試論當(dāng)代中國的家庭變革

試論當(dāng)代中國的家庭變革

　　馬克思曾說：除了家庭之外，沒有一種社會組織對社會生活發(fā)生的變化如此敏感，能夠如此明顯地反映社會歷史進(jìn)步、取得的成就和面臨的困難與矛盾。改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步建立，中外文化的頻繁交流，我國傳統(tǒng)婚姻家庭的生存模式及道德觀念發(fā)生著深刻的變化。

　　一、婚姻生活趨向自由自主

　　家庭是以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)、以血緣關(guān)系為紐帶的社會生活組織形式。一般來說，家庭關(guān)系包含著婚姻關(guān)系。傳統(tǒng)的婚姻主導(dǎo)者是家長，婚姻中很少考慮個人的意愿和情感，婚姻的目的和功能主要在于滿足生兒育女和維持經(jīng)濟(jì)生活的需求?，F(xiàn)代婚姻的目的不再是單純地為了傳宗接代，延續(xù)家族傳統(tǒng)，而主要是滿足男女雙方生理、心理多方面的需求，求得個人的全面發(fā)展?；橐鲎杂?，追求婚姻質(zhì)量已成為時尚。締結(jié)婚姻的感情含量在上升，情愛、性愛、責(zé)任的統(tǒng)一，是當(dāng)事人對婚姻的理性選擇，也是人們對婚姻的道德評價。青年人追求婚姻的方式大有改變，中介人或中介機(jī)構(gòu)僅僅起著牽線搭橋的作用，父母親友的意見只有參考價值。據(jù)廣東省婦聯(lián)的一項調(diào)查，由男女雙方自己決定或與父母共同商量決定的婚姻高達(dá)87.4%。北京、上海、湖南、湖北等地電視媒體相繼出臺了男女談婚論嫁的專欄，青年的報名率很高。這些現(xiàn)象表明，人們的婚姻觀念極具時代氣息，體現(xiàn)了青年男女尋求高質(zhì)量婚姻的內(nèi)在需求。

　　與婚姻自由互為形影的是人們對離婚自由的認(rèn)同。過去由于傳統(tǒng)觀念的影響和社會規(guī)范強(qiáng)有力的控制，中國人對離婚持保守態(tài)度，婚姻關(guān)系一直處于穩(wěn)定持久的狀態(tài)，離婚率非常低。現(xiàn)在，人們不再視離婚為丑惡、羞恥，甚至支持死亡婚姻的解體，尤其是知識階層，離婚率高于社會的平均水平。離婚的原因，除經(jīng)濟(jì)因素外，更多的是感情糾葛，如性格不合、無共同語言、性生活不和諧、第三者插足等。婦女在離婚問題上的主體意識增強(qiáng)，由女方提出離婚的比例升高。離婚的方式趨向文明，一方寧死不離，企圖拖垮對方的現(xiàn)象逐漸減少，好聚好散，和平分手，文明解決的觀念逐漸成為離婚者的共識。此外，老年再婚已被社會廣泛接受，出現(xiàn)了晚輩為長輩、子女為父母牽線搭橋、舉辦婚禮的新風(fēng)尚。

　　二、家庭關(guān)系趨向民主平等

　　在當(dāng)今家庭，傳統(tǒng)家長制的權(quán)威正在消失，男尊女卑的觀念得到根本轉(zhuǎn)變，父母打罵子女的現(xiàn)象越來越少。家庭成員之間有事互相商量，共同討論，尊重真理，協(xié)商決策，呈現(xiàn)民主平等化的趨勢。

