科學技術(shù)的本質(zhì)、價值基準及其人文價值目標論文

科學技術(shù)的本質(zhì)、價值基準及其人文價值目標論文

　　發(fā)展科學技術(shù)的價值在于真善美的和諧統(tǒng)一,追求人類社會發(fā)展的自由和完善是科學技術(shù)的終極目標。
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　　摘 要： 科學技術(shù)的本質(zhì)是展現(xiàn)人的存在本質(zhì)的一種方式, 是人類本質(zhì)力量的一種體現(xiàn)。從科學技術(shù)的本質(zhì)出發(fā)，科學技術(shù)的價值基準就應(yīng)當是以人為本，以人為尺度,為人類造福。堅持以人為本的價值基準，要求科學技術(shù)的發(fā)展與人的發(fā)展協(xié)調(diào);關(guān)注科技進步與社會發(fā)展的平衡;綜合協(xié)調(diào)人、自然和科技的關(guān)系;正確處理人與人之間的關(guān)系。

　　關(guān)鍵詞： 科學技術(shù) 價值基準 以人為本

　　論文正文：

科學技術(shù)的本質(zhì)、價值基準及其人文價值目標

　　1 、科學技術(shù)的本質(zhì)和價值基準

　　關(guān)于科學技術(shù)的價值，人們有不同的看法。產(chǎn)生差異的根源在于對科學技術(shù)本質(zhì)的不同認識。馬克思、薩爾頓、海德格爾關(guān)于科學技術(shù)與人的關(guān)系的論述表明,科學技術(shù)的本質(zhì)是展現(xiàn)人的存在本質(zhì)的一種方式, 是人類本質(zhì)力量的一種體現(xiàn)，人與自然之和諧統(tǒng)一正是人的本質(zhì)的存在方式的表現(xiàn)。

　　科學技術(shù)的本質(zhì)決定科學技術(shù)的價值基準。從科學技術(shù)的本質(zhì)出發(fā)，以人為中心，從人的立場和視域出發(fā)，科學技術(shù)才有價值和意義。所以，以人為本，以人為尺度,為人類造福,應(yīng)當成為科學技術(shù)的價值基準。這個價值基準既體現(xiàn)了發(fā)展科學技術(shù)的主體目的性,又表明了科學技術(shù)不斷發(fā)展與完善的內(nèi)在要求與價值方向。只有正確認識和展示科學技術(shù)的本質(zhì), 重構(gòu)以人為尺度的科學技術(shù)價值觀,才能規(guī)范科學技術(shù)向著促進人的全面發(fā)展和本質(zhì)展現(xiàn)的方向發(fā)展。

　　1.1 以人為本的價值基準，體現(xiàn)了科學技術(shù)人文價值的理性回歸

　　科技作為人類的一種重要社會活動,其最終目的當然是為了提高人在自然中的生存地位。發(fā)展科技正是為人類解放而創(chuàng)造物質(zhì)條件。科技的任何現(xiàn)實運用,必然與人有關(guān),因而,科技在現(xiàn)實中應(yīng)用價值的人文屬性是顯而易見的。堅持以人為本的價值基準，體現(xiàn)了科學技術(shù)的人文屬性要求，要求人類在進行科學探索、科學實驗、生產(chǎn)實踐和社會實踐當中，一定要對人類社會問題予以高度關(guān)注，把人文精神始終貫穿于科學活動的全部過程，要注重從人性和人文關(guān)懷的角度, 對科學研究和技術(shù)應(yīng)用實行社會控制，避免科技活動中負面影響的產(chǎn)生,以保證人類社會和科學技術(shù)自身的健康發(fā)展。人文關(guān)懷的實質(zhì)是以人為本,強調(diào)要尊重人,充分肯定人的價值, 人類自身的存在與發(fā)展應(yīng)是決定科學技術(shù)取舍選擇、發(fā)展方向的最終依據(jù)。要力求把科技發(fā)展控制在有利于人文關(guān)懷的范圍內(nèi),以盡量減少其對社會利益的損害。

　　1.2 以人為本的價值基準，承襲了科學技術(shù)的本質(zhì)

　　科學技術(shù)的本質(zhì)決定了科技在追求知識和真理的同時也在追求著人類自身的進步與發(fā)展，科技不僅要力求還原客觀事物的本來面目,更重要的是依據(jù)發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律去實現(xiàn)人的意志,把自然對象從“自在存在”改變成為符合人的需要的“屬人存在”，科技活動的全過程始終應(yīng)貫穿著人文精神。愛因斯坦在1931年對美國加州理工學院的學生說：“如果想使你們一生的工作有益于人類,那么,你們只懂得應(yīng)用科學本身是不夠的。

