對中學(xué)階段科學(xué)課程改革的幾點認(rèn)識
摘 要：從對科學(xué)的全面認(rèn)識出發(fā)，揭示科學(xué)的本質(zhì)屬性，并據(jù)此導(dǎo)引出科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵。進(jìn)而在此基礎(chǔ)上對全面培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)提出立足學(xué)生發(fā)展的三條教育實施意見。最后通過對科學(xué)的探究對象、歷史發(fā)展與認(rèn)知規(guī)律以及“綜合”與“分科”兩類課程特點的考察，對中學(xué)階段構(gòu)建“合—分—合”科學(xué)課程體系作了論證。
關(guān)鍵詞：科學(xué)；科學(xué)本質(zhì)；科學(xué)素養(yǎng)；科學(xué)課程
全面提高每個學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是中學(xué)階段科學(xué)課程的培養(yǎng)目標(biāo)，本文將聯(lián)系我國當(dāng)前科學(xué)課程改革的實際，就科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵、學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)以及科學(xué)課程的體系這三個方面談些認(rèn)識。
一、以科學(xué)的本質(zhì)為依據(jù)，確定科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵
1．對科學(xué)與科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識
科學(xué)是反映自然界客觀規(guī)律的知識體系，這是不少人對科學(xué)的一種普遍的理解，但是應(yīng)當(dāng)指出，這是一種狹義的理解，是不全面的?？茖W(xué)作為對自然界客觀規(guī)律的認(rèn)識，不能離開認(rèn)識過程，所以如果從廣義上看，科學(xué)實際上是一種特殊的社會文化探究活動，這里有兩點應(yīng)當(dāng)強調(diào)：一是科學(xué)就其過程來說是一種對自然的探究活動，而作為知識體系的科學(xué)理論只是這種探究活動的結(jié)果；二是科學(xué)是一種特殊的社會文化現(xiàn)象，它是只有在特殊條件下才有可能得以產(chǎn)生和發(fā)展的探究活動。因此，我們認(rèn)為對科學(xué)更為全面的理解應(yīng)當(dāng)是，從科學(xué)活動的結(jié)果講是科學(xué)理論——一種知識體系，而從科學(xué)活動的過程講是科學(xué)探究。
如果我們綜觀人類社會的發(fā)展歷史，就會發(fā)現(xiàn)各種文化形態(tài)的神話、宗教、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)和科學(xué)作為人的認(rèn)知活動，都曾經(jīng)各自在一定程度上刻意描述和說明自然現(xiàn)象，試圖具有認(rèn)識自然的功能，但是歷史證明，在這眾多的文化形態(tài)中只有科學(xué)才為人類提供了認(rèn)識自然的精確而有效的工具，雖然科學(xué)不是絕對真理，但是自從科學(xué)產(chǎn)生以來，人類對自然的認(rèn)識總是愈益正確和深入。原因正是由于科學(xué)在認(rèn)識自然上所具有的一種“探究性”使然?？茖W(xué)的目的在于求真，科學(xué)家對自然的認(rèn)識決不停留在事實的層次上，更不是采用引經(jīng)據(jù)典、詮釋經(jīng)典，然后邏輯地演繹出關(guān)于自然現(xiàn)象的論述，而是進(jìn)一步透過現(xiàn)象，深入事物的內(nèi)部，提煉出反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律的各種“概念”和“定律”來，而這個過程正是通過探究來完成的。所以，我們認(rèn)為“探究性”是科學(xué)作為科學(xué)的核心所在，是科學(xué)所具有的首要特征。
進(jìn)一步分析，我們必須回答的是科學(xué)的本質(zhì)屬性究竟還包含哪些內(nèi)容，哪些方面?搞清這些，對于深刻而全面地認(rèn)識科學(xué)，進(jìn)而教好、學(xué)好科學(xué)都是很重要的。