　　家庭生活的民主平等態(tài)勢，集中表現(xiàn)在男女平等上。男女平等的觀念在全社會逐步確立。在以往的社會中，婦女的地位始終低于男性，婦女和男性不能站在同一條起跑線上。隨著生產(chǎn)力和社會文明的不斷發(fā)展，人們的道德觀念、價值體系、生活方式等方面發(fā)生了深刻變化，性別的角色差異進(jìn)一步縮小，男女平等觀念日益得到社會認(rèn)同。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，男女平等的內(nèi)涵不僅是政治、法律方面的平等，并且是“現(xiàn)代人”概念下的社會生活方方面面的平等，從而大大促進(jìn)了婦女的解放。男女平等還表現(xiàn)在基本實現(xiàn)男女平等地參加工作和勞動的權(quán)利。在城市家庭，成年男女一般都有一份工作，各自在自己的崗位上，忠于職守，勤奮勞動，為國家和人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，并得到相應(yīng)的報酬。在農(nóng)村，根據(jù)男女的能力、特長和生理心理特點，全家人共同決策，或在家務(wù)農(nóng)，或外出打工，或撫養(yǎng)兒童、贍養(yǎng)老人，齊心協(xié)力地經(jīng)營美好家庭。在家庭經(jīng)濟(jì)生活方面，大多數(shù)家庭堅持男女平等，實行民主管理。據(jù)1998年城市青年狀況調(diào)查，52%的人贊成“婚前財產(chǎn)公證”，70.6%的人主張“收入統(tǒng)一管理”。涉及買房、蓋房、購置大型電器和家具等主要經(jīng)濟(jì)事項，家庭成員共同商量，集體決定。家庭的民主平等意識還表現(xiàn)在隱私問題上，一項調(diào)查表明，69.2%的青年認(rèn)為夫妻之間可以保留隱私，40.1%的青年認(rèn)為，保留隱私有利于夫妻之間的和諧生活。

　　三、家庭結(jié)構(gòu)趨向小型多樣

　　當(dāng)今中國社會的家庭結(jié)構(gòu)大體可分為以下幾種：一是核心家庭，由一對夫妻和未婚子女組成;二是主干家庭，由一對夫妻和一個已婚子女組成;三是聯(lián)合家庭，由同一代中兩對以上夫妻及其子女組成;四是單身家庭，未婚、喪偶或離異而無子女者。此外，還有由父親或母親一方領(lǐng)著子女生活的單親家庭、夫妻雙方而無子女的“丁克家庭”，以及老人獨居或老年夫婦共居的“空巢家庭”等。

　　家庭結(jié)構(gòu)日趨小型化。從歷代資料看，聯(lián)合家庭即大家庭從未在歷史上占據(jù)主導(dǎo)地位，而核心家庭和主干家庭一直都占優(yōu)勢。明末清初的思想家顧炎武曾在《日知錄》中指出：子女婚后與父母分家生活的(即核心家庭)十之六七，子女婚后仍和父母生活的(即主干家庭)十之三四。我國自改革開放以來，家庭小型化的趨勢日益明顯。國家統(tǒng)計局提供的材料表明：我國“四世同堂”的家庭結(jié)構(gòu)已基本成為歷史。

　　從家庭代際結(jié)構(gòu)看：一代戶為15.74%;兩代戶為64.8%;三代戶為12.98%;四代戶為0.23%。城鎮(zhèn)家庭平均人口3.27人，農(nóng)村為3.84人。小家庭人口少，規(guī)模小，人際關(guān)系簡單，父母和子女成為家庭關(guān)系中的穩(wěn)定三角，比起大家庭來是較為穩(wěn)固的家庭類型。

　　隨著家庭結(jié)構(gòu)的變化，家庭的重心發(fā)生轉(zhuǎn)移。傳統(tǒng)家庭的重心是血緣關(guān)系(父子關(guān)系)，男性是家庭生活的主宰，家庭譜系和事業(yè)是父子繼承，各種家庭關(guān)系的重要性依次是父子、兄弟、夫妻，血緣重于姻緣?，F(xiàn)在家庭的重心已轉(zhuǎn)移到姻緣關(guān)系(夫妻關(guān)系)，夫妻是家庭生活的主持者，是家庭經(jīng)濟(jì)的主要來源，是對外活動的代表。夫妻關(guān)系是家庭的基礎(chǔ)，其它關(guān)系如血緣、親緣關(guān)系都是夫妻關(guān)系派生的，一切家庭活動都是圍繞著夫妻關(guān)系這一中心來擴(kuò)展和運(yùn)轉(zhuǎn)的。

　　四、家庭消費趨向優(yōu)質(zhì)高檔

　　家庭是人類社會的基本消費單位。改革開放以來，我國人民收入逐年增加，舊的思想禁錮逐漸消解，對外文化交流不斷擴(kuò)大，其消費觀念和消費狀況發(fā)生了深刻變化。家庭消費趨向呈現(xiàn)以下特點：

