簡論多校區(qū)大學(xué)校園文化的融合與重構(gòu)
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[論文摘要]本文以校園文化內(nèi)涵、特點及其在多校區(qū)大學(xué)中的價值審視為切入點，分析了合并與拓展后出現(xiàn)的多校區(qū)大學(xué)校園文化的沖突，并就多校區(qū)大學(xué)校園文化融合與重構(gòu)的戰(zhàn)略取向和路徑選擇進行了多層面的闡釋。
[論文關(guān)鍵詞]多校區(qū) 大學(xué)校園 文化融合 重構(gòu)
伴隨著“共建、調(diào)整、合作、合并”八字方針的國家高等教育體制改革，我國自20世紀(jì)90年代以來出現(xiàn)了大范圍、大規(guī)模的高校合并與校區(qū)擴張浪潮。據(jù)統(tǒng)計，僅從1990年至2005年2月，全國高校合并共431校次，涉及1084所，占高?？倲?shù)50％以上。多校區(qū)辦學(xué)在一定程度上拓展了辦學(xué)空間，彌補了教育資源的不足，增加了高校的競爭優(yōu)勢，有利于資源的優(yōu)化、布局結(jié)構(gòu)的改善、辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益的提高。但合并與拓展后形成的多校區(qū)大學(xué)還必須實現(xiàn)校園文化在深層次上的統(tǒng)一。如果說前階段物質(zhì)層面的合并已告一段落，那接下來要做的是多校區(qū)大學(xué)校園文化層面的整合。因為校園文化的融合才是多校區(qū)大學(xué)實質(zhì)性融合的最終體現(xiàn)，也是實質(zhì)性融合的最牢固根基。在多校區(qū)辦學(xué)模式下，面對新的實踐需求與發(fā)展，如何以新的理論視閾對多校區(qū)大學(xué)的校園文化進行融合與重構(gòu)，就成為高等教育者當(dāng)前極富現(xiàn)實針對性的重要課題。
一、校園文化及其在多校區(qū)大學(xué)中的價值審視
(一) 校園文化的內(nèi)涵及特點
校園文化是指學(xué)校全體師生在長期的辦學(xué)過程中培育形成并共同遵循的最高目標(biāo)、價值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范。其外延包括學(xué)術(shù)氛圍，校風(fēng)、教風(fēng)與學(xué)風(fēng)，校訓(xùn)校歌，學(xué)術(shù)傳統(tǒng)以及文化氣息等。在結(jié)構(gòu)上，高校校園文化可劃分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個層次。校園物質(zhì)文化包括校園環(huán)境、校園建筑、文化設(shè)施等，它是校園文化的物質(zhì)形態(tài)，是最直觀的外在表現(xiàn)形式。校園制度文化是學(xué)校全體師生必須遵守的各項規(guī)章制度以及組織形式，是校園文化的行為準(zhǔn)則。校園精神文化包括校園人的群體心理、行為方式、道德觀念、價值取向及哲學(xué)理念等，是校園文化的核心。與社會文化和單校區(qū)大學(xué)校園文化相比，多校區(qū)大學(xué)的校園文化有其自身的特點，深刻認(rèn)識與辨析這些特點，有利于我們做好多校區(qū)大學(xué)的校園文化整合工作。多校區(qū)大學(xué)校園文化的特點主要表現(xiàn)為：
1.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有社會性。校園文化與學(xué)校所在地域的區(qū)域文化通常相融合。真正高水平的大學(xué)是高度開放的，其校園文化必然受到社會因素的影響和促動，并與社會的政治經(jīng)濟制度、國家的法規(guī)政策有著密切的聯(lián)系。校園文化通常伴隨著社會文化因素而不斷調(diào)整，最終成為社會生產(chǎn)力水平、意識形態(tài)、價值觀念、傳統(tǒng)文化等具體社會因素在校園中集中整合后的反映。
2.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有時代性。每一個時代都必然產(chǎn)生和構(gòu)建與之相適應(yīng)的新潮文化。校園文化總會隨著時代的發(fā)展而不斷注入新的內(nèi)涵，從而在表面形式上呈現(xiàn)出明顯的時代性。在進行傳統(tǒng)教育體制改革、更新教育觀念、倡導(dǎo)素質(zhì)教育等教育改革的大背景下，必然會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的意識創(chuàng)新和文化創(chuàng)新。
