西湖經(jīng)濟(jì)價值探析論文

西湖經(jīng)濟(jì)價值探析論文

　　眾所周知,文學(xué)從其起源和本質(zhì)來看并不具有直接的經(jīng)濟(jì)動機(jī),它只是人的精神和情感的承載體,只是人類宣泄情感、傳達(dá)智慧以求得心理平衡和想象性滿足的語言符號體系。今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的是：西湖經(jīng)濟(jì)價值探析相關(guān)論文。具體內(nèi)容如下，歡迎閱讀：

　　關(guān)鍵詞：西湖 經(jīng)濟(jì)

　　論文正文：

西湖經(jīng)濟(jì)價值探析

　　一、底蘊豐厚的西湖文學(xué)資源

　　西湖是一座自然之湖,更是一座人文之湖。它三面環(huán)山,中涵碧水。湖上畫橋煙柳,亭臺樓閣;山間林木茂盛,洞窟幽然;湖光山色,相得益彰。歷代文人墨客,官宦平民,或泛舟湖上,或登臨山間,吟詩賦詞,勒石題刻,描摩景致,指點江山,抒發(fā)一得之見,為西湖也為后人留下了底蘊豐厚的文學(xué)資源。按文學(xué)體裁可分為以下四大類。

　　1.詩詞。

　　西湖詩詞是伴隨著西湖的形成而出現(xiàn),伴隨著西湖景點的增加和景色的日漸豐美而不斷發(fā)展的。西湖在盛唐時,仍默默無聞,直到長慶二年(822年),大詩人白居易任杭州刺史時,對西湖進(jìn)行了大規(guī)模的整治,給西湖增添了許多景觀,同時也留下了大量吟誦西湖的詩篇“,未能拋得杭州去,一半勾留是此湖”“,江南憶,最憶是杭州:山寺月中尋桂子,郡亭枕上看潮頭,何日更重游?”等,為西湖名聲的遠(yuǎn)播起了很大作用。宋代大文豪蘇東坡也如白居易一樣,為西湖留下了大量的詩詞,他的“水光瀲滟睛方好,山色空濛雨亦奇。

　　欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”成了西湖的千古絕唱,從此西湖就有了“西子湖”的美稱。歷史上凡是到過杭州的政治家和文學(xué)家,如梅詢、柳永、潘閬、范仲淹、歐陽修、王安石、曾鞏等等,無不留下吟頌西湖的自然風(fēng)光和繁華景象的詩詞,如柳永的《望海潮》極寫了當(dāng)時杭州的繁華景象,潘閬的《酒泉子》中云“:長憶錢塘,不是人寰是天上。”

　　后來杭州就被譽(yù)為天堂了。還有隱居在孤山的“梅妻鶴子”的林逋及他的《山園小梅》,楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》,孫銳的《平湖秋月》,董嗣杲的《長橋晚步》,王洧的《斷橋殘雪》《、花港觀魚》《、曲院風(fēng)荷》,宋孝宗趙眘的《聚景園》,林景熙的《拜岳王墓》等,都是對新景點的吟誦。南宋后期詞人張矩所作的《西湖十景》詞,更開創(chuàng)了以詩詞吟唱“西湖十景”的先河。晚清后,山河殘破,西湖也呈現(xiàn)一片衰敗景象,這一時期雖有郭沫若、徐志摩、朱自清、俞平伯等人,也都留下了吟誦西湖的新體詩,但名篇并不多。真是國興湖興,湖興詩興;國衰湖衰,湖衰詩也衰!

