淺議以終身教育反思中國(guó)的基礎(chǔ)教育
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趙福江1由 分享
基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)性”需要在終身教育的視域下重新解讀,這不僅因?yàn)榛A(chǔ)教育的改革與發(fā)展需要在新的參照系下拓展新的空間,更因?yàn)閷W(xué)校教育在學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建中具有舉足輕重的核心地位。
當(dāng)今學(xué)校要為年輕一代終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定的“基礎(chǔ)”之內(nèi)涵,呈現(xiàn)出從“雙基”到“多基”、“軟基礎(chǔ)”比“硬基礎(chǔ)”更重要、從“共同基礎(chǔ)”到“類基礎(chǔ)”等變化趨勢(shì);素質(zhì)教育的要義在于發(fā)展人的內(nèi)涵,是專屬基礎(chǔ)教育的,業(yè)已被“窄化”和“泛化”了的素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)回歸基礎(chǔ)教育;聚焦學(xué)校變革、形成個(gè)性與特色,通過自身的結(jié)構(gòu)優(yōu)化和面向社會(huì)的開放與互動(dòng),有助于學(xué)校真正成為學(xué)習(xí)型社會(huì)當(dāng)之無(wú)愧的核心和引領(lǐng)社會(huì)精神文化的旗幟。
終身教育與學(xué)習(xí)型社會(huì)似一股浪潮正撲面而來(lái),這一浪潮沖擊下的教育實(shí)踐重建是當(dāng)今學(xué)校變革發(fā)生發(fā)展的重要背景,終身教育的理念也理應(yīng)成為我們今天反思中國(guó)基礎(chǔ)教育現(xiàn)實(shí)困境與發(fā)展出路的新的參照系。
終身教育理念的系統(tǒng)表述,始于法國(guó)學(xué)者朗格朗的《終身教育引論》,隨后發(fā)表的聯(lián)合國(guó)教科文組織的著名報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》,又將“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的概念推進(jìn)全球人的視野,從而與終身教育一起,為世界構(gòu)筑起嶄新的教育時(shí)空觀。貫穿一生,與生活聯(lián)系,使人的創(chuàng)造性與個(gè)性得到充分的發(fā)展,是終身教育的顯著標(biāo)志;建立終身教育體系,改造現(xiàn)行學(xué)校教育體系,已成為全球的共識(shí)和戰(zhàn)略選擇。教育與生活本是緊密聯(lián)系的,然而現(xiàn)代學(xué)校教育受現(xiàn)代科技與現(xiàn)代工業(yè)的引導(dǎo),在學(xué)校教育目的、內(nèi)容和過程中疏離了人的真實(shí)生活,而終身教育則從本質(zhì)上體現(xiàn)出教育對(duì)生活的回歸。
以終身教育理念為參照深入反思:我們的基礎(chǔ)教育在什么地方出了問題?從個(gè)體終身學(xué)習(xí)與發(fā)展的需要出發(fā),基礎(chǔ)教育該為年輕一代奠定什么樣的基礎(chǔ)?素質(zhì)教育是無(wú)處不在還是歸基礎(chǔ)教育所專有?走向?qū)W習(xí)型社會(huì),基礎(chǔ)教育究竟要扮演什么樣的角色?