3.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有伴生性。校園文化的建設(shè)并不完全取決于個人的主觀意識形態(tài)，更多是在于各種現(xiàn)實的客觀需要。大學(xué)是社會中的一個組織，自始至終都受到社會文化的影響，這種影響直接整合反映在學(xué)校的精神及物質(zhì)生活的方方面面，并以此逐步形成特有的文化氛圍和生活方式。因此校園文化是伴隨學(xué)校的產(chǎn)生而產(chǎn)生，因校區(qū)的增多而發(fā)展和衍變，故而具有伴生性。
4.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有創(chuàng)造性與繼承性。“校園文化是創(chuàng)造的文化”。建設(shè)校園文化的主要目的就是用文化的力量激發(fā)校園人發(fā)揮其主觀能動性和創(chuàng)造潛能，主動地應(yīng)用知識、發(fā)現(xiàn)知識。校園文化的繼承性表現(xiàn)在對自身系統(tǒng)的繼承，對本土歷史文化的繼承和對整個人類先進文化的繼承等方面，這種繼承不是簡單的積累過程，而是一種批判的繼承、有選擇的繼承和創(chuàng)造性的繼承。
5.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有地域性與超地域性。地域性表現(xiàn)為校園文化是一種地域文化。校園地域的相對穩(wěn)定性決定了校園文化必然印有地域的痕跡。校園文化是社會文化的亞文化，因而它不可避免地會帶有社會文化的痕跡，尤其會受到院校所在地的社會文化氛圍的影響。不同城市的政治、經(jīng)濟、文化的格局必然會對當(dāng)?shù)卮髮W(xué)的校園文化產(chǎn)生渲染和潛移默化的影響作用。同時校園文化又具有超地域性特點，這是由大學(xué)文化交流的無邊界性和文化傳播媒介的多樣性決定的。進入21世紀(jì)，隨著大學(xué)對外交流的力度加大，更加強化了校園文化的超地域性。
(二) 校園文化在多校區(qū)大學(xué)中的價值表現(xiàn)
1.凝聚功能。它“主要是指學(xué)校的文化氛圍特別是共同的價值觀念、校園精神能激發(fā)校園人對學(xué)校目標(biāo)、準(zhǔn)則的認(rèn)同和作為學(xué)校一員的使命感、自豪感、歸屬感，形成強烈的向心力、內(nèi)聚力和群體意識，從而使個體的目標(biāo)整合為學(xué)?？偰繕?biāo)”。在大學(xué)校園中，個體的價值取向有時呈現(xiàn)出多元化的傾向，對此必須充分發(fā)揮校園精神或主導(dǎo)價值觀念取向的凝聚作用，以不斷地歸并個體的價值觀念取向，使之趨于一致。
2.激勵功能。它是指校園文化除了能夠在一定程度上滿足師生的合理需要外，還能夠起到適時設(shè)置一定的奮斗目標(biāo)，誘發(fā)其行為積極性的作用。激勵旨在強化師生的工作和學(xué)習(xí)動機，調(diào)動大家的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使其保持高昂的情緒和奮發(fā)進取的精神。因此發(fā)揮校園文化的激勵功能要在滿足師生需要的基礎(chǔ)上，設(shè)置適當(dāng)目標(biāo)，使其產(chǎn)生良好的工作和學(xué)習(xí)動機。
3.輻射功能。對于多校區(qū)大學(xué)而言，只有當(dāng)組織成員產(chǎn)生了對組織信念、目標(biāo)的高度認(rèn)同和熱愛時，才能使新的大學(xué)組織整體擁有生機勃勃的組織氛圍，處于良好的精神競技狀態(tài)?？死苏f：“一個強大的院校神話是儲備在院校士氣庫中的資源，是困難來臨時可以取出使用以應(yīng)付困難的銀行戶頭。”一所大學(xué)的校園文化不僅在學(xué)校內(nèi)部產(chǎn)生影響，其影響還會輻射到校外。表現(xiàn)之一在于創(chuàng)造性的校園文化對院校組織系統(tǒng)具有輻射和整合作用；表現(xiàn)之二在于創(chuàng)造性的校園文化生活對社會文化生活具有輻射和引導(dǎo)作用。同時校園文化通過彌散傳播還會使得外部公眾，尤其是學(xué)生家長對學(xué)校的信念、目標(biāo)產(chǎn)生認(rèn)同，從而進一步提升、強化學(xué)校內(nèi)部的自信力。
4.平衡協(xié)調(diào)功能。馬克思主義認(rèn)為，世界上一切事物均在對立統(tǒng)一中發(fā)展。在多校區(qū)大學(xué)中，大系統(tǒng)與各子系統(tǒng)，各子系統(tǒng)之間既相互影響又相互聯(lián)系。從管理文化的角度而言，多校區(qū)大學(xué)就是要融合各子系統(tǒng)之間的價值觀念、行為方式，平衡各種利益，合理分配，協(xié)調(diào)關(guān)系。而在統(tǒng)一的學(xué)校辦學(xué)戰(zhàn)略目標(biāo)指導(dǎo)下，通過校園文化建設(shè)中整體與個體的平衡與協(xié)調(diào)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡與協(xié)調(diào)、科學(xué)與人文的平衡與協(xié)調(diào)、學(xué)術(shù)研究與科技服務(wù)的平衡與協(xié)調(diào)，可以使系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)之間、各要素之間得到平衡與協(xié)調(diào)，從而獲得更大的發(fā)展空間。