　　2.游記。

　　西湖秀山麗水有詩詞描述也有游記記之。自古至今的西湖游記作品,如同一幅幅千姿百態(tài),色彩繽紛的畫卷,生動形象地描繪了西湖的錦繡山河,使讀者如臨其境,美不勝收。西湖游記作品浩如煙海,是發(fā)展西湖旅游業(yè)的一大資源。游記作品模山范水,栩栩如生,更是一種很好的神游載體,使讀者在閱讀游記的美妙想象中領(lǐng)略西湖山水的人文之美。

　　西湖游記從內(nèi)容上來看,取材廣泛,凡是人們旅游途中所見所聞所歷,如山川景物、風(fēng)土人情、名勝古跡、故事傳說、飲食起居、交通行途以及途中的人際交往等等,都一一訴諸筆端,既描寫了自然景觀,也描述了人文景觀。古代的游記篇幅都比較短小,寫法上也靈活多變,既有對眼前所見進(jìn)行實記實寫,也有借助于回憶和想象對以往的經(jīng)歷加以追述;既有極貌寫物,也有借景抒情、借物述懷,還有通過自然景物為載體來闡述某種哲理的。

　　它們大多按游蹤來敘寫,也有綜合介紹描寫,然后集中介紹某一富有特色的景或物的。在表達(dá)上或?qū)懢?或抒情,或議論;或先敘后議,或先議后敘,或夾敘夾議,應(yīng)有盡有。游記作品不僅是優(yōu)秀的文學(xué)作品,同時還有豐富而詳盡的歷史、地理知識,旅游者能從中獲得諸如古今歷史沿革、各地風(fēng)土人情、山川地理形勢等豐富的知識,如晚明小品文大家張岱(1597—1689)就是一位描寫山水的游記好手,他在《西湖七月半》中,記述了明末杭州人七月半游覽西湖的盛況,從中不但可以了解當(dāng)時杭州的風(fēng)土人情,還可了解當(dāng)時社會的某些側(cè)面。在《陶庵夢憶》一書中,他還有一篇寫西湖下雪天前往觀賞西湖湖心亭雪景的文字《湖心亭看雪》,寫出了西湖雪天神奇的美,故有西湖晴湖不如雨湖,雨湖不如月湖,月湖不如雪湖之說。

　　3.傳說故事。

　　自古以來,歷代文人學(xué)士遍訪西湖名勝,不僅留下了他們的足跡,也留下了許多名人趣事,如徐渭、袁枚、林逋等,這些故事因名人而天下流傳,西湖風(fēng)景名勝也因此以名人故事和文學(xué)藝術(shù)作品而名揚四海,對旅游者產(chǎn)生了巨大的吸引力。西湖從誕生開始,傳說不斷,故事不絕,一代代人或口傳心授,或著文立說,演繹附會,以至每一景點每一物產(chǎn),每一著名人物都有故事,真是滿湖的故事。

　　這些故事如果從內(nèi)容上來分,大致可以分為以下幾類:

　　一是風(fēng)景名勝由來的故事,很多帶有神話色彩,神仙下凡或顯靈,造福百姓或除暴安良的故事,如“明珠西湖”“、柳浪聞鶯”“、花港觀魚”等。

　　二是風(fēng)物的傳說,杭州的一些特產(chǎn)、名店都有它們美麗的故事,如張小泉剪刀、慶余堂、朱養(yǎng)心、奎元館、邊福茂等。

　　三是藝文傳說,主要是一些名人雅士的故事,如蘇東坡畫扇判案、玲瓏賽歌、林和靖游湖見鶴歸、于謙闖道、袁枚湖上賽詩文、徐文長孤山吟雪詩和西湖救漁人、乾隆夜游湖心亭等等,表現(xiàn)他們的奇才雅趣。當(dāng)然也有歌頌善良,諷刺貪婪,揭露殘暴的,如賈似道葛嶺遇詩僧。

　　四是英雄故事,他們是岳飛盡忠報國,還有于謙、張煌言以及秋瑾的故事,他們都是真正的民族英雄,他們身后都被埋在西湖邊,他們是民族魂,他們的愛國主義精神鼓舞著后人。五是傳奇故事,其中人物可能是人們根據(jù)自己的良好愿望編織的,如蘇小小、白娘子、梁祝等的愛情故事。其間被譽(yù)為中國四大民間故事之一的《白蛇傳》更是家喻戶曉的民間傳奇。白娘子斷橋搭舟借傘,演繹出曲折離奇的愛情故事,最后被法海和尚鎮(zhèn)壓在雷峰塔下。