一是多樣統(tǒng)一的自然界是科學(xué)探究的對象。
自然界不同物質(zhì)形態(tài)之間，不同運動形式之間呈現(xiàn)出的是一幅多樣又統(tǒng)一的畫面，各個系統(tǒng)之間通過物質(zhì)、能量與信息的交換而發(fā)生相互作用，并且相互交織、滲透，從而不斷運動變化著，為我們展示出一個瞬息萬變、絢麗多彩、多樣統(tǒng)一的面貌。以人體的生命活動為例，一方面人體內(nèi)部的消化、呼吸、循環(huán)、泌尿、運動、生殖、神經(jīng)和內(nèi)分泌八個系統(tǒng)，密切聯(lián)系，相互配合、制約，共同完成人體的新陳代謝、生長發(fā)育、生殖與運動等生命活動，從而使人體成為一個統(tǒng)一的整體；另一方面人體又與外界環(huán)境之間進(jìn)行著物質(zhì)、能量與信息的交換，體現(xiàn)出人體與環(huán)境的統(tǒng)一。自然界的這種運動變化是有規(guī)律的，而這種規(guī)律是可以被人們所認(rèn)識的，科學(xué)家們通過智慧并借助擴(kuò)展感覺的工具，在探究自然的科學(xué)實踐中確認(rèn)了這一點，宇宙作為一個巨大的孤立系統(tǒng)，其中的基本規(guī)律各處是一致的，探究宇宙一部分所獲得知識也適用于其他地方。例如，關(guān)于運動與重力的同一規(guī)律既可解釋地球表面的自由落體運動，也可解釋月球和其他行星表面的自由落體運動，科學(xué)家就據(jù)此計算出了人造衛(wèi)星的運行軌道。所以，更全面地講，我們所探究的自然界這個對象是一個可以被人們所認(rèn)識的，多樣統(tǒng)一、有規(guī)律地運動變化著的整體（綜合體）。這一點告訴我們，對科學(xué)教育來說，單純地分門劃類的學(xué)科教育是不夠的，還必須創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生也能從整體上來認(rèn)識自然，了解科學(xué)。這一點還告訴我們，在科學(xué)教育中重要的是引導(dǎo)學(xué)生從紛繁復(fù)雜的自然現(xiàn)象中通過觀察、分析去探究規(guī)律，認(rèn)識它并學(xué)會應(yīng)用它，把握好科學(xué)的基本觀念而不是死記一個個定義、公式與定理。
二是科學(xué)是一個具有可驗證性、真理性和開放性的系統(tǒng)，它的可驗證性與真理性決定了它對自然現(xiàn)象具有解釋與預(yù)見功能。
由于人們認(rèn)識的局限性，在一定歷史條件下，所獲得的關(guān)于自然界的科學(xué)知識只能是相對真理，但它包含著絕對真理的顆粒。由于科學(xué)理論是通過邏輯推理與實驗活動而獲得的，并經(jīng)受過經(jīng)驗事實的檢驗，所以它是客觀真理，也就是說科學(xué)具有真理性的特征，反映的是人們對自然規(guī)律，亦即自然本質(zhì)的認(rèn)識，并且它還具有相對的穩(wěn)定性。這從科學(xué)規(guī)范里可以看得很清楚。一般而言，科學(xué)的規(guī)范總是修正而不是擯棄，其結(jié)構(gòu)特點往往是保留、培育更為精確和變幻被更為廣泛的認(rèn)同。例如愛國斯坦在表述相對論時并沒有拋棄牛頓的運動定律，而是進(jìn)一步說明，它只是在更為普遍的概念中一個有限范圍內(nèi)應(yīng)用的近似。為此，科學(xué)對自然現(xiàn)象具有解釋與預(yù)見的功能。而可驗證性正是科學(xué)與偽科學(xué)的根本區(qū)別所在。
另一方面，已有的科學(xué)理論因為是相對真理，所以又只能在一定的條件下與范圍內(nèi)適用，牛頓力學(xué)就是如此。隨著客觀條件的變化，人們認(rèn)識能力的提高，科學(xué)知識會不斷發(fā)展與進(jìn)步，新的觀察常常會對已有理論提出挑戰(zhàn)，知識的變化就不可避免。在客體作高速運動情況下，牛頓力學(xué)就得由相對論力學(xué)來代替，因此，科學(xué)是一個開放的系統(tǒng)。當(dāng)然還應(yīng)當(dāng)指出科學(xué)也不能解決所有證明或反證。
以上，明確回答了科學(xué)的內(nèi)在基本屬性與作用。這一點告訴我們，在科學(xué)教育中必須重視科學(xué)實驗與邏輯思維能力的培養(yǎng)；它還告訴我們既要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)已有理論，又要防止把它視為永遠(yuǎn)不可逾越的認(rèn)識頂峰，從而扼殺學(xué)生對科學(xué)進(jìn)一步探索的向往與尋求發(fā)展的樂趣。即使科學(xué)方法也不是一成不變的，所以科學(xué)方法教學(xué)也不應(yīng)程式化。
