知識經(jīng)濟時代的學(xué)術(shù)生態(tài)

知識經(jīng)濟時代的學(xué)術(shù)生態(tài)

20世紀即將結(jié)束，“知識經(jīng)濟”的狂風(fēng)席卷全球。盡管專家斷言，知識經(jīng)濟離中國相當遙遠，但在長江三角洲這樣經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，似乎已經(jīng)聽到知識經(jīng)濟的腳步聲，當然首當其沖的是高等學(xué)校。近年來，高教理論界從不同角度對高等教育如何面對知識經(jīng)濟展開熱烈討論。本文試從新的視角，引入一個新的命題——學(xué)術(shù)生態(tài)，來探討高等教育在知識經(jīng)濟來臨時，如何體現(xiàn)自身的存在價值。

一、學(xué)術(shù)生態(tài)：一個新的命題

在知識經(jīng)濟時代，大學(xué)要從社會的邊緣走向社會中心，由為經(jīng)濟服務(wù)的部門轉(zhuǎn)變成為經(jīng)濟發(fā)展的基本要素部門，從政府的思想庫進一步成為國家創(chuàng)新體系的主要支柱，成為人類進步和社會發(fā)展的知識之翼。大學(xué)功能的轉(zhuǎn)變和原則的固守是辯證的。要完成這一嬗變，大學(xué)就要固守它的基本精神和崇高理想。就是蔡元培先生所說的“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，就是布魯貝克所說的：大學(xué)是一個“傳遞深奧的知識，分析批判現(xiàn)存的知識，并探索新的學(xué)問領(lǐng)域”的機構(gòu)〔1〕。大學(xué)是探究高深學(xué)問的殿堂，學(xué)術(shù)是大學(xué)的邏輯起點。對知識的傳遞、批判和探索，是大學(xué)永恒的主題。學(xué)術(shù)，是大學(xué)要永遠固守的。

大學(xué)“學(xué)術(shù)研究能力的開發(fā)，本身就孕育著未來經(jīng)濟和社會發(fā)展的萌芽，它表現(xiàn)為人力資本、內(nèi)隱知識和知識產(chǎn)權(quán)。把川流不息的知識轉(zhuǎn)變成為技術(shù)創(chuàng)新的新源泉，是大學(xué)學(xué)術(shù)研究的一項任務(wù)。這些新的源泉也正在改變大學(xué)的結(jié)構(gòu)和功能。”〔2〕大學(xué)要完成結(jié)構(gòu)功能的改變，以便成為社會的中心，就應(yīng)該更加固守學(xué)術(shù)堡壘，提高學(xué)術(shù)聲譽，提升創(chuàng)新能力，并將學(xué)術(shù)與社會需求緊密結(jié)合起來。這些，都需要建立良好的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境。

學(xué)術(shù)生態(tài)的概念是社會生態(tài)學(xué)和教育生態(tài)學(xué)原理建立的。生態(tài)學(xué)原本是生物學(xué)的一個分支學(xué)科，問世已經(jīng)一百余年，但默默無聞。本世紀50年代以來生態(tài)學(xué)從純理論的“高深學(xué)問”走向解決環(huán)境、資源、發(fā)展問題的應(yīng)用研究，獲得重大發(fā)展，但真正引起人們普遍重視是60年代開始的。1962年，美國女海洋生物學(xué)家R·卡遜出版了《寂靜的春天》一書，對人類在工業(yè)化過程中不顧環(huán)境惡化，導(dǎo)致生態(tài)失衡的嚴重后果提出警告，認為人類必須與其他生物共同分享地球，建立合理的協(xié)調(diào)，才能維持健康生存。1972年3月，羅馬俱樂部發(fā)表著名的《增長的極限》報告，以及同年6月聯(lián)合國“人類與環(huán)境會議”通過《人類環(huán)境宣言》報告，表明人類對生態(tài)環(huán)境的高度關(guān)心，并產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展的觀念。會議上由經(jīng)濟學(xué)家B·沃德和微生物家R·杜博斯發(fā)表的《地球只有一個》的背景報告標志著生態(tài)學(xué)已經(jīng)向多學(xué)科交叉滲透，繼而跨越自然科學(xué)與社會科學(xué)之間的鴻溝，產(chǎn)生了生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、經(jīng)濟生態(tài)學(xué)、人類生態(tài)學(xué)、人口生態(tài)學(xué)、社會生態(tài)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)等交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科。這些學(xué)科又可以分為兩類：一類是運用其他學(xué)科的觀點和方法，研究和解決生態(tài)學(xué)的問題；一類是運用生態(tài)學(xué)的觀點和方法，研究和解決其他學(xué)科的問題。社會生態(tài)學(xué)和教育生態(tài)學(xué)屬于后者。它們借用生態(tài)學(xué)的基本觀點、基本概念和基本方法，移植和延伸到社會學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域，研究和解決有關(guān)問題。各種學(xué)科既積極為解決生態(tài)問題作出貢獻，同時也以生態(tài)學(xué)的觀點來豐富本學(xué)科的理論。這就是生態(tài)學(xué)的泛化，或者說是學(xué)科的生態(tài)化。