　　魯迅小時候就是從外婆講的故事里知道白娘娘,知道西湖,知道雷峰塔的,后來見到了雷峰塔,再后來又聽說塔倒了,他還為此寫了兩篇著名的論塔倒的文章?！读荷讲c祝英臺》的愛情悲喜劇也發(fā)生在西湖邊的萬松書院“,十八里相送”大概就在西湖的長堤上吧。今天萬松書院成了杭州青年男女尋求幸福愛情和喜結(jié)良緣的處所。

　　4.題刻、楹聯(lián)。

　　西湖題刻的形式很多,常見的有碑石、摩崖、匾額等。不少景觀因有名人題刻而名聲遠(yuǎn)揚,而且它與書法、建筑相融。西湖題刻主要分布在西湖的群山里,如飛來峰、三生石、寶石山、葛嶺、黃龍洞、紫云洞、孤山、吳山、云居山、七寶山、大麥嶺、慈云嶺、丁家山、石室洞、水樂洞、煙霞洞、南高峰、南屏山、將臺山、鳳凰山、紫陽山、龍井、九溪、云棲等地,其中以飛來峰至三生石一帶數(shù)量最多。

　　這些題刻內(nèi)容上主要是古代詩詞、古代文獻(xiàn)、官府牒文、佛經(jīng)及與佛教、道教有關(guān)的內(nèi)容、重要記事,此外還有各景區(qū)景點的題名,真是比比皆是。題刻是研究杭州和西湖歷史的實物資料,不僅具有很高的文學(xué)價值,也具有很高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。楹聯(lián)是懸掛于建筑物楹柱上的,它是對聯(lián)中的一種,源于古典詩文中的對句,是漢民族所特有的國粹藝術(shù)。它具有很高很濃的文學(xué)性,可以敘事、抒情、寫景、說理,已成為一種獨立發(fā)展的文學(xué)體裁。它具有藝術(shù)性,與書法、篆刻結(jié)下不解之緣,相映生輝。

　　它為自然景觀和人文景觀畫龍點睛,無論古今雅俗,各有妙用。杭州是兩朝古都,文物之邦,魏一媚:論西湖文學(xué)資源的經(jīng)濟(jì)價值人文薈萃,文采風(fēng)流,楹聯(lián)作品極為豐富,可是說西湖就是一座楹聯(lián)的大觀園。如中山公園“西湖天下景”亭前有“水水山山處處明明秀秀,晴晴雨雨時時好好奇奇”,這副疊字回文聯(lián)極寫西湖的美麗。

　　西湖現(xiàn)存的楹聯(lián),多為明、清及近、現(xiàn)代之作,但在元代以前,已有許多吟詠西湖的詩詞成為西湖楹聯(lián)的先驅(qū),初唐詩人宋之問《靈隱寺》詩中“樓觀滄海日,門對浙江潮”與“桂子月中落,天香云外飄”二聯(lián),以其開張的格局、開闊的視野、奇特的想象、工整的對仗,為后來西湖楹聯(lián)的繁榮發(fā)展奠定了基石。此后的詩人如白居易、林逋、蘇軾、楊萬里、陸游、趙孟頫、董其昌、張岱的名詩佳句都已成為西湖楹聯(lián)中的名作。這些楹聯(lián)往往處于西湖名勝最顯眼的地方,不僅其本身具有很高的藝術(shù)觀賞價值,而且因其精辟深邃、富于哲理,往往能起到畫龍點睛、引人深思的作用,能有效地引導(dǎo)游人理解風(fēng)景名勝的審美價值。