三是科學(xué)活動應(yīng)經(jīng)受科學(xué)道德與一般社會道德的雙重約束。
科學(xué)的目的在于追求真理；科學(xué)是理智的探索與追求；科學(xué)是實事求是的事業(yè)，創(chuàng)新是科學(xué)的生命，這就要求科學(xué)家必須在其個性、情感、態(tài)度等方面體現(xiàn)出一種求真、理性、務(wù)實與創(chuàng)新的科學(xué)精神，自覺接受科學(xué)道德的約束。同時科學(xué)家共同體也是一個小社會，要使這個小社會正常而有效地運行，科學(xué)家也需要由一些社會化的規(guī)范來約束，也就是科學(xué)道德的約束，否則就會產(chǎn)生種種越軌現(xiàn)象，不利于科學(xué)事業(yè)健康、有序地發(fā)展。這里有一個科學(xué)家正確對待自己、正確對待他人和正確對待科學(xué)事業(yè)的問題。另一方面，科學(xué)活動就像一把雙刃劍，對社會既有正面作用，也有負(fù)面影響。像原子能利用、克隆技術(shù)等都是如此。我們就是要讓科學(xué)技術(shù)成為促進(jìn)社會進(jìn)步的力量，防止與抑制其對社會的負(fù)面影響，所以科學(xué)活動還必須接受一般社會道德的約束。這里揭示的是科學(xué)與人文不可分割的關(guān)系。
作為一個現(xiàn)代社會的合格公民，面對社會各種問題同樣有一個如何對待的問題：解決日常生活、工作中的各種問題，都有一個如何去解決的思路與探究過程。特別是在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，并且滲透到人們的工作、生活乃至思維領(lǐng)域各個方面的今天，每個公民都會面臨各種如何對待與運用科學(xué)去處理各種問題的決策與過程，所以基本的科學(xué)道德與一般的社會道德對于現(xiàn)代合格公民，不論從事什么職業(yè)同樣都是必不可少的，差別僅在于程度與著重點不同而已。
這里從精神方面回答了科學(xué)的外在屬性，它告訴我們科學(xué)本身就蘊含著道德因素、人文因素，我們在教學(xué)中不應(yīng)把科學(xué)精神與人文精神分割開來，而應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來，和其他課程與教育環(huán)節(jié)一起，共同為提高學(xué)生的思想、道德水平與社會責(zé)任感而努力。
四是科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是一項全社會的事業(yè)。
科學(xué)可以轉(zhuǎn)化為技術(shù)，變?yōu)楦脑焓澜绲奈镔|(zhì)力量，科學(xué)技術(shù)不僅是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)與主要標(biāo)志。今天，它已經(jīng)對經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展起著決定性的作用，正因為科學(xué)在促進(jìn)社會物質(zhì)文明和精神文明中的作用和科學(xué)的發(fā)展也有賴于社會各方面的支持，科學(xué)的社會功能與它的這種和社會之間的互動關(guān)系，才使我們清楚地看到科學(xué)不僅僅是科學(xué)家的事業(yè)，而且是一項全社會的事業(yè)，每個公民都應(yīng)當(dāng)關(guān)注科學(xué)的發(fā)展。
這里進(jìn)一步揭示了科學(xué)的性質(zhì)和它與技術(shù)、社會的關(guān)系，或者說從社會文化方面闡明了科學(xué)的外在屬性。這一點告訴我們，在科學(xué)教育中不應(yīng)把科學(xué)與技術(shù)、社會分割開來，就科學(xué)談科學(xué)，脫離學(xué)生生活實際與社會實際，從而抑制學(xué)生學(xué)好科學(xué)服務(wù)自身、社會、振興中華的意識與實踐，進(jìn)而為全人類奉獻(xiàn)服務(wù)的意愿。
2．必須從科學(xué)的本質(zhì)來把握科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵
人們通常從對科學(xué)的狹義觀的認(rèn)識出發(fā)，總是把科學(xué)教育僅僅理解為科學(xué)知識的傳授，把科學(xué)素養(yǎng)僅僅理解為具有一定的科學(xué)知識，而在我國的傳統(tǒng)教育中相應(yīng)地也就把自然科學(xué)的基礎(chǔ)知識與基本技能，即所謂“雙基”作為科學(xué)素養(yǎng)的唯一內(nèi)涵。顯然這種認(rèn)識是有局限性的。這是因為，倘若教師在科學(xué)教育中僅僅強調(diào)科學(xué)事實，那么學(xué)生就會認(rèn)為科學(xué)是事實的堆積；倘若只強調(diào)科學(xué)的概念，那么學(xué)生就會以為科學(xué)是一連串的概括；倘若教師只強調(diào)科學(xué)的原理，那么學(xué)生就體驗不到科學(xué)探究的過程和科學(xué)對自然現(xiàn)象的解釋與預(yù)見的功能。因此，在我們的科學(xué)教育中，如果不能超越事實、概念與原理的局限，是難以促進(jìn)學(xué)生科學(xué)經(jīng)驗的形成的。
與此不同，如果我們能從對科學(xué)的本質(zhì)認(rèn)識出發(fā)，效果就兩樣了，這是因為：既然科學(xué)探究是科學(xué)過程的本質(zhì)特征，是科學(xué)的核心所在，當(dāng)然過程、方法與能力就成為學(xué)習(xí)科學(xué)者必須培養(yǎng)的素養(yǎng)；既然科學(xué)就其結(jié)果講是通過探究活動取得的對自然的認(rèn)識，科學(xué)知識與技能當(dāng)然應(yīng)當(dāng)是一個重要素養(yǎng)，科學(xué)活動應(yīng)經(jīng)受科學(xué)道德與一般社會道德的雙重約束，這種約束的結(jié)晶就是科學(xué)態(tài)度、情感與價值觀，也就是科學(xué)精神，它正是科學(xué)活動的規(guī)范，所以，科學(xué)態(tài)度、情感與價值觀應(yīng)成為科學(xué)學(xué)習(xí)者培養(yǎng)的又一科學(xué)素養(yǎng)；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是全社會的事業(yè)，對科學(xué)、技術(shù)與社會關(guān)系的認(rèn)識也就很自然地構(gòu)成科學(xué)素養(yǎng)的又一要素。這樣，科學(xué)課程，以全面培養(yǎng)每個學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為目標(biāo)的科學(xué)教育，其科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵就應(yīng)該包含四個方面：一是科學(xué)知識與技能，二是科學(xué)過程、方法與能力，也就是科學(xué)探究，三是科學(xué)態(tài)度、情感與價值觀，也就是科學(xué)精神，四是對科學(xué)、技術(shù)與社會關(guān)系的認(rèn)識。
在教學(xué)中如能緊密結(jié)合學(xué)生實際，將四個方面整合好，我們的科學(xué)教育就必然會有效地促進(jìn)學(xué)生科學(xué)經(jīng)驗的形成、科學(xué)素養(yǎng)的提高。近年來，在我國教育部基礎(chǔ)教育司直接領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的科學(xué)課程改革，在課程標(biāo)準(zhǔn)中明確把上列四個要素作為構(gòu)成課程目標(biāo)的四個方面，并提出了具體要求，從教改實驗區(qū)實施的效果看，成效是明顯的，其中最可喜的一點是激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)、探究自然的濃厚興趣。
二、立足學(xué)生的發(fā)展，全面提高其科學(xué)素養(yǎng)
為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)增長、社會進(jìn)步與科技發(fā)展對我們的挑戰(zhàn)，全面提高全民族的科學(xué)素養(yǎng)，增強我國科技創(chuàng)新能力，我國正在進(jìn)行著一場意義深遠(yuǎn)的基礎(chǔ)教育課程改革。在改革實踐中，我們愈益深刻地認(rèn)識到科學(xué)課程應(yīng)當(dāng)把全面培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)作為目標(biāo)，為他們的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。要實現(xiàn)它，下列幾個方面是很重要的。