一、從“終身”看“基礎(chǔ)”
作為終身教育的起點(diǎn),基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)性”就體現(xiàn)在為個(gè)體終身學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定基礎(chǔ),相應(yīng)地,“基礎(chǔ)”之內(nèi)涵的變化呈現(xiàn)出從“雙基”到“多基”、“軟基礎(chǔ)”比“硬基礎(chǔ)”更重要、從“共同基礎(chǔ)”到“類基礎(chǔ)”演變的大趨勢(shì)。
我國(guó)近些年來(lái),從終身教育視角考察基礎(chǔ)教育改革的并不多,出于誤解而有意無(wú)意將二者分離的卻不少,一些省市在文件中明確提出,要建立終身教育體系和國(guó)民教育體系兩套系統(tǒng),這實(shí)際上是將基礎(chǔ)教育從終身教育體系中分離出來(lái)了,主觀動(dòng)機(jī)是想強(qiáng)調(diào)國(guó)民教育的重要,客觀上卻容易造成與終身教育脫節(jié)的錯(cuò)覺,如不加以澄清,難免會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生某些誤導(dǎo)。
只有基于正確的理解才可能做出正確回應(yīng)。首先,要深刻理解終身教育是一種教育思想,而終身教育體系的建立是這一思想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的必然結(jié)果,且真正建立新的教育實(shí)踐體系需要相當(dāng)時(shí)日;其次,要以這種新觀念新視角反思以往我們對(duì)基礎(chǔ)教育性質(zhì)和功能的理解以及在以往的改革實(shí)踐中有無(wú)誤解和偏頗,尤其對(duì)基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)性”要重新解讀;第三是在新的理解之下重建基礎(chǔ)教育尤其是中小學(xué)教育的實(shí)踐體系,當(dāng)然這一體系的建立也是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過程,然而只要我們從現(xiàn)在做起,堅(jiān)持不懈就有希望。
基礎(chǔ)教育之“基礎(chǔ)性”的重新解讀:
解讀之一:從“雙基”到“多基”。自新中國(guó)建立以來(lái),中小學(xué)注重“雙基”,即“基礎(chǔ)知識(shí)”和“基本技能”漸漸成為公認(rèn)的傳統(tǒng),這對(duì)年輕一代今后形成牢固的知識(shí)技能基礎(chǔ)、進(jìn)而掌握各種專業(yè)知識(shí)和技能,固然是重要的,但隨著時(shí)代的發(fā)展,尤其是當(dāng)中小學(xué)教育對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的意義不再是一次接受終身受益的時(shí)候,“基礎(chǔ)”所包含的內(nèi)容自然也會(huì)發(fā)生變化,變化之一是從基本的“讀”、“寫”、“算”基礎(chǔ)變得“品種多樣”,如外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等都漸漸成為基礎(chǔ)的“要素”,從而使“雙基”變?yōu)?ldquo;多基”;還有的把“能力”也納入基礎(chǔ)。
解讀之二:“軟基礎(chǔ)”比“硬基礎(chǔ)”更重要。一些過去不被視為基礎(chǔ)的“軟性”的品質(zhì),如對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣,良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,正直的人格,強(qiáng)烈的事業(yè)心和社會(huì)責(zé)任感等等,開始引人注目,這些品質(zhì)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)意義是終身性的。比如,一位獲得了數(shù)學(xué)奧林匹克獎(jiǎng)牌的學(xué)生,面對(duì)前來(lái)采訪的記者說,“我這輩子再也不想學(xué)數(shù)學(xué)了!”