　　二、西湖文學(xué)資源具有的直接經(jīng)濟(jì)價值

　　眾所周知,文學(xué)從其起源和本質(zhì)來看并不具有直接的經(jīng)濟(jì)動機(jī),它只是人的精神和情感的承載體,只是人類宣泄情感、傳達(dá)智慧以求得心理平衡和想象性滿足的語言符號體系。但是這種符號體系一旦成文、發(fā)表就會被轉(zhuǎn)化為具有經(jīng)濟(jì)因子的商品。西湖文學(xué)資源的直接經(jīng)濟(jì)價值就是經(jīng)由這種精神性商品表現(xiàn)出來的,具體可概括為以下幾方面。

　　1.收集、整理并出版有關(guān)西湖文學(xué)書籍。這可以是全面的西湖旅游文學(xué),也可以是專題性的,還可以是名家名篇精選,甚至可以是名景名家名篇鑒賞或評注。形式不拘,只要能達(dá)到宣傳西湖,美化西湖,為西湖旅游服務(wù)之目的便可。如已被列為“十一五”國家古籍整理重點出版圖書的《西湖文獻(xiàn)集成》,全書分18個專輯,共30冊,計2100萬字,由杭州出版社出版。這套書目前已經(jīng)完成出版19冊,尚余11冊正在緊張地組織編篡之中,將在2006年底全部完成?！段骱墨I(xiàn)集成》記錄了幾千年來西湖形成歷史和發(fā)展變遷的全面記錄,又是世世代代西湖人文建設(shè)和文化發(fā)展的忠實描述,更是展示西湖景色的美麗畫卷,而其發(fā)行也必然會產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益。不僅出版大規(guī)模的作品,專題性的小冊子也可發(fā)行,向國內(nèi)外發(fā)行,在各地書店發(fā)售,在西湖各景點都應(yīng)有售。沿線書報亭要像杭州地圖、西湖導(dǎo)游圖一樣,保障供應(yīng),隨處能買到。

　　2.巡回放映演出。將反映西湖的戲劇、電影等進(jìn)行巡回播映,如將《白蛇傳》《、梁山伯與祝英臺》《、蘇小小》《、紅梅閣》等影視、劇作進(jìn)行更廣泛的巡回展映,讓西湖之名遠(yuǎn)播,更加深入人心。如杭州將進(jìn)行“印象西湖”實景拍攝,想必到時當(dāng)在央視作專場演播,對西湖的宣傳肯定很有力度。我們還可將杭州電視臺已制作的《風(fēng)雅錢塘》中的“西湖篇章”也像《話說長江》《、話說運河》《、絲綢之路》一樣在央視強(qiáng)檔連播或播出。

　　3.舉辦西湖旅游文學(xué)會展。杭州的會展業(yè)正欣欣向榮地發(fā)展著,西湖旅游文學(xué)也可來個專題會展,既可組織旅游類學(xué)生參觀學(xué)習(xí),也可組織游客參觀游覽。既可將優(yōu)美的西湖旅游文學(xué)編輯出版,也可在展會上銷售,還可制作成一系列圖文并茂影像作品,在展覽會上宣傳,當(dāng)然也可進(jìn)行銷售?？傊?展會上可以調(diào)動一切現(xiàn)代聲光電技術(shù),將西湖旅游文學(xué)生動形象地展示出來。

　　4.組織西湖旅游文學(xué)的專題研討會。如舉辦像白居易、蘇東坡、張岱等寫西湖的文學(xué)作品研究會,可以是某一人的,也可以是一群人的,向海內(nèi)外各旅游組織、旅游院校及各階層的研究人員廣發(fā)邀請,讓世界各地的人來西湖聚會,一邊研討,一邊旅游,也可為西湖的更加美麗群策群力。