1．精選科學(xué)的內(nèi)容，體現(xiàn)基礎(chǔ)性、選擇性、整體性、開放性與時代性的統(tǒng)一，使學(xué)生獲得最有價值的知識
在科學(xué)技術(shù)知識迅速增長的今天，學(xué)習(xí)什么樣的知識愈益成為科學(xué)教育必須回答的問題。為了給學(xué)生終身發(fā)展奠定堅實的知識基礎(chǔ)，基礎(chǔ)教育中的科學(xué)教育內(nèi)容必須精選，這里有幾點值得關(guān)注，一是要適應(yīng)學(xué)生心理特點與認(rèn)知規(guī)律；二是對每一個學(xué)生的共同需求來說，應(yīng)當(dāng)對他們的終身發(fā)展是必須的和基本的（適應(yīng)個性發(fā)展、供學(xué)生自選的拓展內(nèi)容則不受此限，但同樣必須認(rèn)真精選）；三是要反映當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新成果，讓學(xué)生了解一些他們能夠接受的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識；四是注重與社會現(xiàn)實生活的密切聯(lián)系，使學(xué)生對科學(xué)、技術(shù)、社會、自然之間的關(guān)系有一基本的認(rèn)識；五是要反映自然的統(tǒng)一性、科學(xué)的整體性，注意不同學(xué)科領(lǐng)域知識與技能之間的融通與連接，通過科學(xué)的統(tǒng)一概念和原理（如物質(zhì)、信息、能量、運動、系統(tǒng)等）、科學(xué)探究活動和科學(xué)、技術(shù)與社會關(guān)系的專題進(jìn)行整合，使學(xué)生不僅了解各分科知識，還對科學(xué)有一整體的認(rèn)識；六是對已有的科學(xué)知識要認(rèn)真對待，但又不要把它人為地構(gòu)成封閉系統(tǒng)，必須重視科學(xué)開放性與發(fā)展性的特點。
為此，我們在新的基礎(chǔ)教育7—9年級科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中，精選了生命科學(xué)，物質(zhì)科學(xué)，地球、宇宙與空間科學(xué)領(lǐng)域的最基本的內(nèi)容；對生命科學(xué)領(lǐng)域提出了生命系統(tǒng)的構(gòu)成層次，生物的新陳代謝，生命活動的調(diào)節(jié)行為，生命的延續(xù)與進(jìn)化，人、健康與環(huán)境的關(guān)系等最基本的要求；對物質(zhì)科學(xué)領(lǐng)域提出了常見的物質(zhì)，物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，物質(zhì)的運動與相互作用，能與能源等最基本的要求；在地球、宇宙與空間科學(xué)領(lǐng)域中則介紹了地球、太陽和宇宙的基本情況，人類在空間科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的成就，地球環(huán)境中的陽光、大氣、水、生物、地殼、土壤的相互聯(lián)系、影響、制約的最基本的關(guān)系，并力圖通過科學(xué)的統(tǒng)一概念與原理，科學(xué)探究，科學(xué)、技術(shù)與社會的關(guān)系對構(gòu)成科學(xué)素養(yǎng)四個方面的整合，讓學(xué)生從中學(xué)好科學(xué)，發(fā)展能力，培養(yǎng)素養(yǎng)。
2．突出科學(xué)探究，著力培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力
發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)離不開科學(xué)的認(rèn)識過程，科學(xué)過程的本質(zhì)是探究，教育的重要目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，科學(xué)課程應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)這兩者的結(jié)合，突出科學(xué)探究的學(xué)習(xí)方式，注重創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)科學(xué)的情境，為學(xué)生在教師的指導(dǎo)與幫助下自己動手、動腦，主動進(jìn)行科學(xué)探究，提供充分的條件和機(jī)會，使他們得以在科學(xué)探究的實踐中，感受、領(lǐng)悟和理解的學(xué)習(xí)過程中實現(xiàn)一些重要科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，而不只是被動地接受一些科學(xué)的結(jié)論。