淺談我國當(dāng)代大學(xué)生價值觀論文范文
我國大學(xué)生只有形成良好的價值觀才能成就高尚的人生，才能為社會發(fā)展起促進(jìn)作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的關(guān)于我國大學(xué)生價值觀論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
我國大學(xué)生價值觀論文篇1：《淺析高職大學(xué)生職業(yè)價值觀》
【摘要】職業(yè)價值觀不僅影響著大學(xué)生未來的擇業(yè)行為、工作態(tài)度，而且還會影響到整個社會的發(fā)展和進(jìn)步。針對當(dāng)前高職大學(xué)生職業(yè)價值觀存在的問題，提出加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)價值觀教育的途徑。
【關(guān)鍵詞】高職大學(xué)生;職業(yè)價值觀
價值觀就是從主體的需要和客體能否滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及人們的行為對個人、社會的意義。價值觀是支撐人類生活的精神支柱，它決定著人類行為的價值取向。價值觀相對穩(wěn)定，但又因人因時而異。職業(yè)價值觀是指人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體體現(xiàn)，也就是指一個人對職業(yè)的認(rèn)識和態(tài)度以及對職業(yè)目標(biāo)的追求與向往。大學(xué)生在進(jìn)行職業(yè)選擇和評價及具體工作中所表現(xiàn)出來的態(tài)度和行為，體現(xiàn)了了大學(xué)生的職業(yè)價值觀狀況。大學(xué)生是是社會主義事業(yè)未來的建設(shè)者和接班人，研究大學(xué)生職業(yè)價值觀具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、大學(xué)生職業(yè)價值觀現(xiàn)狀
1.職業(yè)選擇自主性增強(qiáng)，更加關(guān)注自我價值的實(shí)現(xiàn)
職業(yè)選擇的自主性是指大學(xué)生在職業(yè)選擇過程中，進(jìn)行自我判斷、自我決策能力的大小。大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生的自我認(rèn)知能力比較理性，在重視專業(yè)知識學(xué)習(xí)的同時，更加注重個人綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提升，自主意識明顯增強(qiáng)。
在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下,大學(xué)生就業(yè)實(shí)行的是國家統(tǒng)一分配制度,就業(yè)和升入大學(xué)必然地聯(lián)系起來。升入大學(xué)意味著擁有一份體面、穩(wěn)定的工作。就業(yè)問題帶有某種自然性、先定性,個人無需也不能解決自己的就業(yè)問題。但自從大學(xué)生就業(yè)制度由統(tǒng)包統(tǒng)分過渡到“雙向選擇”階段，人們的傳統(tǒng)就業(yè)價值觀也發(fā)生了極大的變化。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，每個人都可以根據(jù)市場需求，根據(jù)職業(yè)的工作性質(zhì)、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)收入、社會地位、勞動強(qiáng)度和個人的興趣愛好等綜合價值進(jìn)行多次雙向選擇，直到找到自己最合適、最喜歡的職業(yè)為止。
2.急功近利，缺乏決心和毅力
一些大學(xué)生剛踏進(jìn)社會走上工作崗位就過分關(guān)注個人利益，對收入、待遇和福利的追求等表現(xiàn)出一種狂熱，當(dāng)短期內(nèi)無法實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)后變得焦躁不安，或迷茫或失落，以致于在實(shí)際工作中無法潛心學(xué)習(xí)、踏實(shí)地從基層做起，無法順利融入組織環(huán)境中去，距離預(yù)期的目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。雖然大學(xué)生具有一定的知識和能力，但由于存在功利性的價值取向，又缺乏決心和堅(jiān)持的勇氣，缺少實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，容易導(dǎo)致在任何崗位上“淺嘗轍止”，容易失敗。
3.缺乏自我評估，導(dǎo)致職業(yè)選擇的盲目性
人是職業(yè)活動的主體，社會上可供選擇的職業(yè)很多，但這種選擇不能草率決定，要考慮自己的能力素質(zhì)等是否能勝任，自己是否喜歡，等等。有效的規(guī)劃和求職系統(tǒng)應(yīng)該是知己、知彼、抉擇和匹配，然而在現(xiàn)實(shí)中，一些大學(xué)生缺乏對自我解剖的意識和勇氣，忽略對自己的興趣、能力和素質(zhì)的全面分析和評估，無法準(zhǔn)確把握自己，也無法確定自己的職業(yè)目標(biāo)和發(fā)展方向，導(dǎo)致在面對復(fù)雜的就業(yè)市場時出現(xiàn)“病急亂投醫(yī)”、“饑不擇食”或隨波逐流、隨遇而安等現(xiàn)象。