　　關(guān)心人的本身,應(yīng)當始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標;關(guān)心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題,用以保證我們科學思想的成果會造福于人類,而不致成為禍害。”他的話對人們應(yīng)該有重要的啟發(fā)，科學的興衰與人類的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，科學技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用必須要突出人文關(guān)懷，在科學的視野中重視科技活動及其成就對于人的利弊、對人類命運的影響，將科學精神和人文精神統(tǒng)一起來，由科學技術(shù)所帶來的危機才會被科學技術(shù)所克服,科學技術(shù)才能真正成為人類克服各種危機的可靠保證。

　　1.3 以人為本的價值基準，符合科技與人之間互滲互促關(guān)系的要求

　　科技與人之間本來存在著互滲互促的關(guān)系，一方面，人類正是借助于科學技術(shù)，使自己從動物界中走了出來并成為真正意義上的人;另一方面，科技作為人類的認識成果，由人類創(chuàng)造和應(yīng)用，取得了豐富的成果?；仡櫄v史,社會的每一個進步,都以生產(chǎn)力的發(fā)展為前提;人的解放與社會進步同步,以社會生產(chǎn)力的發(fā)展為前提,而歸根結(jié)底要以科技的革命性進展為前提?？萍几锩l(fā)的知識革命,極大地提升了人的理性力量、認識水平和思想境界,從而為經(jīng)濟與社會的發(fā)展提供了最根本的源泉和動力。

　　尤其是隨著知識經(jīng)濟的來臨和高科技的興起, 科技對人類社會的作用力越來越大,人類對它的依賴性就會增強,科技的負面效應(yīng)也會突出，因此，強調(diào)科技與人之間互滲互促的關(guān)系，堅持以人為本的科學技術(shù)價值基準，對科技的發(fā)展和應(yīng)用進行人文價值的引導(dǎo), 對科技的功用和發(fā)展方向做出合乎人文精神的規(guī)定, 使得物的尺度與人的尺度達成和諧統(tǒng)一，對真善美的追求實現(xiàn)有效的溝通，有利于科學技術(shù)的健康、持續(xù)發(fā)展，也有利于實現(xiàn)科學技術(shù)最大限度的服務(wù)于人類生存的終極價值目標。

　　1.4 以人為本的價值基準，堅持了人在實踐活動中的主體地位

　　人是社會的主體,在社會活動實踐中,起著決定性的作用,這是永恒的主題。所以,在高科技時代更應(yīng)以人為本,提倡科技人文精神,在崇尚、尊重科學,積極研究開發(fā)利用先進技術(shù)的同時,更應(yīng)該體現(xiàn)以人為本的思想,重視滿足人的需要,追求人的發(fā)展, 實現(xiàn)人的價值,使科技進步、經(jīng)濟發(fā)展與人的幸福和人的價值的實現(xiàn)相一致?？萍嫉陌l(fā)展與人的發(fā)展相協(xié)調(diào)，這應(yīng)該是建立和諧社會的重要要求，也應(yīng)該成為社會進步的重要標志。

　　2 、科學技術(shù)的人文價值目標

　　2.1 實現(xiàn)科技發(fā)展與人的協(xié)調(diào)

　　康德在其目的論哲學中明確提出：“人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的”。因為,“人乃是世上獨一無二的能夠形成目的概念的存在者,能夠從一大堆有目的而形成的東西,借助于他的理性,而構(gòu)成目的的一個體系”?？档绿岢龅娜瞬灰蕾囉谒锒蔀槟康牡乃枷?對于理解人與自然的關(guān)系,以及科技與人的關(guān)系,是有啟發(fā)意義的?？茖W技術(shù)價值的實現(xiàn)主體是人類自身,科學技術(shù)是在人類認識和改造客觀自然界的過程中產(chǎn)生的,這也是人類有別于其他的生物的地方。科技作為人類的一種重要社會活動,其最終目的當然是為了提高人在自然中的生存地位，發(fā)展科技正是為人類解放而創(chuàng)造物質(zhì)條件。樹立發(fā)展科技以人為本的理念,把科技發(fā)展同人的生存、發(fā)展、自由和解放這一崇高目標聯(lián)系起來，嚴格把握科技運用的倫理尺度和倫理范圍,避免科學技術(shù)的濫用、誤用和惡用。要把科學技術(shù)發(fā)展的目的歸結(jié)到人的生活本身,從人們的“美好生活”的高度來審視科技進步，科技發(fā)展歸根到底是為了人們幸福地生活,實現(xiàn)人的全面發(fā)展。要發(fā)展以人為中心的科技, 科技應(yīng)該比以往任何時候更應(yīng)關(guān)注人的生存處境和人的精神生活的提升，在科學技術(shù)發(fā)展的目標中應(yīng)包含與人類最佳結(jié)合的內(nèi)容，使得物的尺度與人的尺度達成和諧統(tǒng)一，使科技發(fā)展與人的發(fā)展保持協(xié)調(diào)。