這是因為科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過程能有效保持學(xué)生對自然的好奇心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣與求知欲，使他們體驗探究過程的喜悅與艱辛，培養(yǎng)科學(xué)精神；能促進(jìn)學(xué)生主動構(gòu)建具有個體意義的科學(xué)知識與技能，習(xí)得科學(xué)探究思維的方式、方法和能力；科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過程還有利于學(xué)生更多地接觸生活和社會，從而領(lǐng)悟科學(xué)、技術(shù)與社會的互動關(guān)系。為此，在我國新的科學(xué)課程改革中，特別強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。例如在7—9年級科學(xué)課程及其教材中把科學(xué)探究作為學(xué)生體驗科學(xué)過程、理解科學(xué)本質(zhì)、培養(yǎng)科學(xué)能力和學(xué)習(xí)科學(xué)知識的主要學(xué)習(xí)模式，要求學(xué)生多用探究的方式獲取科學(xué)知識，掌握科學(xué)研究方法，提高分析和解決實際問題的能力。當(dāng)然，我們也不是把科學(xué)探究視為唯一的方式，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式可以是多樣的，教學(xué)中要求運用各種教學(xué)方式與策略，讓學(xué)生將探究方式的學(xué)習(xí)與其他方式的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，以獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。
3．強調(diào)科學(xué)素養(yǎng)各要素間的結(jié)合與滲透，體現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，全面提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)
正如前面已指出的，在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)對社會進(jìn)步的作用越來越明顯?？茖W(xué)技術(shù)已經(jīng)滲透到人們生活和工作的方方面面，正在迅速改變著人們的生活方式和工作方式，人們應(yīng)積極順應(yīng)這種變化，將自己的生活和工作導(dǎo)入文明、科學(xué)的軌道，形成一種科學(xué)、文明、健康的生活方式。我國自古以來雖然有著偉大而豐富的文明成果和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，但相對來說，全社會的科學(xué)精神不足乃是一個缺陷，改革開放以來，實事求是的科學(xué)精神得到極大的發(fā)揚，近年來相繼出現(xiàn)的一些與現(xiàn)代文明相悖的迷信、愚昧活動甚至邪教，卻干擾、破壞了健康的主流，嚴(yán)重阻礙著社會主義物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)。在學(xué)術(shù)界，科學(xué)道德的基本情況是好的，但在一定程度上也存在著急于求成、追求論文數(shù)量的情況和評價與宣傳中一些浮夸不實的現(xiàn)象，一些違背科學(xué)道德的行為也偶有發(fā)生。這應(yīng)當(dāng)引起我們的極大警惕與關(guān)注?，F(xiàn)代社會又一突出特點是人類在獲得了改造自然甚至改造生命的巨大能力的同時，也產(chǎn)生了生態(tài)環(huán)境惡化、資源日益匱乏等一系列問題。