學(xué)術(shù)活動是一種社會活動。高校學(xué)術(shù)生態(tài)既是一種社會生態(tài)，也是一種教育生態(tài)；它既存在于生物圈，也存在于智力圈。高校學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)，由學(xué)術(shù)——人 ——環(huán)境構(gòu)成，是一個與外界不斷進行能量、物質(zhì)和信息交換的自組織耗散結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。參與學(xué)?；顒拥娜颂幱谝欢ǖ沫h(huán)境之中，結(jié)成一定的群體，“學(xué)術(shù)”是系統(tǒng)的生態(tài)功能即追求的目標。換言之，高校學(xué)術(shù)生態(tài)是一個以知識分子為主體，為達到學(xué)術(shù)創(chuàng)新的目的，進行復(fù)雜的學(xué)問探究和科學(xué)實驗等活動的生態(tài)系統(tǒng)。根據(jù)社會生態(tài)學(xué)和教育生態(tài)學(xué)原理，人所處的環(huán)境，既有物理的、化學(xué)的、生物的等自然環(huán)境，也有政治的、經(jīng)濟的、文化的、人際的和心理的等社會心理環(huán)境。社會心理環(huán)境的各種因素，也可以看成是生態(tài)因素，進行研究分析。研究學(xué)術(shù)生態(tài)，固然要關(guān)注自然環(huán)境的影響，更要關(guān)注社會心理環(huán)境的影響。因為學(xué)術(shù)生態(tài)不僅是一種“生物存在”，更是一種“社會存在”。

現(xiàn)代生態(tài)學(xué)追求人與自然的和諧共進。著眼點是解決環(huán)境、資源、發(fā)展問題，核心是環(huán)境問題。同樣，學(xué)術(shù)生態(tài)研究的重點是科研人員與環(huán)境的關(guān)系，目的是通過對生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，使資源得到充分利用，從而獲得更大的發(fā)展，實現(xiàn)最大的生態(tài)功能。

社會是一個大的生態(tài)系統(tǒng)，高校是一個小生態(tài)系統(tǒng)，或者稱為生態(tài)群落。高校的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境，主要指這一群落的生態(tài)環(huán)境。

高校學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境主要包括自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境和心理環(huán)境。這是由眾多生態(tài)因子多維交叉鑲嵌的復(fù)雜系統(tǒng)。自然環(huán)境主要有非生物環(huán)境和生物環(huán)境。非生物環(huán)境有氣候、空氣、噪音、地理、地貌等等；生物環(huán)境有動物群落、植物群落、植被、綠化等等。社會環(huán)境主要包括校外的政治、經(jīng)濟、科技、家庭等因素，以及校內(nèi)的系科、專業(yè)、班級，學(xué)校的管理機構(gòu)、設(shè)施、制度等因素。文化環(huán)境包括主流和反主流文化，如社會風(fēng)氣、傳統(tǒng)習(xí)俗、道德倫理、社會輿論、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰以及校園文化等等。心理環(huán)境包括個人的心理素質(zhì)，如智慧、德性、心態(tài)、性格、情緒、風(fēng)格、個性，以及此基礎(chǔ)上形成的群體心理。