二、加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)價值觀教育的重要性
1.加強(qiáng)職業(yè)觀教育,有利于大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大職業(yè)理想
職業(yè)理想是個體在一定的世界觀、人生觀、和價值觀指導(dǎo)下，對自己未來的工作部門、工作種類、工作待遇等及事業(yè)上獲取成就的追求和向往，它是成就事業(yè)的前提。加強(qiáng)職業(yè)理想教育，有助于大學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀和人生觀，有助于鞏固學(xué)生選擇專業(yè)的堅(jiān)定性，激勵學(xué)生自覺地勤奮學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)成才目標(biāo)。
2.加強(qiáng)職業(yè)價值觀教育，有利于幫助大學(xué)生確立最佳職業(yè)發(fā)展目標(biāo)
職業(yè)生涯規(guī)劃是指一個人與組織相結(jié)合，在對一個人職業(yè)生涯的主觀、客觀條件進(jìn)行測定、分析和總結(jié)的基礎(chǔ)上,對自己的興趣、愛好、能力和特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡，并且能綜合時代特點(diǎn)和自己的職業(yè)傾向，確定其最佳的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)規(guī)劃出行之有效的安排。在當(dāng)前家庭教育中，家長往往根據(jù)自己的職業(yè)狀況以及對職業(yè)社會地位、經(jīng)濟(jì)地位、發(fā)展前途的思考去干涉子女的職業(yè)選擇，往往忽略了子女的個體特性和職業(yè)之間的關(guān)系。同時，還有相當(dāng)一大部分大學(xué)生在無法得到家庭和社會關(guān)系支持的情況下“被動”選擇隨大流，在不了解社會、不了解自我的情況下完全依賴“運(yùn)氣”，在職業(yè)選擇和目標(biāo)確定上比較盲目。
對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)價值觀教育，一方面是幫助大學(xué)生認(rèn)識職業(yè)在人的一生中的重要地位，認(rèn)識社會對人才的需求，了解工作環(huán)境的組織特點(diǎn)，明確每個人所應(yīng)肩負(fù)的社會責(zé)任，從而激發(fā)大學(xué)生對職業(yè)生涯規(guī)劃的興趣和重視。另一方面是幫助大學(xué)生積極客觀地進(jìn)行自我解剖，認(rèn)真分析自身優(yōu)劣勢，肯定自己價值的同時挖掘潛能、改正缺點(diǎn)、彌補(bǔ)不足，努力培養(yǎng)職業(yè)意識和發(fā)展意識，堅(jiān)定自己的世界觀和人生觀，在抉擇時明確職業(yè)發(fā)展目標(biāo)并為之付出行動，自信地面對未來。
3.加強(qiáng)職業(yè)觀教育，有利于幫助大學(xué)生提高目標(biāo)崗位價值認(rèn)同度，促進(jìn)職業(yè)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)
職業(yè)觀是否正確直接影響到學(xué)生的職業(yè)理想和目標(biāo)、學(xué)習(xí)目的和態(tài)度、擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和心態(tài)、從業(yè)道德和修養(yǎng)，直接影響到人才培養(yǎng)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)?！熬⒙殬I(yè)觀”在我國由來已久，根深蒂固，目前仍有廣泛的社會市場。一些大學(xué)生在教師的引導(dǎo)下認(rèn)真地為自己制定了一份職業(yè)生涯規(guī)劃，但是在實(shí)際的擇業(yè)、從業(yè)過程中卻存在挑三揀四、拈輕怕重、急功近利等現(xiàn)象，在個人期望無法馬上得到兌現(xiàn)的時候便選擇逃避退縮，意志薄弱的或許就喪失再次選擇或調(diào)整選擇的勇氣，所謂的規(guī)劃和目標(biāo)變得遙不可及。
加強(qiáng)職業(yè)價值觀教育，就是要引導(dǎo)大家樹立“三百六十行，行行出狀元”的觀念，擯棄職業(yè)有高低貴賤的錯誤成見，幫助我們的大學(xué)生樹立正確的人才觀和擇業(yè)觀。如高職院校培養(yǎng)的大學(xué)生主要是面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線的高技能人才，對高職大學(xué)生的職業(yè)價值觀教育能幫助學(xué)生認(rèn)識高職教育的獨(dú)特意義和職業(yè)的獨(dú)特價值，提高對自己所學(xué)專業(yè)相對應(yīng)的目標(biāo)職業(yè)和目標(biāo)崗位的價值認(rèn)同度，從而樹立“職業(yè)人”的人生定位和價值追求，積極預(yù)測未來所從事職業(yè)的需求和特點(diǎn)，鍛煉良好的身心素質(zhì)，以便更好地把握自己的人生發(fā)展方向，從而實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。