[論文關(guān)鍵詞]多校區(qū) 大學(xué)校園 文化融合 重構(gòu)
伴隨著“共建、調(diào)整、合作、合并”八字方針的國家高等教育體制改革，我國自20世紀(jì)90年代以來出現(xiàn)了大范圍、大規(guī)模的高校合并與校區(qū)擴張浪潮。據(jù)統(tǒng)計，僅從1990年至2005年2月，全國高校合并共431校次，涉及1084所，占高?？倲?shù)50％以上。多校區(qū)辦學(xué)在一定程度上拓展了辦學(xué)空間，彌補了教育資源的不足，增加了高校的競爭優(yōu)勢，有利于資源的優(yōu)化、布局結(jié)構(gòu)的改善、辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益的提高。但合并與拓展后形成的多校區(qū)大學(xué)還必須實現(xiàn)校園文化在深層次上的統(tǒng)一。如果說前階段物質(zhì)層面的合并已告一段落，那接下來要做的是多校區(qū)大學(xué)校園文化層面的整合。因為校園文化的融合才是多校區(qū)大學(xué)實質(zhì)性融合的最終體現(xiàn)，也是實質(zhì)性融合的最牢固根基。在多校區(qū)辦學(xué)模式下，面對新的實踐需求與發(fā)展，如何以新的理論視閾對多校區(qū)大學(xué)的校園文化進行融合與重構(gòu)，就成為高等教育者當(dāng)前極富現(xiàn)實針對性的重要課題。
一、校園文化及其在多校區(qū)大學(xué)中的價值審視
(一) 校園文化的內(nèi)涵及特點
校園文化是指學(xué)校全體師生在長期的辦學(xué)過程中培育形成并共同遵循的最高目標(biāo)、價值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范。其外延包括學(xué)術(shù)氛圍，校風(fēng)、教風(fēng)與學(xué)風(fēng)，校訓(xùn)校歌，學(xué)術(shù)傳統(tǒng)以及文化氣息等。在結(jié)構(gòu)上，高校校園文化可劃分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個層次。校園物質(zhì)文化包括校園環(huán)境、校園建筑、文化設(shè)施等，它是校園文化的物質(zhì)形態(tài)，是最直觀的外在表現(xiàn)形式。校園制度文化是學(xué)校全體師生必須遵守的各項規(guī)章制度以及組織形式，是校園文化的行為準(zhǔn)則。校園精神文化包括校園人的群體心理、行為方式、道德觀念、價值取向及哲學(xué)理念等，是校園文化的核心。與社會文化和單校區(qū)大學(xué)校園文化相比，多校區(qū)大學(xué)的校園文化有其自身的特點，深刻認(rèn)識與辨析這些特點，有利于我們做好多校區(qū)大學(xué)的校園文化整合工作。多校區(qū)大學(xué)校園文化的特點主要表現(xiàn)為：
1.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有社會性。校園文化與學(xué)校所在地域的區(qū)域文化通常相融合。真正高水平的大學(xué)是高度開放的，其校園文化必然受到社會因素的影響和促動，并與社會的政治經(jīng)濟制度、國家的法規(guī)政策有著密切的聯(lián)系。校園文化通常伴隨著社會文化因素而不斷調(diào)整，最終成為社會生產(chǎn)力水平、意識形態(tài)、價值觀念、傳統(tǒng)文化等具體社會因素在校園中集中整合后的反映。
2.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有時代性。每一個時代都必然產(chǎn)生和構(gòu)建與之相適應(yīng)的新潮文化。校園文化總會隨著時代的發(fā)展而不斷注入新的內(nèi)涵，從而在表面形式上呈現(xiàn)出明顯的時代性。在進行傳統(tǒng)教育體制改革、更新教育觀念、倡導(dǎo)素質(zhì)教育等教育改革的大背景下，必然會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的意識創(chuàng)新和文化創(chuàng)新。
3.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有伴生性。校園文化的建設(shè)并不完全取決于個人的主觀意識形態(tài)，更多是在于各種現(xiàn)實的客觀需要。大學(xué)是社會中的一個組織，自始至終都受到社會文化的影響，這種影響直接整合反映在學(xué)校的精神及物質(zhì)生活的方方面面，并以此逐步形成特有的文化氛圍和生活方式。因此校園文化是伴隨學(xué)校的產(chǎn)生而產(chǎn)生，因校區(qū)的增多而發(fā)展和衍變，故而具有伴生性。