這意味著盡管他的數(shù)學(xué)知識(shí)很扎實(shí),可他在學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)的同時(shí)“學(xué)會(huì)”了痛恨數(shù)學(xué),失去了繼續(xù)鉆研數(shù)學(xué)的興趣,這種參賽活動(dòng)也難以成為推動(dòng)他終身發(fā)展的動(dòng)力。相反,許多在““””中失去了繼續(xù)讀書機(jī)會(huì)的人,由于從小養(yǎng)成了愛讀書的習(xí)慣,高考一恢復(fù),馬上就能抓住機(jī)遇、改變?nèi)松\(yùn)。甚至可以說,面對(duì)一個(gè)變化越來(lái)越豐富的未來(lái),興趣、習(xí)慣、人格、志向、責(zé)任心等等這些基礎(chǔ)性的“軟件”,有時(shí)顯得比知識(shí)、技能這些“硬件”更為重要、更為關(guān)鍵。
解讀之三:從“共同基礎(chǔ)”到“有差異的‘類基礎(chǔ)’”。過去我們強(qiáng)調(diào)“基礎(chǔ)”,較多地是在“共同基礎(chǔ)”的意義上強(qiáng)調(diào)其重要性,所謂共同的基礎(chǔ),是指每個(gè)人成為一個(gè)成人都必不可少的基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力。新的高中課程改革方案在這個(gè)問題上有新的突破,超越了“統(tǒng)一的基礎(chǔ)觀”,主張為不同類型發(fā)展趨向的學(xué)生提供有差異的基礎(chǔ)。以數(shù)學(xué)為例,5個(gè)必修模塊對(duì)于今后從事體育藝術(shù)的學(xué)生是他們的共同基礎(chǔ);5個(gè)必修模塊加上某兩個(gè)選修模塊則可能是今后從事文科方面專業(yè)的學(xué)生的共同基礎(chǔ);必修模塊加上更多的選修模塊,則是為有志于理工科方向發(fā)展者今后學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的基石。從關(guān)注“統(tǒng)一基礎(chǔ)”到重視“類基礎(chǔ)”,這是觀念上的一個(gè)重大的進(jìn)步,是在“一律”與“差異”的兩極思維中尋找到的一個(gè)富有“中庸”意義的“度”。
歐盟最近提出了一個(gè)參照性框架,稱之為“終身學(xué)習(xí)的關(guān)鍵能力”,這類似于“類基礎(chǔ)”的說法,是一種將知識(shí)、技能和態(tài)度融為一體的新理解,也是拒絕將基礎(chǔ)與能力作機(jī)械劃分的新理解。關(guān)鍵能力之“能力”,是知識(shí)、技能與態(tài)度的結(jié)合;每個(gè)人都需要關(guān)鍵能力,以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展與完善,成為主動(dòng)的公民,融入社會(huì),獲得就業(yè)。歐盟提出的8種關(guān)鍵能力是:(1)運(yùn)用母語(yǔ)交流的能力;(2)運(yùn)用外國(guó)語(yǔ)交流的能力;(3)數(shù)學(xué)能力與科技基本能力;(4)數(shù)字能力;(5)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力;(6)社會(huì)與公民的能力;(7)主動(dòng)意識(shí)與創(chuàng)業(yè)能力;(8)文化意識(shí)與表現(xiàn)能力。
因?yàn)槊糠N能力都有助于知識(shí)社會(huì)中的成功生活,所以這些能力同等重要。這些能力相互重疊與鎖定,每個(gè)領(lǐng)域的基本能力對(duì)其他能力具有支撐作用。語(yǔ)言、閱讀、數(shù)字,以及獲取信息和交流的技能,是學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)能力,支持所有學(xué)習(xí)活動(dòng)。還有一些能力貫穿于參考性框架的8種能力之中,它們是:批判性思維、創(chuàng)造性、主動(dòng)性、問題解決、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、決策能力,以及在情感上的建設(shè)性控制力。