三、加強(qiáng)高職大學(xué)生職業(yè)價值觀教育的對策
1.以思想道德教育為著力點(diǎn)，確立科學(xué)的職業(yè)理想
馬克思認(rèn)為“我們在選擇職業(yè)時所應(yīng)遵循的主要指針，是人類的幸福和我們自身的完善。不能認(rèn)為這兩種利益會彼此敵對、互相斗爭。一方必須消滅另一方，人類的天性生成是這樣：人們只有為了同時代人的完善，為了他們的幸福而工作，他自己才能達(dá)到完善”。這就意味著社會需要既為人們選擇職業(yè)提供了動力和源泉，又為個人自我價值的實(shí)現(xiàn)提供了廣闊的社會舞臺。
現(xiàn)在一些大學(xué)生不愿吃苦不談奉獻(xiàn)，一味關(guān)注高收入高福利的就業(yè)崗位，只在乎個人利益不顧集體利益得失，缺乏團(tuán)隊(duì)合作意識，在實(shí)際工作中容易導(dǎo)致“失民心”而無法創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，最終還是無法滿足用人單位和工作崗位的需求。
加強(qiáng)思想道德建設(shè)過程中開展職業(yè)理想教育和職業(yè)道德教育，一方面能幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，使之具有為國家昌盛和民族興旺奉獻(xiàn)一生的遠(yuǎn)大理想,保持較高的理想境界和清醒頭腦。另一方面能培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)觀念, 培養(yǎng)學(xué)生良好的愛崗敬業(yè)精神、誠實(shí)守信、團(tuán)隊(duì)合作精神和創(chuàng)新精神等良好的從業(yè)品質(zhì)，并能在職業(yè)實(shí)踐中有所領(lǐng)悟,進(jìn)而滿足用人單位和工作崗位的需求。
2.以社會實(shí)踐活動為切入點(diǎn)，樹立正確的職業(yè)價值觀
讓大學(xué)生走出校園，走向社會，了解國情，了解社會，深入基層，為社會服務(wù)，從而不斷走向成熟。通過社會實(shí)踐，鍛煉大學(xué)生的意志，明確自身肩負(fù)的歷史使命，認(rèn)識自身存在的價值，從而培養(yǎng)大學(xué)生正確的價值觀，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，將社會的需求內(nèi)化為大學(xué)生個體的需要，以正確的人生價值觀來指導(dǎo)生活實(shí)踐。
3.日常管理與培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，強(qiáng)化職業(yè)價值觀教育
在實(shí)際工作中，要將堅(jiān)持遵守校紀(jì)校規(guī)與大學(xué)生職業(yè)價值觀教育有機(jī)結(jié)合起來，把職業(yè)院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)與我們的管理結(jié)合起來，做到管理育人。以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)為核心的高職教育要求我們培養(yǎng)大學(xué)生的誠信意識、愛崗奉獻(xiàn)、職業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)能力、服務(wù)憊識。大學(xué)生在求學(xué)期間大部分時間是在校園度過，日常行為要求貫穿整個大學(xué)時光，因此，在各種制度細(xì)則的制定實(shí)施過程中要充分考慮如何加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)價值觀的熏陶和培養(yǎng)，促進(jìn)養(yǎng)成教育，在“習(xí)慣”中培養(yǎng)職業(yè)人所需具備的各種品質(zhì)。比如，把與職業(yè)素養(yǎng)相關(guān)聯(lián)的行為準(zhǔn)則納入各種考核和評定指標(biāo)中，把抽象要求具體化，使學(xué)生從被動執(zhí)行升華到自覺要求，使思想提高與行為養(yǎng)成結(jié)合起來，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)
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我國大學(xué)生價值觀論文篇2：《談大學(xué)生價值觀教育》
一、大學(xué)生價值觀教育的目標(biāo)和意義
