畢業(yè)論文正文怎么寫(2)
畢業(yè)論文正文怎么寫
畢業(yè)論文正文怎么寫:畢業(yè)論文范文
關于生態(tài)倫理及生態(tài)倫理分析
摘 要：隨著近年來經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們所能獲得的物質也日益多樣化。然而，經(jīng)濟高速發(fā)展的背后是生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化，生態(tài)危機已是人類所共同面臨的一大難題。為有效解決這一問題，生態(tài)文明建設以及生態(tài)倫理建設被提上了發(fā)展的日程表。本文主要介紹了有關生態(tài)倫理產(chǎn)生的原因，生態(tài)倫理的迫切性，以及其他關于生態(tài)倫理建設的概念、現(xiàn)狀等。以期進一步提高人們對生態(tài)文明建設與生態(tài)倫理建設的認識。
關鍵詞：生態(tài)倫理;生態(tài)倫理;分析
一、現(xiàn)代生態(tài)問題的凸顯及生態(tài)倫理的興起
1.現(xiàn)代生態(tài)問題的產(chǎn)生及反思：
隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，環(huán)境問題也日益突出。雖然在經(jīng)濟發(fā)展的同時，國家在環(huán)境保護方面已予以了較大重視，但是，現(xiàn)實情況告訴我們，我國的環(huán)境問題仍較為嚴峻。根據(jù)有關調查資料顯示，我國的草地、森林面積持續(xù)減少，目前，我國的森林覆蓋率不足20%，草原退化率更是驚人;另外，土地沙化、耕地減少的情況也相當令人擔心，我國人口眾多，但人均耕種面積遠遠低于1畝的水準;而從水資源的角度來看，目前我國人均擁有的水資源遠遠低于世界人均值的四分之一，全國性缺水已成為普遍現(xiàn)象;談到環(huán)境，近年來由于大氣污染嚴重而導致“霧霾”時常發(fā)生，高濃度、高頻率發(fā)生的“霧霾”正是我國環(huán)境破壞嚴重的一個寫照;而且，在看到我國經(jīng)濟穩(wěn)定增長的同時，我們也應看到資源的持續(xù)銳減，礦產(chǎn)資源與能源的供應緊張就是一個很好的表現(xiàn)。這些嚴峻的環(huán)境形勢不得不讓我們看重生態(tài)文明建設，看重生態(tài)倫理建設。
2.關于生態(tài)問題產(chǎn)生的倫理探析：
在嚴峻的環(huán)境形勢下，人們通常將這些生態(tài)問題的產(chǎn)生歸結于科學技術的發(fā)展，以及以人類為中心的價值觀的困擾。但在真正探討生態(tài)問題產(chǎn)生的原因及如何更好地解決生態(tài)問題，那就應該從倫理道德的角度來解釋，即改變?nèi)藗兊纳鷳B(tài)倫理道德認識，從而從根本上改變?nèi)藗兊男袨椤?/p>
3.西方哲學的現(xiàn)代轉型與生態(tài)倫理學的構建：
在生態(tài)危機的哲學認識層面，西方一直有兩大基本派別，即人類為中心主義與非人類中心主義。人類中心主義認為人的生存與發(fā)展是終極的價值準則，非人類中心主義認為應該給予以非人形式存在的物體以道德關懷。這兩大派別的理論豐富了有關生態(tài)倫理建設的思想，將這兩種思想綜合起來考慮已成為一種趨勢。而伴隨生態(tài)危機的不斷加深，生態(tài)倫理學作為一門學科也逐漸被確立起來。生態(tài)倫理學是從倫理學的視角來研究人與自然的關系，它的建構正是要求對非人物體同樣予以道德關懷及將人與自然的關系歸結為道德關系的重要體現(xiàn)。
二、關于生態(tài)倫理建設的現(xiàn)代價值分析
1.促進生態(tài)文明建設的發(fā)展：
生態(tài)文明是現(xiàn)代社會發(fā)展的一個重要的追求目標，構建生態(tài)倫理建設的直接功能就是有利于生態(tài)文明建設，它能夠促進人與自然的和諧發(fā)展，為人類的長遠發(fā)展打下基礎。
2.推動經(jīng)濟發(fā)展理念的轉變：