歐盟提出這一框架的初衷是:由于全球化的持續(xù)發(fā)展,歐盟面臨新的挑戰(zhàn),每個(gè)公民需要廣泛的關(guān)鍵能力,去靈活地適應(yīng)急劇變化與緊密聯(lián)系的世界。具備社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的雙重角色的教育,在確保歐洲公民掌握關(guān)鍵能力中,起著重要作用。這些關(guān)鍵能力使他們靈活地適應(yīng)變化。尤其是,建立于尊重多種不同個(gè)體能力觀念之上,學(xué)習(xí)者的不同需求應(yīng)該通過平等和接近那些群體而被滿足,那些群體由于個(gè)人、社會(huì)、文化或經(jīng)濟(jì)環(huán)境造成教育上的劣勢(shì),因而需要特殊的支持,去實(shí)現(xiàn)他們的教育潛能。
反省我國(guó)的中小學(xué)教育,是不是真正面向“每一個(gè)公民”?我們努力教他們適應(yīng)的,究竟是“急劇變化與緊密聯(lián)系的世界”,還是一場(chǎng)又一場(chǎng)考試?不可否認(rèn),近些年來(lái)我們的考試本身進(jìn)行了很多改變,但是,如果這種升學(xué)制度不改變,單一的目標(biāo)、路徑得不到糾正的話,僅僅靠考試上的花樣翻新,照樣不能使中小學(xué)教育真正走上素質(zhì)教育的軌道。
當(dāng)今學(xué)校要為年輕一代終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定的“基礎(chǔ)”之內(nèi)涵,呈現(xiàn)出從“雙基”到“多基”、“軟基礎(chǔ)”比“硬基礎(chǔ)”更重要、從“共同基礎(chǔ)”到“類基礎(chǔ)”等變化趨勢(shì);素質(zhì)教育的要義在于發(fā)展人的內(nèi)涵,是專屬基礎(chǔ)教育的,業(yè)已被“窄化”和“泛化”了的素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)回歸基礎(chǔ)教育;聚焦學(xué)校變革、形成個(gè)性與特色,通過自身的結(jié)構(gòu)優(yōu)化和面向社會(huì)的開放與互動(dòng),有助于學(xué)校真正成為學(xué)習(xí)型社會(huì)當(dāng)之無(wú)愧的核心和引領(lǐng)社會(huì)精神文化的旗幟。
終身教育與學(xué)習(xí)型社會(huì)似一股浪潮正撲面而來(lái),這一浪潮沖擊下的教育實(shí)踐重建是當(dāng)今學(xué)校變革發(fā)生發(fā)展的重要背景,終身教育的理念也理應(yīng)成為我們今天反思中國(guó)基礎(chǔ)教育現(xiàn)實(shí)困境與發(fā)展出路的新的參照系。
終身教育理念的系統(tǒng)表述,始于法國(guó)學(xué)者朗格朗的《終身教育引論》,隨后發(fā)表的聯(lián)合國(guó)教科文組織的著名報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》,又將“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的概念推進(jìn)全球人的視野,從而與終身教育一起,為世界構(gòu)筑起嶄新的教育時(shí)空觀。貫穿一生,與生活聯(lián)系,使人的創(chuàng)造性與個(gè)性得到充分的發(fā)展,是終身教育的顯著標(biāo)志;建立終身教育體系,改造現(xiàn)行學(xué)校教育體系,已成為全球的共識(shí)和戰(zhàn)略選擇。教育與生活本是緊密聯(lián)系的,然而現(xiàn)代學(xué)校教育受現(xiàn)代科技與現(xiàn)代工業(yè)的引導(dǎo),在學(xué)校教育目的、內(nèi)容和過程中疏離了人的真實(shí)生活,而終身教育則從本質(zhì)上體現(xiàn)出教育對(duì)生活的回歸。
以終身教育理念為參照深入反思:我們的基礎(chǔ)教育在什么地方出了問題?從個(gè)體終身學(xué)習(xí)與發(fā)展的需要出發(fā),基礎(chǔ)教育該為年輕一代奠定什么樣的基礎(chǔ)?素質(zhì)教育是無(wú)處不在還是歸基礎(chǔ)教育所專有?走向?qū)W習(xí)型社會(huì),基礎(chǔ)教育究竟要扮演什么樣的角色?