價值觀是主體對其生活中的各種事物、現(xiàn)象和對自身價值的認(rèn)識、評價、決定取舍所持的最基本的觀點(diǎn)。2004年，中共中央頒布的16號文件《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確提出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)，其中之一就是以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育。2006年初，胡錦濤同志提出“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育，是適應(yīng)社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系而提出的判斷是非、榮辱的價值標(biāo)準(zhǔn)，因而它應(yīng)該也是青年大學(xué)生遵循的道德準(zhǔn)則。2007年，黨的十七大報(bào)告指出，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。這是青年大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀的重要理論指導(dǎo)和實(shí)踐要求?？梢?，加強(qiáng)大學(xué)生價值觀教育已是高校思想政治教育不可缺少的內(nèi)容之一。
二、大學(xué)生價值觀教育的主要內(nèi)容
價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo);另一方面表現(xiàn)為價值尺度、評價標(biāo)準(zhǔn)，成為主體判斷客體有無價值及其大小的觀念模式和框架。所謂價值觀教育是用人文主義的價值取向引導(dǎo)青少年用正確的價值標(biāo)準(zhǔn)來看待社會、人生以及自己的生活、生命，教育他們正確看待社會的作用和認(rèn)識人生的意義，正確理解生命的價值[1]。而大學(xué)生價值觀教育就是針對青年大學(xué)生所進(jìn)行的價值觀教育，具體而言，就是一定社會、階級依據(jù)其價值目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，有組織、有計(jì)劃地對大學(xué)生施加系統(tǒng)影響，激發(fā)青年的主體能動性，使大學(xué)生形成正確價值觀的活動。
1.大學(xué)生的價值評價
價值評價是主體根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對客觀事物或現(xiàn)象有無價值和價值大小作出的肯定或否定的判斷。價值評價必須依托一定的價值評價標(biāo)準(zhǔn)。價值評價標(biāo)準(zhǔn)是人們在評價活動中，應(yīng)用于對象的價值界限和尺度。價值評價標(biāo)準(zhǔn)是價值評價活動的依據(jù)，它決定著價值觀的性質(zhì)和特征，決定著人們的價值取向，是全部價值評價的關(guān)鍵。人是社會的人，總是生存和活動于各種各樣的社會關(guān)系中，并受到一定社會關(guān)系的制約。因此人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)的。對這一問題不同的人則有不同的回答。有的以財(cái)富的多寡為標(biāo)準(zhǔn)，有的以社會地位的高低與權(quán)力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的以人生享樂的程度為標(biāo)準(zhǔn)，有的以職業(yè)條件的優(yōu)劣為標(biāo)準(zhǔn)，有的以人生壽命的長短為標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然也有的以對社會和人類奉獻(xiàn)的多少與貢獻(xiàn)的大小為標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今中國社會，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化與非主流文化、大眾文化與精英文化等多種文化并存。多元文化必然導(dǎo)致多元價值觀，多元價值觀使得原有的、明確的、唯一的評價體系逐漸被打破，而新的評價體系尚未完全建立，這種狀況使得一些大學(xué)生陷入了價值迷亂當(dāng)中：到底什么是對的，什么是錯的，什么是該做的，什么是不該做的，什么是該提倡的，什么又是該禁止的，讓人感到無所適從。因此，建立科學(xué)客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)是價值評價正確與否的關(guān)鍵，因?yàn)樗鼘Υ髮W(xué)生的價值活動起導(dǎo)向作用，決定著大學(xué)生對價值關(guān)系的選擇。
2.大學(xué)生的價值取向
價值取向作為人生價值的實(shí)踐內(nèi)容，是指個人依據(jù)社會價值導(dǎo)向的指引來調(diào)整自己的人生價值目標(biāo)，以及選擇和追求人生價值的方向。一方面，價值取向蘊(yùn)涵著個體對人生的自我設(shè)計(jì)、自我塑造、自我期待，體現(xiàn)著個體對人生價值的關(guān)注，決定著個體怎樣去看待世界、對待人生。另一方面，社會價值對個體的價值取向有指引和導(dǎo)向的作用。正確的價值取向會指引個體自覺選擇高尚的價值目標(biāo)，而錯誤的價值取向會導(dǎo)致個體不自覺地追求消極的價值目標(biāo)。所謂正確的價值取向，應(yīng)該體現(xiàn)個人與社會的統(tǒng)一、合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一以及物質(zhì)與精神、功利與道義、現(xiàn)實(shí)關(guān)切與理想追求、終極關(guān)懷的統(tǒng)一。