陳代謝理論讓我們完善分配制度和建立社會(huì)保障體系
這也對(duì)我國(guó)基尼系數(shù)和城鄉(xiāng)差別的擴(kuò)大敲響了警鐘，社會(huì)貧富兩極分化和我國(guó)二元 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的加劇，都會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)新陳代謝的停滯和斷裂，引發(fā)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)。這就啟示我們積極完善我國(guó)分配制度實(shí)現(xiàn)分配公平。我國(guó)的分配制度是按勞分配、按生產(chǎn)要素與按需分配的三位一體。按勞分配體現(xiàn)分配中的效率和公平的統(tǒng)一，按生產(chǎn)要素分配主要體現(xiàn)效率，按需分配主要體現(xiàn)公平。這樣，在我國(guó)的分配制度中，效率和公平的統(tǒng)一就可以得到充分體現(xiàn)。
4.以循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式為基礎(chǔ)建立節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)
要通過(guò)大力發(fā)展環(huán)境科學(xué)技術(shù)、開(kāi)發(fā)綠色能源、降低能耗、變廢為寶、變污染為綠化，充分而有效地利用各種自然資源。也要加強(qiáng)企業(yè)的科研能力，促使其轉(zhuǎn)變?cè)械纳a(chǎn)方式，走新型工業(yè)化道路，以質(zhì)量取勝，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中加強(qiáng)自己的名牌打造實(shí)力，創(chuàng)造屬于自己的品牌，在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。大到國(guó)家來(lái)說(shuō)，就是要樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀念，為社會(huì)提供正確的輿論導(dǎo)向。
我們?cè)谥卫砩鷳B(tài)環(huán)境問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)過(guò)程中，我們既要從馬克思主義生態(tài)文明觀中發(fā)現(xiàn)有益思想，也要樂(lè)于去 實(shí)踐它，將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)運(yùn)用到社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)中。社會(huì)主義制度在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，比如 計(jì)劃生育退耕還林抗震救災(zāi)等過(guò)程中處處體現(xiàn)出這種優(yōu)勢(shì)。我們還要繼續(xù)探究和發(fā)展馬克思主義生態(tài)文明觀，為我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義生態(tài)文明國(guó)家而服務(wù)。
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