二、大學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)的“歷史問題”和“現(xiàn)實問題”

高校學(xué)術(shù)生態(tài)又可以分為內(nèi)部生態(tài)(小環(huán)境)和外部生態(tài)(大環(huán)境)。前者主要指高校校內(nèi)和學(xué)術(shù)群落(學(xué)術(shù)團體)之間的氛圍和各種關(guān)系的相互依存和相互制約。后者主要指高校學(xué)術(shù)活動與社會、經(jīng)濟、文化等外部生態(tài)要素的關(guān)系。我國高校學(xué)術(shù)生態(tài)既存在“歷史問題”，也存在“現(xiàn)實問題”。

中國歷史上缺乏“為知識而知識，為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的認識論哲學(xué)傳統(tǒng)，古代知識分子做學(xué)問采取的是“經(jīng)世致用”的哲學(xué)。清代晚期引進西方高等教育的辦學(xué)模式，目的是“師夷”以強國，大學(xué)帶有明顯的政治論哲學(xué)基礎(chǔ)。雖然蔡元培先生主政北京大學(xué)時進行大刀闊斧的改革，力圖推行洪堡的“新人文主義”，提倡“思想自由，兼容并包”，但是，嚴酷的客觀事實使“學(xué)術(shù)自由，大學(xué)自治”的原則始終在中國大學(xué)無法實現(xiàn)。我們實在不應(yīng)該忘記，1957年馬寅初及其“新人口論 ”受到最不講學(xué)術(shù)原則的批判和迫害；““””10年里，“全國第一張馬列主義大字報”以及“梁效”的惡劣影響。建國后的歷次運動，大學(xué)總是首當其沖。這不能不說是中國知識分子和大學(xué)的歷史悲劇。

中國高校背著沉重的歷史重負，因而其學(xué)術(shù)生態(tài)的現(xiàn)實問題也不容忽視。新辦院校更為突出。這里以珠江三角洲地區(qū)的新辦院校為“麻雀”加以剖析，說明問題的嚴重性。

改革開放以來，珠江三角洲地區(qū)經(jīng)濟飛速發(fā)展，迅速崛起為工業(yè)區(qū)和城市帶。經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟實力的提高，使高等教育需求激增，地方不惜投入數(shù)以億計的資金創(chuàng)辦一批新大學(xué)。令人振奮的政治環(huán)境和較高的經(jīng)濟待遇，吸引了大批內(nèi)地著名大學(xué)的專家教授前來拓荒創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)辦之初，地方政府雄心勃勃，南來的專家教授也意氣風(fēng)發(fā)，要在幾年內(nèi)建設(shè)起與內(nèi)地名校比肩的名牌大學(xué)，十幾年過去了，事情并不像人們想象的那么美妙。政府官員抱怨：我們投入大量的資金、人力和物力，學(xué)?？偸巧喜涣藢哟?；引進那么多高層次人才，卻干不成什么大事，出不了多少成果。地方高校的專家教授則抱怨：地方把我們引進來之后就不怎么理了，這個地方缺乏深厚的文化基礎(chǔ)，缺乏學(xué)術(shù)氛圍，缺乏研究的條件。抱負付之東流，“書生老去，事業(yè)難成”。企業(yè)抱怨：地方高校培養(yǎng)不了高層次的人才，出不了有市場價值的高新技術(shù)，解決不了企業(yè)急需的大量的技術(shù)問題。學(xué)校抱怨：政府干預(yù)太多；企業(yè)對學(xué)?？蒲辛α坎恍湃危峤筮h。更為要命的是，學(xué)校內(nèi)部也不安寧，內(nèi)耗很大