但是，改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓人們在充分享受高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明所帶來的便捷與舒適的同時，也使得有些人在價值取向上出現(xiàn)了錯誤和偏差，導(dǎo)致拜金主義又沉渣泛起，為一些人所奉行。拜金主義將金錢神秘化，以追逐和獲取金錢作為人生的目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這勢必會影響到在校大學(xué)生。什么“學(xué)海無邊，‘錢’程是岸”、“前途、前途，有錢就圖;理想、理想，有利就想”、“寧愿躲在寶馬車?yán)锟奁?，也不要騎著自行車微笑”之類的順口溜被一些大學(xué)生奉為“真理”，都在一定程度上反映了當(dāng)代大學(xué)生拜金主義、享樂主義思想嚴(yán)重。同時，由于文化取向、思想信念和生活方式的不同而形成的多元價值觀也無時無刻不在影響著大學(xué)生，使大學(xué)生價值取向陷入迷茫，不知何去何從，價值判斷趨向?qū)嵱没⒐?/p>
3.大學(xué)生價值目標(biāo)的選擇
價值目標(biāo)是價值取向的積淀、概括和升華，是個人所追求的貫穿于其自身一切活動行為中的最終目的或目標(biāo)，涉及到人“為什么活著”和“怎樣活著才有意義”等人生根本問題。選擇正確的人生價值目標(biāo)對人生價值的追求起著積極的作用。一方面，價值目標(biāo)貫穿于人生社會實(shí)踐活動的始終，規(guī)定著人生實(shí)踐活動的方向、內(nèi)容及方式，決定著人生道路的選擇;另一方面，正確的人生價值目標(biāo)，能夠充分地調(diào)動個體的積極性和主動性，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價值而努力奮斗，能夠使人明辨是非，自覺地追求真、善、美，鼓舞人的斗志，使人意志堅(jiān)強(qiáng)，成為不斷前進(jìn)的強(qiáng)大精神動力。但是，由于受到腐朽的、消極的人生價值觀的影響，同時也由于就業(yè)壓力大、生存環(huán)境困窘，使得有些大學(xué)生表現(xiàn)出人生價值目標(biāo)選擇的個人化。在大城市中逐漸出現(xiàn)一個特殊的“蟻?zhàn)濉比后w，即“大學(xué)畢業(yè)生低收入聚居群體”。該群體具有三個典型特征：大學(xué)畢業(yè)，低收入，聚居?！跋?zhàn)濉钡目傮w心理健康水平低于全國平均水平，消極完美主義特質(zhì)明顯，大多數(shù)人對生活狀態(tài)不滿意，社會支持較低，社會政治控制力相對較高，且個體強(qiáng)烈地感受到一種心理層面的相對被剝奪感。這與該群體目前面臨的較高的生存壓力，頻繁更換工作或找不到自己理想工作的現(xiàn)狀是密切相關(guān)的。尤其在金融危機(jī)的大背景下，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢及壓力，理想與現(xiàn)實(shí)的差距，沖擊著他們的內(nèi)心。他們生活條件差，缺乏社會保障，思想情緒波動較大，挫折感、焦慮感等無時不在，對他人、集體和社會表現(xiàn)出不同程度的冷漠。
三、加強(qiáng)大學(xué)生價值觀教育的途徑
1.加強(qiáng)社會主義核心價值觀的宣傳與教育，是確保大學(xué)生進(jìn)行正確價值評價的重要手段
任何一個社會都存在著多元價值觀并存的現(xiàn)象，同時也都有著自己的主導(dǎo)價值觀，而主導(dǎo)價值觀是一元的，是占主導(dǎo)或統(tǒng)治地位的，對其他價值觀的發(fā)展具有引導(dǎo)和規(guī)范作用。它既是社會中大多數(shù)成員賴以生活和實(shí)踐的最高行為準(zhǔn)則，也是凝聚、維系和支撐該社會統(tǒng)一、生存、發(fā)展的一種普遍精神，對維護(hù)社會穩(wěn)定有著不可忽視的作用。所以，在社會發(fā)生劇烈變革、多種價值觀互相沖突的時期，尤其需要有核心的價值體系來引導(dǎo)人們的價值觀，主導(dǎo)人們的價值取向。當(dāng)前，我國的社會變革對人們，尤其是對大學(xué)生的價值觀念產(chǎn)生了巨大的影響。因此，面對大學(xué)生價值觀和價值取向上可能出現(xiàn)的新問題新情況，必須堅(jiān)持用社會主義核心價值體系對大學(xué)生進(jìn)行價值觀教育。社會主義核心價值體系是中國特色社會主義的意識形態(tài)系統(tǒng)，包含思想理論、理想信念、精神風(fēng)尚、道德準(zhǔn)則等基本價值因素，能夠有效地制約和整合非核心、非主導(dǎo)的社會價值體系，成為凝聚當(dāng)代中國社會的共同價值觀念和行為準(zhǔn)則，關(guān)系到社會主義社會人們的人生觀、價值觀和道德觀的塑造。因此，用社會主義核心價值體系指導(dǎo)大學(xué)生價值觀構(gòu)建，在多元背景下可以確保大學(xué)生在進(jìn)行價值評價時，有可以參考的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，從而使他們走出迷茫與困惑。
2.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，是確保大學(xué)生樹立正確價值目標(biāo)的重要途徑