　　一是追求多樣。人們不僅追求改善物質(zhì)生活，而且追求優(yōu)質(zhì)精神生活。物質(zhì)生活層面，大多數(shù)人已經(jīng)不滿足于吃飽穿暖，而是“吃講營養(yǎng)，住講寬敞，用講高檔”，這已成為社會消費的新動向。從精神生活層面看，人們在解決溫飽以后，追求德、智、體、美全面發(fā)展。積極學(xué)習(xí)多種知識，欣賞藝術(shù)作品，參加文體活動，從事旅游觀光，涉足網(wǎng)絡(luò)生活，書、刊、影視以至手機(jī)、電腦等成為基本的生活資料。再從社會活動層面看，人際交往、單位之間的交往，社團(tuán)組織活動，友誼與愛情生活，已經(jīng)成為人們特別是青年生活的重要組成部分，其消費支出占據(jù)的比重越來越大。

　　二是注重求新。由于社會發(fā)展上臺階，生活方式在轉(zhuǎn)型，我國人民生活需求發(fā)生著質(zhì)的變化。進(jìn)入小康的城市居民已不再停留在家電、美食這樣的物質(zhì)消費上，教育、醫(yī)療、養(yǎng)老保險、休假、娛樂等消費越來越上升為新的基本需求。假日旅游熱就是這種基本需求質(zhì)變的直接反映。以家庭、個人消費為主體的度假旅游態(tài)勢已經(jīng)形成，中國人正在追求更有質(zhì)量更有品位的生活。

　　三是講求保健。隨著社會的繁榮，人民生活水平的提高，人們追求延年益壽，老年人尤其如此?，F(xiàn)在我國已進(jìn)入老齡化的國家行列，60歲以上的老人約為1.3億，占人口總數(shù)的10.7%。目前城市老人基本都有退休金，有一定的積蓄，較少依賴子女。老年人在物質(zhì)、精神生活滿足以后，更加關(guān)心自己的身體健康，用于強(qiáng)身健體、延年益壽方面的支出日益增多，營養(yǎng)滋補(bǔ)品、保健產(chǎn)品一類市場日趨繁榮興旺。

　　當(dāng)今中國家庭變革的走向，總的趨勢是健康的。但是，由于市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素的影響，傳統(tǒng)文化和外來文化中消極東西的干擾，在當(dāng)代中國家庭倫理變革中也出現(xiàn)了一些值得關(guān)注的現(xiàn)象：一是離婚率逐年上升。離婚是社會生活中的正?，F(xiàn)象，但離婚率不斷上升則是并不正常的趨勢。在各類婚姻家庭案件中，離婚案居首位。據(jù)民政部2013年社會服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計公報顯示，2013年全國依法辦理離婚手續(xù)的共有350萬對，比上年增長12.8%。二是婚外情增多。性自由、形式夫妻、第三者現(xiàn)象，被一些人視為時髦。據(jù)某省調(diào)查，在40～60歲年齡組中，有婚外情的占三分之一。三是家庭弱勢群體利益受到侵害。老年人由于權(quán)威地位喪失，實力地位下降，已成為家庭中的弱勢群體。一些家庭敬老不足，愛幼有余，啃老、棄老、虐老、干涉老人再婚的現(xiàn)象時有發(fā)生。尤其令人憂慮的是，目前我國老年人的“空巢”率已經(jīng)達(dá)到26.6%，成為老人問題中的最突出問題。四是新中國早已絕跡的丑惡現(xiàn)象死灰復(fù)燃。如納妾、嫖娼、賣淫、拐賣婦女兒童的現(xiàn)象屢禁不止。五是家庭消費走入誤區(qū)。一些家庭存在盲目消費、人情消費、迷信消費等現(xiàn)象，使家庭資產(chǎn)大量流失。六是忽視思想政治教育，一些家庭教育重物質(zhì)輕精神，不講理想信念，個人主義、利己主義、享樂主義思想滋長，國家意識、民族自尊、社會責(zé)任感淡化。

　　事實說明，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德建設(shè)，刻不容緩，是社會主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。