從生態(tài)學(xué)的眼光看，因為這些高校還沒有建立起良好的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境。就像一個自然生態(tài)系統(tǒng)是由各種物種、種群之間，以及生物群落與自然環(huán)境之間相互依存、相互制約、相互影響，經(jīng)歷長期的矛盾運動而形成的相對穩(wěn)定、協(xié)同進化的復(fù)雜系統(tǒng)一樣，學(xué)術(shù)生態(tài)也是由無數(shù)相關(guān)生態(tài)因子組成的復(fù)雜系統(tǒng)，形成和穩(wěn)定也決不是朝夕的功夫。到了一個新的環(huán)境中，如果還沒有形成足以進行學(xué)術(shù)活動的生態(tài)系統(tǒng)，那么引進的專家學(xué)者就難以開展卓有成效的工作，創(chuàng)造出學(xué)術(shù)成果。

學(xué)術(shù)生態(tài)也是這樣。即使地方領(lǐng)導(dǎo)、群眾和從事學(xué)術(shù)活動的專家都有多出成果的迫切愿望，然往往難以如愿以償。幾乎所有的著名學(xué)者、大師都不愿輕易到一個新辦院校長期工作，不管這個學(xué)校提供多么優(yōu)厚的待遇和優(yōu)越的生活條件。原因就是這些院校還缺乏學(xué)術(shù)賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。用他們的話來說，就是“這里不是搞學(xué)術(shù)的地方。”

另一方面，地方政府確實是“求賢若渴”，但是，人才引進以后，卻對創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)生態(tài)缺乏重視。他們對舉辦高等學(xué)校熱情很高，對辦出水平也十分迫切，但是對高等教育管理的規(guī)律和特殊性卻缺乏認識。因此，往往干預(yù)過多，急于求成的思想導(dǎo)致對高校成長過程中的一些曲折過于敏感，頻頻更換學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，這就更加影響高校學(xué)術(shù)生態(tài)的建立。

另外，新生的城市是剛從農(nóng)村轉(zhuǎn)變而來的，缺乏學(xué)術(shù)活動所需的文化底蘊；學(xué)校是新辦的，缺乏豐厚的校園文化和學(xué)術(shù)氛圍。尚未形成相對平衡、共同進化的學(xué)術(shù)生態(tài)。

以上是珠江三角洲新辦院校的學(xué)術(shù)生態(tài)的“現(xiàn)實問題”。實際上，老牌高校、合并改組的大學(xué)同樣存在學(xué)術(shù)生態(tài)問題，只是程度和表現(xiàn)不同而已。學(xué)術(shù)生態(tài)的狀況，關(guān)系到大學(xué)能否擔(dān)當重任，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的問題。已經(jīng)是一個當務(wù)之急的問題。

三、知識經(jīng)濟和大學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)的優(yōu)化

學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)充滿適應(yīng)與不適應(yīng)、平衡與不平衡、共生與競爭、退化與進步的矛盾運動。這個系統(tǒng)的優(yōu)化，就是使人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展、與社會共同進步，達到效率與公平兼容，在空間上的平衡和時間上的延續(xù)。
學(xué)術(shù)活動的本質(zhì)是高級的認知活動。創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力，要依靠學(xué)術(shù)活動去培育。學(xué)術(shù)活動主要體現(xiàn)在科研方面，是大學(xué)的靈魂。在以知識為資本的社會里，大學(xué)的學(xué)術(shù)——認知活動必須是與經(jīng)濟社會協(xié)同進化。因此，高校不僅要使內(nèi)部的學(xué)術(shù)生態(tài)平衡，而且要使外部生態(tài)環(huán)境優(yōu)化。瑞典學(xué)者瑪瑞恩·D·麥克凱爾威 (McKelvey)提出了“認知環(huán)境”和“體制環(huán)境”的定義，認為“創(chuàng)新不是一種意外的收獲，而是求知的結(jié)果，本身建立在參與者對環(huán)境條件的理解以及他們能力與經(jīng)驗之上”。