中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來形成的，是整個民族的社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。經(jīng)過數(shù)千年的演繹與揚(yáng)棄，這種文化積淀已深深地融進(jìn)中華民族的思想意識和行為規(guī)范之中。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“見利思義、見利爭讓、聞義爭為”的先義后利、義利并重的價值取向;強(qiáng)調(diào)個體對社會對國家的義務(wù)和責(zé)任;倡導(dǎo)“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的堅(jiān)韌氣節(jié)、“天下為公”、“國而忘家、公而忘私”的愛國主義精神和社會責(zé)任意識。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所表現(xiàn)和提倡的堅(jiān)忍不拔、銳意進(jìn)取的堅(jiān)強(qiáng)志向，與時俱進(jìn)、不斷革新的行為追求，以禮待人、謙和友善的仁愛精神，重人格、尚氣節(jié)的思想境界，知行統(tǒng)一、三思內(nèi)省的修養(yǎng)目標(biāo)，艱苦樸素、勤勞節(jié)儉的生活觀念等，都具有長久的生命力和指導(dǎo)意義。因此，加強(qiáng)對大學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育，增強(qiáng)他們的民族自尊心、自豪感，以及對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和忠誠度，這樣在面臨多元價值選擇時才不至于迷失方向。
3.大學(xué)生價值觀教育要與社會實(shí)踐相結(jié)合，充分發(fā)揮社會實(shí)踐的積極作用
脫離了社會現(xiàn)實(shí)的價值觀教育只能流于形式，不可能深入到大學(xué)生的心靈深處，因而不可能收到理想的效果。因此，大學(xué)生價值觀教育必須與社會教育有機(jī)地結(jié)合起來。而與社會接軌的最好方法就是讓大學(xué)生廣泛地參與社會實(shí)踐。通過各種形式的社會實(shí)踐活動，既可以增加大學(xué)生對社會的了解，達(dá)到認(rèn)識自我、完善自我的目的，以便將來能更好地走向社會、適應(yīng)社會、服務(wù)于社會;又可以在社會實(shí)踐中逐步地培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)良品格，鍛煉他們的意志品質(zhì)，增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感。因此，作為大學(xué)生價值觀教育的主力軍，高校各級黨組織和廣大教師應(yīng)該不斷探索社會實(shí)踐新形式、新途徑和新內(nèi)容。比如可以引導(dǎo)大學(xué)生利用假期通過群眾訪談、問卷調(diào)查等方式參與到新農(nóng)村建設(shè)、社區(qū)服務(wù)當(dāng)中去;可以讓大學(xué)生利用自己的專業(yè)優(yōu)勢組織科技攻關(guān)、文化宣傳、支教掃盲、醫(yī)療服務(wù)等小分隊(duì)，深入到基層、農(nóng)村、企業(yè)，從而得到鍛煉和學(xué)習(xí)?？傊?，社會實(shí)踐活動的形式應(yīng)該是多樣而有效的，讓大學(xué)生能夠通過社會實(shí)踐得到真正的鍛煉，從而使大學(xué)生形成積極向上的價值觀，充分發(fā)揮社會實(shí)踐的積極作用。
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我國大學(xué)生價值觀論文篇3：《淺析高校大學(xué)生婚戀價值觀》
摘要：高校的大學(xué)生現(xiàn)在正在處于生理發(fā)育和心理發(fā)育的成熟時期和過渡時期，在此同時也是他們的思想和態(tài)度形成的關(guān)鍵時期。在此階段思想容易受到波動，從而導(dǎo)致錯誤的人生態(tài)度形成。高校應(yīng)該加強(qiáng)對大學(xué)生的思想教育指導(dǎo)才能有助于他們樹立正確的愛戀觀和婚姻觀。如果要使高校大學(xué)生可以認(rèn)識到他們的人生態(tài)度是一個自我價值和社會價值的雙重復(fù)合體價值，人生的意義不僅僅在對物質(zhì)的索取和對精神需要的追求，更重要的是個體對社會和他人所做出的貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生 婚戀 價值
引 言
婚戀觀，顧名思義即是對待戀愛方式和婚姻家庭問題的態(tài)度與觀點(diǎn)①。高校大學(xué)生正處于青年時期的發(fā)展中期， 正是因?yàn)槠渌幍奶厥鈺r期的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，決定了他們對愛情和婚姻生活充滿了無盡的期待和向往?；閼賰r值觀在高校大學(xué)生身上，主要體現(xiàn)在他們對待雙方戀愛的態(tài)度上、雙方戀愛的動機(jī)、雙方戀愛的方式、未來擇偶的標(biāo)準(zhǔn)、家庭婚姻的基礎(chǔ)、是否同意婚前性行為的評價等方面。戀愛、婚姻和家庭，不僅是人生中的一件大事，而且是社會穩(wěn)定與和諧的一個重要因素。健康、積極、正確的婚戀觀，有利于高校大學(xué)生的全面發(fā)展。如何指導(dǎo)高校大學(xué)生樹立正確的婚戀價值觀，不僅是對大學(xué)生個人發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用，而且是一項(xiàng)對更好的推動整個社會前進(jìn)的重大舉措。