　　5.舉辦西湖旅游文學(xué)節(jié)。杭州圍繞西湖已有很多節(jié)慶活動,著名的有西博會、休博會,還有西湖龍井開茶節(jié)、西湖國際桂花節(jié)、西湖國際煙花大會等等,影響十分廣泛,興游促游,推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展功不可沒,如第五屆西博會拉動杭州GDP增長0.67個百分點。我們不妨也來一個西湖旅游文學(xué)節(jié),召集國內(nèi)外有關(guān)人士齊聚西湖,可以一年一次,也可以幾年一次,在聚會上發(fā)售西湖旅游文學(xué)的書籍及各種影像制品,也可進(jìn)行西湖旅游文學(xué)的創(chuàng)作,對創(chuàng)作作品進(jìn)行評選并結(jié)集出版。讓西湖一年到頭節(jié)慶不斷,十二個月,月月有專題旅游活動,做好做足西湖旅游這篇大文章。

　　三、西湖文學(xué)資源對西湖旅游具有興游促游的作用

　　旅游不僅是一種物質(zhì)生活,更主要的是一種精神文化活動。人們在旅游活動中,通過對自然美和社會美的親身感受,達(dá)到陶冶情操、愉悅精神的目的。由于旅游審美活動要受到人的審美意識的影響,而旅游文學(xué)正是旅游活動中人的審美意識對于審美客體的訴諸文字的反映,所以,旅游文學(xué)與旅游應(yīng)是結(jié)伴而行的,旅游產(chǎn)生旅游文學(xué),旅游文學(xué)促進(jìn)旅游的發(fā)展,二者之間具有互動與互補(bǔ)的關(guān)系。西湖文學(xué)資源也是因旅游而生,因旅游的興盛而日漸繁榮。因此,其經(jīng)濟(jì)價值也是通過與旅游捆綁在一起的方式間接實現(xiàn)的,具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

　　1.從西湖文學(xué)資源所承載的內(nèi)涵看,其本身就帶有旅游資源的屬性,而且是一種鮮活的充滿魅力的旅游資源。

　　眾所周知,旅游資源包括自然資源和人文資源兩大類,而每一大類又包羅了許多子資源類別,它們都是以其客觀存在的景物特色來吸引游人的。旅游者通過戶外觀賞、瀏覽及旅游指南、導(dǎo)游介紹來了解景觀的藝術(shù)特色、歷史文化和科學(xué)研究價值。但是旅游活動是一種高質(zhì)量生活和高標(biāo)準(zhǔn)的人類活動,為使旅游者獲得物質(zhì)與精神的雙重愉悅,就不得不借助其它載體來承載更為豐富的內(nèi)涵,而文學(xué)形式則在這方面具有先天的優(yōu)勢。

　　它能將作為資源的“景”和旅游者的“情”融成一體,能將豐富多彩、千姿百態(tài)的自然美和更為絢麗多彩的藝術(shù)想象力結(jié)合在一起,真正實現(xiàn)旅游與文學(xué)、自然與藝術(shù)的高度融合,從而形成一種經(jīng)人類“加工”的文學(xué)旅游資源,以增強(qiáng)觀賞對象對旅游者的吸引功能。西湖文學(xué)資源既是一種立體、鮮活和感興的審美對象,同時又承載著極為豐厚的人文蘊涵,旅游者在瀏覽西湖時就能同時獲得自然與人文的雙重美感享受,這對于提升西湖旅游資源的品質(zhì),促進(jìn)西湖旅游的健康持續(xù)發(fā)展,無疑具有不可限量的社會與經(jīng)濟(jì)價值。

　　2.西湖文學(xué)資源對于西湖具有興游、促游、導(dǎo)游的作用。旅游活動是捕捉美感的高級精神活動,而“美”是一種氣象萬千的詩意、畫意和理想交融的境界。

　　美感的捕獲又主要靠山水名勝的優(yōu)美度,同時也要靠文學(xué)對這些山水名勝的詩情畫意的描寫。西湖文學(xué)不受時空影響,具有極強(qiáng)的神游功能。歲月滄桑,有些名勝已名存實亡,然而通過文學(xué)作品中的一些記載和描述,可以想象當(dāng)年的盛況,發(fā)一番思古之幽情,也令人興味盎然。如駱賓王的“樓觀滄海日,門對浙江潮”,白居易的“山寺月中尋桂子,郡亭枕上看潮頭”。還有曾經(jīng)繁華的南宋皇城,現(xiàn)只有廢墟一片,都可以進(jìn)行想象式神游。