如圖所示，科學(xué)活動——技術(shù)活動和市場——政府是用數(shù)軸表示的兩對矛盾。前者是兩種不同的認知方式：科學(xué)通過知識的創(chuàng)新來理解自然，技術(shù)通過產(chǎn)品的創(chuàng)新來控制自然；后者是兩種不同的資源配置方式：市場以經(jīng)濟活動的回報來配置資源，政府以公共利益、長遠利益和公平原則來配置資源。它們共同構(gòu)成了求知(學(xué)術(shù))活動的四種環(huán)境：S—M(科學(xué)—經(jīng)濟環(huán)境)、S— G(基礎(chǔ)科學(xué)環(huán)境)、T—G(技術(shù)—政府環(huán)境)和T—M(技術(shù)—經(jīng)濟環(huán)境)?！?〕

借鑒這一定義，我們提出有關(guān)優(yōu)化高校學(xué)術(shù)生態(tài)需要考慮的環(huán)境包括：人際—心理環(huán)境，指學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部人與人的關(guān)系及心理因素；科學(xué)—人文環(huán)境，指科學(xué)精神與人文精神的兼顧與和諧；體制—文化環(huán)境，指知識的激勵機制和社會的文化氛圍；政府—市場環(huán)境，指政府的政策導(dǎo)向和市場的經(jīng)濟導(dǎo)向兩種不同的資源配置方式；

科學(xué)—技術(shù)環(huán)境，指科學(xué)和技術(shù)的相互依賴、促進和轉(zhuǎn)化；物質(zhì)—生活環(huán)境，指開展科研的設(shè)施和科研者的生活條件。如此等等。

由此，可以提出一些優(yōu)化高校學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境的思路。

●建立綠色人際關(guān)系。綠色人際關(guān)系即一種人與人相互關(guān)心、相互依賴、和諧合作、協(xié)同進步的生態(tài)環(huán)境，克服“文人相輕”，消除內(nèi)耗。

●優(yōu)化校園文化環(huán)境。科學(xué)需要文化的滋潤，技術(shù)需要人文的關(guān)懷。豐厚的文化底蘊是研究高深學(xué)問，發(fā)展高新科技的必要基礎(chǔ)。

●活躍學(xué)校學(xué)術(shù)氛圍。以充分顯示生物多樣性原則的“百花齊放、百家爭鳴”的真正實現(xiàn)為標志，營造高校良好的學(xué)術(shù)氛圍。因為自由的學(xué)術(shù)空間，濃厚的學(xué)術(shù)氣氛，有效的激勵機制，是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新活動的溫床。

●改善科研工作條件。沒有現(xiàn)代化的科研設(shè)施，就難以創(chuàng)造世界一流的高新科技。

●減少上級行政干預(yù)。讓高校在法律允許的范圍內(nèi)自主辦學(xué)，是高校辦出特色、辦出水平的重要條件。

●加強信息交往流量。在“數(shù)字化生存”的時代，沒有信息的大量流通和利用，就沒有創(chuàng)新。

●提高教師個人素養(yǎng)。學(xué)術(shù)活動主體的素養(yǎng)，包括思想道德水準、科學(xué)文化修養(yǎng)、智商和情商、動手能力和創(chuàng)新能力等的高低，是帶決定性的因素。

●密切高校與社會關(guān)系。高校與社會的密切聯(lián)系和良性互動，是營造良好的外部學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境的關(guān)鍵。
建立相對平衡、協(xié)調(diào)共進的學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)，是建設(shè)一個可持續(xù)發(fā)展高等教育體系的核心內(nèi)容。只有做好這一工作，高等教育才能真正擔(dān)負起知識經(jīng)濟時代的重任，成為社會的中心，成為經(jīng)濟增長的重要因素，成為國家創(chuàng)新體系的堅強支柱。

參考文獻：

〔1〕〔3〕〈美〉亨利·埃茲科維茨、〈荷〉勞埃特·雷德斯多夫編·夏道源等澤·《大學(xué)與全球知識經(jīng)濟》·江西教育出版社1999年1月第1版第1頁、第100～102頁
〔2〕〈美〉布魯貝克·《高等教育哲學(xué)》·浙江教育出版社