一、我國高校大學(xué)生婚戀價值觀的現(xiàn)狀
1.戀愛觀存在的問題
(1)利益化的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。首先，當(dāng)代的大學(xué)生最注重的擇偶條件是其擇偶對象的內(nèi)在品質(zhì)，相對于以往來說，外在的相貌和長相已經(jīng)不那么的重要，對于年齡的差距也是沒有什么特別的要求，兩個人在年齡上的差別已經(jīng)從幾歲增加到十幾歲或者二十幾歲，很多人把姐弟戀當(dāng)做一種時尚。其次，利益化的擇偶標(biāo)準(zhǔn)使雙方開始注重經(jīng)濟(jì)實(shí)力，對方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力或者是否有一份安定無憂工作已經(jīng)成為了當(dāng)下?lián)衽歼x擇的一個重要因素。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，國人以往的那種講究面子工程、愛虛榮的心理已經(jīng)在當(dāng)今的市場經(jīng)濟(jì)沖擊下發(fā)生了改變，很多人在擇偶時，開始注重"三實(shí)"原則，即實(shí)用、實(shí)在和實(shí)惠;經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重量在戀愛過程中所占有的份額越來越大。這也就意味著，當(dāng)代大學(xué)生在戀愛和婚姻的基礎(chǔ)上越來越務(wù)實(shí)，金錢的份額日益攀升。
(2)不健康的戀愛動機(jī)。在過去的年代里，談對象的動機(jī)是為了什么，其答案是顯而易見的也是唯一的，也就是說找個人可以和自己攜手共同度余生的人?？墒钱?dāng)下，談戀愛的動機(jī)再也不是和以往一樣僅是為了結(jié)婚，真正為了找與其人生共度一生的人數(shù)只占了一部分，而剩下的人往往是為了滿足自己的心理需求和生理的需要、打發(fā)無聊的時間、填補(bǔ)內(nèi)心的空虛，沒有想過是否可以在一起一輩子。在談戀愛時只有一部分人可以肯定自己的男朋友或者女朋友最后能和自己走到一起。在上大學(xué)期間我們離開了父母的視線，想要去做什么也更加的自由了，在年齡方面普遍都已經(jīng)成年，身心發(fā)育日益成熟，對男女之間的情感也有了心理和生理上的需要。
(3)不文明的戀愛方式。當(dāng)代高校的大學(xué)生，在公共場合毫無顧慮的擁抱、接吻，這對他們來說是再正常不過的事情了，他們完全不會覺得害羞和不好意思。在高校的大學(xué)校園里，行為過分的情侶幾乎隨處可見，食堂、圖書館、課堂上、走廊里，他們肆無忌憚的摟抱、目中無人的卿卿我我，把共用場所當(dāng)成自己的家，不顧及他人的感受。
2.婚姻觀存在的問題
(1)對婚姻家庭的信心缺乏。當(dāng)前的高校大學(xué)生普遍處于生活和工作的雙重壓力之下，對愛情和婚姻沒有足夠的信心。他們帶著全家人的期望，非常辛苦地把大學(xué)讀完然而卻找到一個只能勉強(qiáng)糊口的工作;并且現(xiàn)代人對結(jié)婚的要求也越來越高，結(jié)婚的時候不僅要買房，而且還需要買車。因此，在婚姻與事業(yè)的雙重"矛盾"之下許多高校大學(xué)生延長了戀愛的時間，晚婚晚育的人將進(jìn)一步增多。
(2)過分的強(qiáng)調(diào)感情，忽視對婚姻的義務(wù)。在中華民族的幾千年來的傳統(tǒng)觀念中就有所謂的夫妻就是要共度一生的人，除非妻子有重大的過失即"七出三不去"者才可以解除婚約。而現(xiàn)在的高校大學(xué)生中，多數(shù)存在一種只顧著眼前的快樂，而沒有對未來做一個長久的規(guī)劃，這充分說明了高校大學(xué)生中對待婚姻中的責(zé)任感還沒有達(dá)到一個強(qiáng)烈的地步，更多體現(xiàn)的是一種主體意識和主體價值，即只考慮到自己而不去更多的考慮對方在感情生活中所應(yīng)該受到保護(hù)的義務(wù)。
(3)草率的離婚態(tài)度。以前人們總認(rèn)為離婚是一件難堪的事情、是及其不光彩的事情，所以有的夫妻即使離婚之后還一直進(jìn)行隱瞞，怕別人知道也怕別人以此來取笑?？墒乾F(xiàn)在的高校大學(xué)生中"閃婚""閃離"等現(xiàn)象層出不窮，他們把婚姻當(dāng)作小孩子的游戲，不愿意承受婚姻和家庭的羈絆，敢于追求自身的幸福。
二、國外高校大學(xué)生婚戀價值觀現(xiàn)狀
國外對婚姻、戀愛、婚前性行為、戀愛的心理等相關(guān)課題的研究是從19世紀(jì)40年代弗洛依德精神分析學(xué)說的建立為起點(diǎn)，其中主要集中在對高校大學(xué)生的婚戀觀現(xiàn)狀及影響因素的研究，且大多是均為狀態(tài)性的研究②。
1.普遍的國外研究中表明，在大學(xué)期間談戀愛是一種被支持的。有關(guān)研究表明戀愛在高校中是非常普遍的，83%的從未結(jié)過婚的高校大學(xué)生表明自己現(xiàn)在正在和一個約會的對象進(jìn)行著戀愛。
