論中國(guó)的民族文化、生態(tài)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系

　　《漢書·地理志》注引臣瓚的話說：“自交趾至?xí)甙饲Ю?，百越雜處，各有種姓”。就是說自今越南北部經(jīng)廣西、廣東、福建至浙江，都有越人各部雜居共處，支系不同，互不統(tǒng)屬，故稱為“百越”。今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的是：論中國(guó)的民族文化、生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系相關(guān)論文，具體內(nèi)容如下;希望能夠幫助到大家!

　　【內(nèi)容提要】 中國(guó) 是一個(gè)多民族、多種生態(tài)環(huán)境和多元文化的國(guó)家，民族文化與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系密切。可持續(xù) 發(fā)展 的思想和戰(zhàn)略是在尋求人文、資源和生態(tài)環(huán)境三者協(xié)調(diào)發(fā)展的過程中發(fā)展起來的。在 現(xiàn)代 化進(jìn)程中，發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化中有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的文化功能，是一項(xiàng)應(yīng)當(dāng)深入 研究 的重要課題。

　　【摘 要 題】民族文化

　　【英文摘要】 China is of multi-ethnic,multi-eco-enviromental and multi-cultural.In China the etnic cultures have close relationships with the environment. The idea and strategy of sustainable development come from the process of searching harmonious relations among humanity,resources and eco-environment.How to make use of the traditional cultural function which is favorable to the sustainable development is now an important task worthy of deep research during the process of modernization.

　　【關(guān) 鍵 詞】民族文化 / 生態(tài)環(huán)境 / 可持續(xù)發(fā)展

　　ethnic cultures/eco-environment/sustainable development

　　【 論文正文】

　　一、生態(tài)環(huán)境的多樣性與民族文化的多元現(xiàn)象

　　中國(guó)是一個(gè)多民族、多種生態(tài)環(huán)境和多元文化的國(guó)家。由于地域遼闊，地理生態(tài)環(huán)境復(fù)雜多樣各民族生活于不同的地理環(huán)境，在對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和改造過程中，創(chuàng)造出各具特色的文化。概括說來從新石器 時(shí)代 起，在中國(guó)多民族文化中，就形成了下述幾個(gè)主要的生態(tài)文化區(qū)：

　　北方和西北游牧兼事漁獵文化區(qū)，具有以細(xì)石器為代表的新石器文化，文化遺址缺乏陶器共存，或陶器不發(fā)達(dá)，這體現(xiàn)出隨畜遷徙的“行國(guó)”的特點(diǎn)。

　　黃河中下游旱地農(nóng)業(yè)文化區(qū)，中游以仰韶文化及河南龍山文化為代表，后來發(fā)展為夏文化，下游以青蓮崗文化、大汶口文化及山東龍山文化為代表，后來的發(fā)展應(yīng)為商文化。

　　長(zhǎng)江中下游水田農(nóng)業(yè)文化區(qū)，中游以湖南石門皂市下層、大溪文化及京山屈家?guī)X文化為代表，文化的主人尚待進(jìn)一步研究。下游以河姆渡文化、馬家浜文化——松澤文化及良渚文化為代表，發(fā)展為百越文化。

　　以上三大文化區(qū)，除黃河中下游的旱地農(nóng)業(yè)文化區(qū)為中原的華夏族——漢族所創(chuàng)造外，北方的畜牧業(yè)文化和南方的稻作文化，則分別為我國(guó)古代民族胡人和越人所創(chuàng)造，而且基于其 經(jīng)濟(jì) 、文化力量，各自形成了強(qiáng)大的 政治 力量。

　　此外，在我國(guó)南方尚有山地耕獵文化區(qū)，包括部分滇黔山區(qū)、湘桂山區(qū)及武夷山區(qū)的苗、瑤、畬等民族文化，墾殖山田，輔以狩獵，部分低平地區(qū)間種水稻，創(chuàng)造出獨(dú)特的文化?？挡馗咴幸阅秃囡秊橹饕魑锖托箴B(yǎng)牦牛的農(nóng)作及畜牧文化區(qū)，以藏族為主創(chuàng)造出獨(dú)特的藏文化。在西北則有經(jīng)河西走廊至準(zhǔn)噶爾和塔里木兩大盆地邊緣的綠州灌溉農(nóng)業(yè)區(qū)兼事養(yǎng)牲業(yè)的維吾爾、烏茲別克等族，創(chuàng)造出具有特色的綠洲文化。此外有西南山地火耕旱地農(nóng)作兼事狩獵的文化區(qū)，包括分布在藏南、滇西北至滇南的橫斷山脈南段山區(qū)的珞巴、獨(dú)龍、怒、傈僳、景頗、佤、基諾等民族，他們創(chuàng)造了適應(yīng)亞熱帶山區(qū)環(huán)境，具有一定共性而又各具特點(diǎn)的文化。其他如海南島五指山區(qū)的黎族和 臺(tái)灣 的高山族，也都有各具特色的文化創(chuàng)造。

　　如上所述，生態(tài)環(huán)境與民族文化類型的關(guān)系如此密切，以致處于類似生態(tài)環(huán)境的民族其文化創(chuàng)造雖各有特點(diǎn)，但卻具有一定的共性，例如，傈僳、景頗、佤等族。另一方面，由于生態(tài)環(huán)境不同，處于相同或相似 社會(huì) 發(fā)展?fàn)顩r的不同民族，在適應(yīng)和改造各自的 自然 環(huán)境過程中，卻創(chuàng)造出不同特點(diǎn)的文化，例如藏族和傣族。當(dāng)然生態(tài)環(huán)境與民族文化之間的關(guān)系，還受其他 歷史 因素和民族關(guān)系等的 影響 ，以及人們的主觀能動(dòng)性和客觀歷史條件的作用，因而二者之間的關(guān)系是相對(duì)的。