因此，基礎(chǔ)教育新課程改革中的科學(xué)教育，更應(yīng)重視挖掘科學(xué)課程本身所蘊含的德育因素，將科學(xué)知識與技能、科學(xué)精神、過程方法與能力進(jìn)行結(jié)合、滲透，努力反映科學(xué)、技術(shù)與社會的互動與關(guān)聯(lián)，注重培養(yǎng)學(xué)生尊重事實、尊重科學(xué)、敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，激發(fā)學(xué)生的好奇心與求知欲，使學(xué)生在探究過程中體驗學(xué)習(xí)科學(xué)的樂趣，培養(yǎng)科學(xué)探索的熱情，養(yǎng)成與自然界和諧相處的生活態(tài)度，了解科學(xué)、技術(shù)與社會之間的關(guān)系，有一個健康的心理和獻(xiàn)身事業(yè)，服務(wù)社會、祖國與人類的胸懷與情操，把科學(xué)精神的培養(yǎng)與人文精神的塑造統(tǒng)一起來，從而為大面積提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)。在我們7—9年級的科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)編寫的教材中對此都作出了具體要求與呈現(xiàn)。
三、以科學(xué)的探究對象與歷史發(fā)展為依據(jù)，構(gòu)建科學(xué)課程體系
在義務(wù)教育階段采用“綜合型”，在高中階段則以“分科型”為主，并在此基礎(chǔ)上設(shè)置以綜合實踐活動為內(nèi)容的研究性學(xué)習(xí)課程，這就是我們對基礎(chǔ)教育階段科學(xué)課程體系的意見。這種安排的認(rèn)識依據(jù)，我認(rèn)為有以下幾點：
1．從科學(xué)探究客觀對象進(jìn)行考察
正如前面已經(jīng)指出的，自然界是一個有規(guī)律的、不斷運動變化著的、多樣統(tǒng)一的綜合體，而就人工制成的事物來說，只要仔細(xì)觀察剖析，也無一不蘊涵著多種物質(zhì)形態(tài)或多種運動形式，是多種機(jī)制的綜合體。譬如一個具有一定功率的電動機(jī)，從物理機(jī)制講是一個電磁運動向機(jī)械運動轉(zhuǎn)換的問題，而它的構(gòu)成和質(zhì)量就涉及構(gòu)成它的材料、機(jī)械加工的過程、絕緣的措施、安全防護(hù)與環(huán)保等多個方面。這里既有物理、化學(xué)問題，也有生物、環(huán)境問題。這樣，對自然界包括其他物質(zhì)客體的認(rèn)識，就需要我們既要從分析的角度去剖析，又要從綜合、整體的角度去探究。
2．從人類對自然認(rèn)識發(fā)展的歷史進(jìn)行考察
再就認(rèn)知規(guī)律來講，從人類對整個自然界認(rèn)知發(fā)展的歷史考察：最初，人們把自然界作為一個整體從總的方面來觀察，科學(xué)是籠統(tǒng)的自然哲學(xué)，它為人們把握自然界提供了一個總的畫面；16世紀(jì)以后才進(jìn)行分門別類的研究，形成各門學(xué)科分支，它使人們的認(rèn)識得到深化；從19世紀(jì)至今，自然科學(xué)技術(shù)在總體上出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性的綜合化、整體化趨勢，它使人們在更高層次從總體上去把握自然界。由此可見，人們對自然界的認(rèn)識正經(jīng)歷著一個螺旋式前進(jìn)上升的過程，由于個體認(rèn)識的發(fā)展過程與人類認(rèn)識的發(fā)展過程是一致的，所以，基礎(chǔ)教育的科學(xué)課程按照“合—分—合”的思路來設(shè)計體系，是符合認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的，也反映了學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展歷程。
3．從科學(xué)技術(shù)發(fā)展趨勢進(jìn)行考察
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展一方面不斷分化，一方面不斷綜合，但從總體上說，表現(xiàn)出一種結(jié)構(gòu)性的綜合化、整體化趨勢。在新的世紀(jì)，雖然學(xué)科本身的進(jìn)一步分化和繼續(xù)向微觀深入仍然是發(fā)展的重要方面，但是，進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)時期以來，特別是近二、三十年，另一個新的方向正成為更具旺盛生命力的重要方面，甚至成為主流。這就是向著宏觀、交叉、復(fù)雜的綜合集成、整體化方向發(fā)展。像系統(tǒng)科學(xué)、生命科學(xué)、能源科學(xué)、地球科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、空間科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)與腦科學(xué)及行為科學(xué)等綜合性、交叉性、邊緣性學(xué)科都已成為一批不斷迅速發(fā)展的學(xué)科。“科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn) ”的一體化和“科學(xué)—技術(shù)—社會”日益緊密相連的趨勢，更突出地呈現(xiàn)在人們面前。分化和綜合可以講是并駕齊驅(qū)。