2. 對于婚姻的態(tài)度在高校大學(xué)生中大部分是健康的。相關(guān)的研究表明絕大多數(shù)年青人表示對不健康婚姻的否定態(tài)度和把婚姻作為其一生責(zé)任的觀點(diǎn)。在研究還發(fā)現(xiàn)女性比男性對于婚姻的積極態(tài)度更高一些。
3. 國外大學(xué)生在性觀念方面表現(xiàn)的較為開放。在對800余名高校大學(xué)生進(jìn)行了婚戀觀方面的調(diào)查， 調(diào)查結(jié)果顯示出高校大學(xué)生對婚前的性行為無論是從態(tài)度上，還是從行為的本質(zhì)上都更加開放。對旅美的大學(xué)生進(jìn)行了一項(xiàng)關(guān)于婚前性行為的態(tài)度調(diào)查中表明有58. 7%的女生、33%的男生涉及了婚前性行為，60%以上的被試贊同出于愛情或定情的婚前性行為，且在容忍程度上是沒有性別差異的。高校中有88%的男生和84% 的女生表示出了對婚前性行為的支持。在20世紀(jì)90年代， 也許是因?yàn)镠 IV發(fā)病率的不斷上升，美國的年輕人較之以前減少了婚前的性行為，有過性行為的人從1988年的60%下降到1995年的55%，到2001年，大學(xué)生的性行為仍在下降，降至男生占48% 左右，而女生占43% 左右。這說明在高校大學(xué)生中間贊成婚前性行為的人仍然很多，而且男生的性觀念較比女生更為開放。在性伴侶的選擇上，研究發(fā)現(xiàn)持有不同性態(tài)度的人會有不同的選擇， 性態(tài)度開放的人，在選擇性伴侶時更注重對方的外貌品質(zhì)，而性態(tài)度較為傳統(tǒng)的人，在選擇性伴侶時更注重對方的個性品質(zhì)③。
三、當(dāng)代高校大學(xué)生戀愛中存在的問題
目前高校在校生總規(guī)模超過3000 萬人，戀愛現(xiàn)象在校園來說是一個很普遍的現(xiàn)象，在這中間不是每一個人都有著積極健康的婚戀觀態(tài)度。很多大學(xué)生都有著不健康的婚戀觀態(tài)度。他們渴望找到理想的伴侶，去談一場永遠(yuǎn)不會分離的愛情，這體現(xiàn)出了他們對純真愛情的向往和對現(xiàn)實(shí)生活的熱愛。在婚戀觀方面，他們中的大多數(shù)婚戀觀呈現(xiàn)出許多有別于以往傳統(tǒng)的婚戀觀，諸如"愛無能"、"碳婚"、"雙性戀"、"同性戀"等現(xiàn)象，高校大學(xué)生在婚戀觀中所表現(xiàn)的出的更多的是責(zé)任感較弱，有較好責(zé)任感的占少數(shù)。
高校大學(xué)生，屬于我國第二獨(dú)生子女，他們是在幾代人的呵護(hù)下長大的。這種成長環(huán)境又使他們養(yǎng)成了以自我為中心、比較自私自利、個人主義傾向嚴(yán)重，不會顧及他人感受，特別是在戀愛過程中，不太會顧及對方感受，體會對方的處境和心情。
高校大學(xué)生己經(jīng)慢慢脫離了傳統(tǒng)貞操觀的束縛，對婚前性行為持開放、默認(rèn)態(tài)度，同居現(xiàn)象也較為普遍，雖然沒有達(dá)到西方的性解放程度，但較之以前已經(jīng)發(fā)生了很大變化。而中國學(xué)生接受的性教育在時代的變遷中卻沒有跟上腳步。和國外性教育比較看出，中國目前的性教育存在很大缺口，教育內(nèi)容單一、稀少，根本不能滿足高校大學(xué)生對性知識的需求，加之他們性觀念的不斷開放，將會是一個很大的社會問題。
四、如何使高校大學(xué)生樹立正確的戀愛觀
首先，學(xué)校的教育是樹立正確婚戀觀的核心力量，那么究竟如何使高校大學(xué)生樹立正確的戀愛觀呢?我認(rèn)為應(yīng)該在高校中加強(qiáng)正確婚戀觀的宣傳教育。不定期的舉辦相關(guān)婚戀觀方面的宣傳講座，面對近些年我國高校大學(xué)生存在性道德偏頗和婚戀觀困惑的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，我們必須致力于對高校大學(xué)生在婚戀觀方面"尊重"、"責(zé)任"、"節(jié)制""信任"等品格的培養(yǎng)，使他們理解戀愛、婚姻和家庭的責(zé)任，樹立積極健康和正確的婚戀價值觀。
其次，學(xué)校應(yīng)該建設(shè)積極融洽的校園文化。學(xué)校教育是除了家庭之外，最重要的教育陣地。學(xué)校教育不僅是教書育人的地方、更應(yīng)該是幫助學(xué)生樹立正確人生觀價值觀的地方。我們要充明確校園教育的重要功能，應(yīng)該合理有效利用各種學(xué)校內(nèi)部的資源，把握輿論和宣傳的主要方向，教育高校大學(xué)生樹立正確的社會主義道德價值體系，引導(dǎo)高校大學(xué)生樹立積極健康的人生觀、價值觀以及世界觀。
結(jié) 語
高校大學(xué)生形成正確健康的婚戀觀不應(yīng)該只是學(xué)校的事情，而是要聯(lián)合多方力量，使家庭、學(xué)校、社會、個人可以一起齊力共抓，以學(xué)校教育為主要的核心指導(dǎo)方向，聯(lián)合多方的力量，逐步的完善我們高校的教育課堂。不僅可以學(xué)到知識，更應(yīng)該去學(xué)會如何做人，如何去做一名對社會有用的人，從婚戀觀入手，積極的倡導(dǎo)健康積極的婚戀觀態(tài)度，可以更好的提升我國國民素質(zhì)的整體水平。
注釋：
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