一、從“終身”看“基礎(chǔ)”
作為終身教育的起點(diǎn),基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)性”就體現(xiàn)在為個(gè)體終身學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定基礎(chǔ),相應(yīng)地,“基礎(chǔ)”之內(nèi)涵的變化呈現(xiàn)出從“雙基”到“多基”、“軟基礎(chǔ)”比“硬基礎(chǔ)”更重要、從“共同基礎(chǔ)”到“類基礎(chǔ)”演變的大趨勢(shì)。
我國(guó)近些年來(lái),從終身教育視角考察基礎(chǔ)教育改革的并不多,出于誤解而有意無(wú)意將二者分離的卻不少,一些省市在文件中明確提出,要建立終身教育體系和國(guó)民教育體系兩套系統(tǒng),這實(shí)際上是將基礎(chǔ)教育從終身教育體系中分離出來(lái)了,主觀動(dòng)機(jī)是想強(qiáng)調(diào)國(guó)民教育的重要,客觀上卻容易造成與終身教育脫節(jié)的錯(cuò)覺,如不加以澄清,難免會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生某些誤導(dǎo)。
只有基于正確的理解才可能做出正確回應(yīng)。首先,要深刻理解終身教育是一種教育思想,而終身教育體系的建立是這一思想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的必然結(jié)果,且真正建立新的教育實(shí)踐體系需要相當(dāng)時(shí)日;其次,要以這種新觀念新視角反思以往我們對(duì)基礎(chǔ)教育性質(zhì)和功能的理解以及在以往的改革實(shí)踐中有無(wú)誤解和偏頗,尤其對(duì)基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)性”要重新解讀;第三是在新的理解之下重建基礎(chǔ)教育尤其是中小學(xué)教育的實(shí)踐體系,當(dāng)然這一體系的建立也是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過程,然而只要我們從現(xiàn)在做起,堅(jiān)持不懈就有希望。
基礎(chǔ)教育之“基礎(chǔ)性”的重新解讀:
解讀之一:從“雙基”到“多基”。自新中國(guó)建立以來(lái),中小學(xué)注重“雙基”,即“基礎(chǔ)知識(shí)”和“基本技能”漸漸成為公認(rèn)的傳統(tǒng),這對(duì)年輕一代今后形成牢固的知識(shí)技能基礎(chǔ)、進(jìn)而掌握各種專業(yè)知識(shí)和技能,固然是重要的,但隨著時(shí)代的發(fā)展,尤其是當(dāng)中小學(xué)教育對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的意義不再是一次接受終身受益的時(shí)候,“基礎(chǔ)”所包含的內(nèi)容自然也會(huì)發(fā)生變化,變化之一是從基本的“讀”、“寫”、“算”基礎(chǔ)變得“品種多樣”,如外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等都漸漸成為基礎(chǔ)的“要素”,從而使“雙基”變?yōu)?ldquo;多基”;還有的把“能力”也納入基礎(chǔ)。
解讀之二:“軟基礎(chǔ)”比“硬基礎(chǔ)”更重要。一些過去不被視為基礎(chǔ)的“軟性”的品質(zhì),如對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣,良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,正直的人格,強(qiáng)烈的事業(yè)心和社會(huì)責(zé)任感等等,開始引人注目,這些品質(zhì)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)意義是終身性的。比如,一位獲得了數(shù)學(xué)奧林匹克獎(jiǎng)牌的學(xué)生,面對(duì)前來(lái)采訪的記者說,“我這輩子再也不想學(xué)數(shù)學(xué)了!”這意味著盡管他的數(shù)學(xué)知識(shí)很扎實(shí),可他在學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)的同時(shí)“學(xué)會(huì)”了痛恨數(shù)學(xué),失去了繼續(xù)鉆研數(shù)學(xué)的興趣,這種參賽活動(dòng)也難以成為推動(dòng)他終身發(fā)展的動(dòng)力。相反,許多在““””中失去了繼續(xù)讀書機(jī)會(huì)的人,由于從小養(yǎng)成了愛讀書的習(xí)慣,高考一恢復(fù),馬上就能抓住機(jī)遇、改變?nèi)松\(yùn)。甚至可以說,面對(duì)一個(gè)變化越來(lái)越豐富的未來(lái),興趣、習(xí)慣、人格、志向、責(zé)任心等等這些基礎(chǔ)性的“軟件”,有時(shí)顯得比知識(shí)、技能這些“硬件”更為重要、更為關(guān)鍵。