　　3.西湖文學(xué)資源有助于旅游者陶冶情操,提高素養(yǎng),激發(fā)愛國熱情,進(jìn)行精神文明建設(shè)。

　　如游覽岳王廟,當(dāng)游客駐足于岳飛的塑像前,瞻仰這位抗金名將的威儀,緬懷他一生的事跡時,不免吟詠起他那闕慷慨激昂的《滿江紅》,每每能產(chǎn)生令人激情澎湃、熱血沸騰的效果,而指點那副“青山有幸埋忠骨,白鐵無辜鑄佞臣”的楹聯(lián),又會使人熱淚盈眶,感慨萬千,心中充滿對民族英雄的崇敬和對賣國賊的憎恨,愛國主義情感十分自然地在游客的心中萌生滋長。在游覽于謙祠和張蒼水墓時同樣會有這種作用。

　　4.西湖文學(xué)描寫的西湖自然美,能陶冶旅游者的性情,培養(yǎng)和提高旅游者的旅游審美能力。

　　游客愿意來西湖旅游,就是為了追求西湖山水景觀和人文景觀的美。因而,越是秀美壯麗的山川景觀和人文景觀,人們越是樂于游覽觀光。自古以來,西湖文學(xué)作品的作者們正是發(fā)現(xiàn)并激動于西湖的美,所以才把自己觀察、體驗、探索到的這種美感訴諸于文字。閱讀這些優(yōu)秀的西湖旅游文學(xué)藝術(shù)作品,游者不但直接感受到這種美,而且潛移默化地受到這類真善美情操的陶冶,并不知不覺地培養(yǎng)提高自己的旅游審美能力。西湖文學(xué)常常借助于西湖山水來發(fā)表議論,探討人生價值,給人以至高的哲理啟迪。如王安石的“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層”(《登飛來峰》),既為游客勾畫出一位置身高處看透腳下浮云的極目遠(yuǎn)眺者形象,也以情景交融的方式闡發(fā)了站得高看得遠(yuǎn)的人生哲理,與蘇東坡的“不識廬山真面目,只緣身在此山中”具有異曲同工之妙。

　　5.西湖文學(xué)是傳播文化知識的重要途徑。旅游活動從本質(zhì)上來說,就是一種綜合性的文化性活動。

　　食、住、行、游、購五個環(huán)節(jié)是物質(zhì)的消費,但本質(zhì)還是文化消費。人們通過旅游這種特殊的生活方式,滿足自己求新、求知、求樂、求美的欲望。由此而形成了綜合性現(xiàn)代文化現(xiàn)象和大規(guī)模的文化交流活動。可見文化對旅游業(yè)的發(fā)展起著重要的作用。游客不僅吸收游覽地的文化,同時把所在國所在地的文化帶來,形成了相互交流和滲透的局面。這種文化交流除了直接觀察了解外,還要借助一些書籍加以實現(xiàn)。其中大量的描寫旅游資源的文學(xué)作品,就有著獨特的作用了。

　　如張岱的《西湖七月半》,使人們了解杭州的風(fēng)俗習(xí)慣。西湖旅游文學(xué)是一種人文旅游資源,它是人類在長期的生產(chǎn)實踐和社會生活中所創(chuàng)造的藝術(shù)成就和文化結(jié)晶,是能激發(fā)旅游者旅游動機(jī)的物質(zhì)財富和精神財富的總和。旅游業(yè)是杭州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)之一,西湖文學(xué)資源必將會對興游促游導(dǎo)游起到更大的作用,也會為杭州的旅游業(yè)帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益。