4.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有創(chuàng)造性與繼承性。“校園文化是創(chuàng)造的文化”。建設(shè)校園文化的主要目的就是用文化的力量激發(fā)校園人發(fā)揮其主觀能動性和創(chuàng)造潛能，主動地應(yīng)用知識、發(fā)現(xiàn)知識。校園文化的繼承性表現(xiàn)在對自身系統(tǒng)的繼承，對本土歷史文化的繼承和對整個人類先進文化的繼承等方面，這種繼承不是簡單的積累過程，而是一種批判的繼承、有選擇的繼承和創(chuàng)造性的繼承。
5.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有地域性與超地域性。地域性表現(xiàn)為校園文化是一種地域文化。校園地域的相對穩(wěn)定性決定了校園文化必然印有地域的痕跡。校園文化是社會文化的亞文化，因而它不可避免地會帶有社會文化的痕跡，尤其會受到院校所在地的社會文化氛圍的影響。不同城市的政治、經(jīng)濟、文化的格局必然會對當(dāng)?shù)卮髮W(xué)的校園文化產(chǎn)生渲染和潛移默化的影響作用。同時校園文化又具有超地域性特點，這是由大學(xué)文化交流的無邊界性和文化傳播媒介的多樣性決定的。進入21世紀(jì)，隨著大學(xué)對外交流的力度加大，更加強化了校園文化的超地域性。
(二) 校園文化在多校區(qū)大學(xué)中的價值表現(xiàn)
1.凝聚功能。它“主要是指學(xué)校的文化氛圍特別是共同的價值觀念、校園精神能激發(fā)校園人對學(xué)校目標(biāo)、準(zhǔn)則的認(rèn)同和作為學(xué)校一員的使命感、自豪感、歸屬感，形成強烈的向心力、內(nèi)聚力和群體意識，從而使個體的目標(biāo)整合為學(xué)?？偰繕?biāo)”。在大學(xué)校園中，個體的價值取向有時呈現(xiàn)出多元化的傾向，對此必須充分發(fā)揮校園精神或主導(dǎo)價值觀念取向的凝聚作用，以不斷地歸并個體的價值觀念取向，使之趨于一致。
2.激勵功能。它是指校園文化除了能夠在一定程度上滿足師生的合理需要外，還能夠起到適時設(shè)置一定的奮斗目標(biāo)，誘發(fā)其行為積極性的作用。激勵旨在強化師生的工作和學(xué)習(xí)動機，調(diào)動大家的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使其保持高昂的情緒和奮發(fā)進取的精神。因此發(fā)揮校園文化的激勵功能要在滿足師生需要的基礎(chǔ)上，設(shè)置適當(dāng)目標(biāo)，使其產(chǎn)生良好的工作和學(xué)習(xí)動機。
3.輻射功能。對于多校區(qū)大學(xué)而言，只有當(dāng)組織成員產(chǎn)生了對組織信念、目標(biāo)的高度認(rèn)同和熱愛時，才能使新的大學(xué)組織整體擁有生機勃勃的組織氛圍，處于良好的精神競技狀態(tài)?？死苏f：“一個強大的院校神話是儲備在院校士氣庫中的資源，是困難來臨時可以取出使用以應(yīng)付困難的銀行戶頭。”一所大學(xué)的校園文化不僅在學(xué)校內(nèi)部產(chǎn)生影響，其影響還會輻射到校外。表現(xiàn)之一在于創(chuàng)造性的校園文化對院校組織系統(tǒng)具有輻射和整合作用；表現(xiàn)之二在于創(chuàng)造性的校園文化生活對社會文化生活具有輻射和引導(dǎo)作用。同時校園文化通過彌散傳播還會使得外部公眾，尤其是學(xué)生家長對學(xué)校的信念、目標(biāo)產(chǎn)生認(rèn)同，從而進一步提升、強化學(xué)校內(nèi)部的自信力。
4.平衡協(xié)調(diào)功能。馬克思主義認(rèn)為，世界上一切事物均在對立統(tǒng)一中發(fā)展。在多校區(qū)大學(xué)中，大系統(tǒng)與各子系統(tǒng)，各子系統(tǒng)之間既相互影響又相互聯(lián)系。從管理文化的角度而言，多校區(qū)大學(xué)就是要融合各子系統(tǒng)之間的價值觀念、行為方式，平衡各種利益，合理分配，協(xié)調(diào)關(guān)系。而在統(tǒng)一的學(xué)校辦學(xué)戰(zhàn)略目標(biāo)指導(dǎo)下，通過校園文化建設(shè)中整體與個體的平衡與協(xié)調(diào)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡與協(xié)調(diào)、科學(xué)與人文的平衡與協(xié)調(diào)、學(xué)術(shù)研究與科技服務(wù)的平衡與協(xié)調(diào)，可以使系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)之間、各要素之間得到平衡與協(xié)調(diào)，從而獲得更大的發(fā)展空間。