4．從“綜合型”與“分科型”兩類科學(xué)課程各自的特點進(jìn)行考察
前者力圖超越學(xué)科界限，統(tǒng)籌設(shè)計、整體規(guī)劃，強調(diào)各學(xué)科領(lǐng)域知識的相互滲透和聯(lián)系整合。它有利于改變長期以來初中課程存在的門類過多、學(xué)科間相互脫節(jié)、缺乏聯(lián)系的弊病。這樣的課程，有利于學(xué)生從整體上認(rèn)識自然和科學(xué)，根據(jù)統(tǒng)一的科學(xué)概念和原理與各領(lǐng)域知識之間的聯(lián)系來構(gòu)建開放型的知識結(jié)構(gòu)；有利于學(xué)生知識的遷移和學(xué)習(xí)能力的發(fā)展；有利于對學(xué)生科學(xué)探究能力培養(yǎng)的總體安排，使學(xué)生得到比較全面的科學(xué)方法的訓(xùn)練；有利于學(xué)生較為全面地關(guān)注和分析與科學(xué)技術(shù)有關(guān)的社會生活問題，獲得對科學(xué)、技術(shù)與社會關(guān)系的理解，加深對人與自然、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的整體認(rèn)識。但綜合型課程對任課教師與教學(xué)組織提出了更高的要求，為實施、推廣帶來了一定難度，必須作出更多、更大的努力。后者作為一種單學(xué)科的課程組織模式，它強凋不同學(xué)科門類之間的相對獨立性，強調(diào)一門學(xué)科的邏輯體系的完整性。其開發(fā)以學(xué)科知識及其發(fā)展為基點，其組織則以學(xué)科知識的邏輯體系為線索，這樣的課程，有利于突出教學(xué)的邏輯性與連續(xù)性，使學(xué)生能比較簡捷有效地獲取學(xué)科的系統(tǒng)知識，有利于體現(xiàn)教學(xué)的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性與結(jié)構(gòu)性，從而有效地促進(jìn)學(xué)科尖端人才的培養(yǎng)，也有利于組織教學(xué)與評價，便于提高教學(xué)效率。但分科課程易輕視學(xué)生的需要、經(jīng)驗和生活，導(dǎo)致學(xué)科之間的割裂，從而限制學(xué)生的視野，束縛學(xué)生思維的廣度。應(yīng)該承認(rèn)我國原有分科課程的這些缺點是比較突出的。而采取義務(wù)教育階段與高中階段綜合與分科各有側(cè)重的科學(xué)課程體系，既符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，又使兩者可以互補，從而讓學(xué)生得到比較全面的科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。在這次新課程改革中，即使“分科型”的科學(xué)課程，像義務(wù)教育階段在初中開設(shè)的物理、化學(xué)與生物也都強調(diào)科學(xué)素養(yǎng)各要素之間的整合，注重體現(xiàn)基礎(chǔ)性、時代性、實用性和綜合性，從而使課程內(nèi)容存在繁、難、偏、舊和過于注重書本知識傳授的傳統(tǒng)分科課程有了顯著改善。在義務(wù)教育階段，3—6年級作為科學(xué)啟蒙教育，統(tǒng)一采取綜合型，而進(jìn)入科學(xué)入門教育的7—9年級則采取了“分科型”與“綜合型”并存的組織形式（主要是照顧到我國當(dāng)前師資的專業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀），各地區(qū)、各學(xué)?？筛鶕?jù)各自條件任選。與此同時，創(chuàng)設(shè)條件使“綜合型”課程逐步得到推開。
參考文獻(xiàn)：
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