生態(tài)倫理建設重視對非人物體的道德關懷，那么，這將很大程度上改變?nèi)藗円回灥南M方式，講究環(huán)保、綠色消費的理念將進一步深入人們的日常消費觀念當中。同時，可持續(xù)、循環(huán)的經(jīng)濟發(fā)展模式也將被實踐得更好。
3.環(huán)境正義對于我國和諧社會建設的啟示：
生態(tài)倫理建設對合理分配環(huán)境責任與環(huán)境利益有很大的作用，只有實現(xiàn)環(huán)境正義才能更好地處理環(huán)境保護問題。而在我國構建和諧社會的關鍵時期，公平、正義正是廣大社會群眾所期望的。唯有公平，唯有正義，社會發(fā)展的軌跡才不致偏離了和諧的中心。
三、生態(tài)倫理的內(nèi)涵及理論基礎分析
1.關于生態(tài)倫理的內(nèi)涵及重要性分析：
生態(tài)倫理的內(nèi)涵：生態(tài)倫理的最終目的是構建國民良好的生態(tài)倫理素質，讓每一個人從倫理學的角度來思考有關人與自然的關系;從而力爭達到人與自然的友好相處。構建生態(tài)倫理的重要性：其一，嚴峻的環(huán)境形勢是我們加快生態(tài)倫理建設步伐的主要動力;因為生態(tài)倫理對改觀人們的生態(tài)觀念有極大作用，從而也就對改善嚴峻的環(huán)境形勢有極其重要的影響;其二，國外的生態(tài)倫理經(jīng)驗告訴我們，要真正打造一個全面發(fā)展的、綜合實力強大的國家，生態(tài)文明建設也尤其重要;其三，我們只有一個賴以生存的地球家園，加強生態(tài)倫理是呵護地球家園的重要手段;其四，有利于提高國民素質，完善我國的體系。
2.關于生態(tài)倫理的理論基礎分析：真正要開展好生態(tài)倫理的有關工作，那么，就少不了強而有力的理論支持。而道德哲學理論支持與哲學理論支持就是生態(tài)倫理的有力后盾。道德哲學支持讓生態(tài)倫理有了思考的視角，有力的內(nèi)容;哲學支持讓生態(tài)倫理有了的科學手段。
四、生態(tài)倫理的內(nèi)容及方法途徑
1.生態(tài)倫理的內(nèi)容：
生態(tài)倫理是基于倫理學的視角來開展相關工作的，它大致包括生態(tài)道德觀念、生態(tài)道德行為規(guī)范、生態(tài)倫理原則三個宏觀內(nèi)容。具體來講，生態(tài)道德觀念應涵括和諧的自然觀念、生態(tài)系統(tǒng)論的觀念、環(huán)境責任利益分配、生態(tài)倫理意識的經(jīng)濟發(fā)展觀念等;道德行為規(guī)范應涵括科學消費觀念、低代價發(fā)展觀等方面;生態(tài)倫理原則應涵括整體性原則、和諧性原則與全面性原則?？傊?，生態(tài)倫理是構建生態(tài)文明社會的重要舉措，為此，生態(tài)倫理務必理論聯(lián)系實際，主動借鑒他國經(jīng)驗，規(guī)范生態(tài)倫理內(nèi)容。
2.生態(tài)倫理的方法途徑：
其一，重視課堂理論時間，把握好課堂的教學進度;看重生態(tài)倫理的效果評估，科學調整方式;其二，重視課堂思想政治，加強生態(tài)倫理意識的灌注，讓更多人認識到生態(tài)倫理的重要性與必要性;其三，加大生態(tài)倫理方面的制度建設，規(guī)范生態(tài)倫理的管理，切實落實生態(tài)倫理;其四，主動借助現(xiàn)代網(wǎng)絡傳媒的力量，加大有關生態(tài)倫理方面的知識宣傳，增強生態(tài)倫理的社會影響力。有關生態(tài)倫理的方式方法還有很多，對生態(tài)倫理方法的完善還需要相關人員的共同努力，從實踐中摸索，在實踐中找方法。
五、結束語：
生態(tài)建設是當今社會發(fā)展的一個重點，促進社會的全面發(fā)展少不了生態(tài)文明建設。而生態(tài)倫理又是構建生態(tài)文明社會的一大重要舉措，上文有關生態(tài)倫理的產(chǎn)生原因、生態(tài)倫理理論建設基礎，生態(tài)倫理內(nèi)容、生態(tài)倫理的方法途徑的探索還不夠完美;對這些課題的完善還需要相關工作者的共同努力，相信在大家的共同奮斗下，加快生態(tài)文明、和諧社會的構建將近在咫尺。(作者單位：西北師范大學馬克思主義學院)
參考文獻：
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