解讀之三:從“共同基礎(chǔ)”到“有差異的‘類基礎(chǔ)’”。過去我們強(qiáng)調(diào)“基礎(chǔ)”,較多地是在“共同基礎(chǔ)”的意義上強(qiáng)調(diào)其重要性,所謂共同的基礎(chǔ),是指每個(gè)人成為一個(gè)成人都必不可少的基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力。新的高中課程改革方案在這個(gè)問題上有新的突破,超越了“統(tǒng)一的基礎(chǔ)觀”,主張為不同類型發(fā)展趨向的學(xué)生提供有差異的基礎(chǔ)。以數(shù)學(xué)為例,5個(gè)必修模塊對(duì)于今后從事體育藝術(shù)的學(xué)生是他們的共同基礎(chǔ);5個(gè)必修模塊加上某兩個(gè)選修模塊則可能是今后從事文科方面專業(yè)的學(xué)生的共同基礎(chǔ);必修模塊加上更多的選修模塊,則是為有志于理工科方向發(fā)展者今后學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的基石。從關(guān)注“統(tǒng)一基礎(chǔ)”到重視“類基礎(chǔ)”,這是觀念上的一個(gè)重大的進(jìn)步,是在“一律”與“差異”的兩極思維中尋找到的一個(gè)富有“中庸”意義的“度”。
歐盟最近提出了一個(gè)參照性框架,稱之為“終身學(xué)習(xí)的關(guān)鍵能力”,這類似于“類基礎(chǔ)”的說法,是一種將知識(shí)、技能和態(tài)度融為一體的新理解,也是拒絕將基礎(chǔ)與能力作機(jī)械劃分的新理解。關(guān)鍵能力之“能力”,是知識(shí)、技能與態(tài)度的結(jié)合;每個(gè)人都需要關(guān)鍵能力,以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展與完善,成為主動(dòng)的公民,融入社會(huì),獲得就業(yè)。歐盟提出的8種關(guān)鍵能力是:(1)運(yùn)用母語(yǔ)交流的能力;(2)運(yùn)用外國(guó)語(yǔ)交流的能力;(3)數(shù)學(xué)能力與科技基本能力;(4)數(shù)字能力;(5)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力;(6)社會(huì)與公民的能力;(7)主動(dòng)意識(shí)與創(chuàng)業(yè)能力;(8)文化意識(shí)與表現(xiàn)能力。
因?yàn)槊糠N能力都有助于知識(shí)社會(huì)中的成功生活,所以這些能力同等重要。這些能力相互重疊與鎖定,每個(gè)領(lǐng)域的基本能力對(duì)其他能力具有支撐作用。語(yǔ)言、閱讀、數(shù)字,以及獲取信息和交流的技能,是學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)能力,支持所有學(xué)習(xí)活動(dòng)。還有一些能力貫穿于參考性框架的8種能力之中,它們是:批判性思維、創(chuàng)造性、主動(dòng)性、問題解決、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、決策能力,以及在情感上的建設(shè)性控制力。
歐盟提出這一框架的初衷是:由于全球化的持續(xù)發(fā)展,歐盟面臨新的挑戰(zhàn),每個(gè)公民需要廣泛的關(guān)鍵能力,去靈活地適應(yīng)急劇變化與緊密聯(lián)系的世界。具備社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的雙重角色的教育,在確保歐洲公民掌握關(guān)鍵能力中,起著重要作用。這些關(guān)鍵能力使他們靈活地適應(yīng)變化。尤其是,建立于尊重多種不同個(gè)體能力觀念之上,學(xué)習(xí)者的不同需求應(yīng)該通過平等和接近那些群體而被滿足,那些群體由于個(gè)人、社會(huì)、文化或經(jīng)濟(jì)環(huán)境造成教育上的劣勢(shì),因而需要特殊的支持,去實(shí)現(xiàn)他們的教育潛能。
反省我國(guó)的中小學(xué)教育,是不是真正面向“每一個(gè)公民”?我們努力教他們適應(yīng)的,究竟是“急劇變化與緊密聯(lián)系的世界”,還是一場(chǎng)又一場(chǎng)考試?不可否認(rèn),近些年來(lái)我們的考試本身進(jìn)行了很多改變,但是,如果這種升學(xué)制度不改變,單一的目標(biāo)、路徑得不到糾正的話,僅僅靠考試上的花樣翻新,照樣不能使中小學(xué)教育真正走上素質(zhì)教育的軌道。