　　值得注意的是，前述三大文化區(qū)即北方和西北游牧兼事漁獵文化區(qū)、黃河中下游旱地農(nóng)業(yè)文化區(qū)和長(zhǎng)江中下游水田農(nóng)業(yè)文化區(qū)，在全國(guó)各地區(qū)中只有云貴高原才能較清楚地看到這三大文化共同存在。換言之，云貴高原是三大文化延伸、接觸和交融的地區(qū)，猶如地殼上三大板塊的接觸和碰撞，從而形成云貴高原民族和文化的多樣性和復(fù)雜性。其原因在于：

　　第一，云貴高原是青藏高原到東南丘陵地區(qū)的過渡地帶。青藏高原平均海拔 4000 米以上，往東便下降到海拔 1000 到 2000 米的高原和盆地，是即云貴高原(主要指滇東及貴州等地)。云貴高原東緣一線往東是 1000 米的以下的丘陵和 200 米以下的平原。云貴高原總的說來北高南低，滇西北的橫斷山脈雖然海拔 3000 米以上，但怒江、瀾滄江、沅江等由北往南縱貫其間，山勢(shì)愈往南愈開闊，形成不少海拔較低的亞熱帶河谷盆地。由于這種獨(dú)特的地形和地勢(shì)，使云貴高原呈現(xiàn)出不同的地理生態(tài)環(huán)境，具有熱、溫、寒三帶景色，有的地區(qū)，主要是滇西北和黔西北宜于游牧 經(jīng)濟(jì) 的延伸，低平的河谷盆地則適宜于稻作文化的存在。甚至在同一地區(qū)因海拔高度不同，而垂直分布著不同的民族。

　　第二，由青藏高原東部南下的橫斷山脈諸山，山谷深切，形成縱貫?zāi)媳钡膸讞l大江，由西往東有怒江、瀾滄江、金沙江、雅礱江、大渡河及岷江。這個(gè)六江流域地帶，形成 歷史 上縱貫?zāi)媳钡拿褡辶鲃?dòng)的走廊地帶。

　　較早見于 文獻(xiàn) 記載的有關(guān)這個(gè)地區(qū)的民族流動(dòng)，是西北以游牧為業(yè)的羌族。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期羌族主要居住于今青海東部的河湟地區(qū)，位于上述民族走廊的北端，青藏高原東麓之間。秦興起后勢(shì)力向西擴(kuò)張，部分羌人首領(lǐng)“畏秦之威，將其種人附落而南，……與眾羌遠(yuǎn)絕，不復(fù) 交通 。其后子孫分別為種，任隨所之，或?yàn)殛笈７N，越巂羌是也;或?yàn)榘遵R種，廣漢羌是也。” [3] 這些羌人即沿上述民族走廊南下，以后逐漸與當(dāng)?shù)孛褡迦诤稀＿@ 自然 并不排除秦興起之前，已有羌人游牧于走廊之南的一些地區(qū)。

　　云貴高原東緣乃是廣西山地、丘陵和平原地區(qū)，地勢(shì)低，氣候濕熱，自古就是百越民族分布的地區(qū)。《漢書·地理志》注引臣瓚的話說：“自交趾至?xí)甙饲Ю?，百越雜處，各有種姓”。就是說自今越南北部經(jīng)廣西、廣東、福建至浙江，都有越人各部雜居共處，支系不同，互不統(tǒng)屬，故稱為“百越”。然而百越的分布尚不止此。公元前 214 年，秦始皇用武力平定嶺南越人地區(qū)將其納入郡縣制度進(jìn)行治理，在南越地區(qū)設(shè)立南?？?今廣東)，在西甌、駱越地區(qū)設(shè)立桂林郡和象郡。值得注意的是象郡的地域竟然包括了今貴州烏江以南的廣大地區(qū)，把這塊地區(qū)也視作越人分布區(qū)。這說明越人在稻作文化延伸的地區(qū)有所活動(dòng)。但這并不意味著百越民族及其文化是后來才遷移到云貴高原上去的。例如今貴州烏江以南和云南滇池地區(qū)，考古工作者都曾發(fā)現(xiàn)具有越人文化特征的新石器文化遺址。這說明云貴高原的某些生態(tài)環(huán)境是適宜于百越文化延伸和擴(kuò)展的。

　　至于屬于中原地區(qū)的華夏——漢文化，秦漢時(shí)期由于推行郡縣制度，有利于華夏——漢文化向西南地區(qū)擴(kuò)散。漢族移民、郡縣官吏和商人，帶到少數(shù)民族地區(qū)的是封建制度和禮俗以及較先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和產(chǎn)品。由于 政治 、經(jīng)濟(jì)和通婚等多種原因，漢族中融合了少數(shù)民族成分，少數(shù)民族中也融合了漢族成分，這些就形成了民族文化的交融。

　　總之，由于云貴高原地理生態(tài)環(huán)境的獨(dú)特性，使前述 中國(guó) 三大文化得以在這里延伸、接觸和交融，從而形成云貴高原民族和文化的多樣性和復(fù)雜性。生態(tài)環(huán)境的多樣性與民族文化的多樣性是密切相關(guān)的。