　　2.2 關(guān)注科技進步與社會發(fā)展的平衡

　　發(fā)展科學技術(shù)的價值在于真善美的和諧統(tǒng)一,追求人類社會發(fā)展的自由和完善是科學技術(shù)的終極目標。社會的發(fā)展應(yīng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展?？萍歼M步應(yīng)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展相平衡?，F(xiàn)代科學技術(shù)自20世紀40年代以來迅猛發(fā)展,一方面擴大了人類改造自然的活動領(lǐng)域,提高了人與自然作斗爭的能力,從而把人類的物質(zhì)文明和精神文明推到了一個前所未有的高度,另一方面也給人類帶來了一系列的問題,近幾十年來人口的過快增長、糧食供應(yīng)短缺、生態(tài)環(huán)境惡化、資源枯竭等問題使作為科學技術(shù)發(fā)展主體的人類的生存受到了威脅。只有實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展才能保證科學技術(shù)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這就要求主體在發(fā)展和應(yīng)用科學技術(shù)時，關(guān)注科技進步與人類社會的和諧統(tǒng)一。從科技與社會的互動關(guān)系考察,衡量科技進步與否的標準,無疑在于科技是否朝著對人類終極關(guān)懷的方向發(fā)展,是否有利于推動社會的整體進步。

　　2.3 綜合協(xié)調(diào)人、自然和科技的關(guān)系

　　人類為了自身發(fā)展的需要,要改造自然界,但同時應(yīng)積極地適應(yīng)自然界,把改造和適應(yīng)自然界有機地統(tǒng)一起來,使自然環(huán)境可以承受人類的改造活動,從而將改造活動限制在對生態(tài)環(huán)境危害最小的合理范圍內(nèi)。人類通過科學來認識自然，但人類不能成為科學技術(shù)及其豐碩物質(zhì)成果的奴隸;科學研究和技術(shù)的應(yīng)用理應(yīng)更多地服務(wù)于恢復(fù)人的價值、人格、尊嚴、個性和自信心。科學技術(shù)是調(diào)節(jié)人和自然關(guān)系的重要手段，因此，人類在自覺地建立人類與自然的平衡關(guān)系時，必須依靠科學技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展。而要做到這一點，在科學技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用中必須要樹立生態(tài)文明意識，以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨,以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù),注意科技進步的生態(tài)化趨勢,實現(xiàn)工業(yè)化與生態(tài)文明的有機結(jié)合。從而為實現(xiàn)人與自然、人與社會關(guān)系的和諧，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

　　2.4 正確處理人與人之間的關(guān)系

　　科學研究和技術(shù)應(yīng)用，作為主體的活動,必定會受到人們自身的信仰、觀念、意識形態(tài)、生活方式及身處的時空條件的影響,必定滲透著某種價值判斷與選擇,也就是說必定帶有主體性。科學技術(shù)的危機實質(zhì)上是一種人類價值觀念的危機?，F(xiàn)代技術(shù)之所以成為威脅人類的惡魔,其實是對技術(shù)本質(zhì)的誤解,以及在此基礎(chǔ)上形成錯誤的科學技術(shù)觀和對科學技術(shù)的誤用。如果回到根基上來看問題，科學技術(shù)的危機歸根到底還是人的問題,特別是如何處理人與人之間、人與自然之間的關(guān)系問題。如果人與人的關(guān)系利益化、金錢化、客觀化,拜金主義和享樂主義就會盛行,就會造成人性的扭曲和異化。人們?yōu)榱藵M足自身日益膨脹的欲望, 不可避免地會向人所生存于其中的自然環(huán)境大肆攫取，在經(jīng)濟活動中就會喪失人文理性, 造成文明的畸型。

　　愛因斯坦在第二次世界大戰(zhàn)后指出:“我們認為今天人們的倫理道德之所以淪喪到如此令人恐懼的地步,主要是因為我們的生活的機械化和非人性化,這是科學技術(shù)思想發(fā)展的一個災(zāi)難性的副產(chǎn)品” 。如果人的行為是合理的,人們能夠合理地處理人與人之間的關(guān)系,科學技術(shù)的危機和負面價值也就會降低到最小的程度。所以，科學技術(shù)的發(fā)展，在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時要更加注重創(chuàng)造精神文明，喚醒其內(nèi)在的人性覺悟，使人們能更理性地看待自然,看待社會,看待人類自己,更科學地揭示客觀規(guī)律,更合理地改造世界。依賴科學和理性,對客觀規(guī)律和人性有正確的認識,促使人的行為合理化,既合乎規(guī)律又合乎人的需要和目的。