淺析儒家管理思想對(duì)學(xué)校德育管理的啟示
時(shí)間：
朱明秋1由 分享
【論文摘要】本文從當(dāng)代中國(guó)德育教育的現(xiàn)狀入手，分析產(chǎn)生這些不良現(xiàn)象的社會(huì)根源和思想根源，并結(jié)合大量文獻(xiàn)資料，分析了儒家管理思想的內(nèi)涵，目標(biāo)，方法及其對(duì)學(xué)校德育教育管理的啟示，在我們的工作和生活中不僅要將其作為知識(shí)來(lái)研究，更重要的是要不斷的去應(yīng)用和實(shí)踐。
【論文關(guān)鍵字】管理思想 德育管理 儒家學(xué)校
1前言
隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)信息化高度發(fā)達(dá)，國(guó)際社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，各國(guó)各民族多元文化、多元價(jià)值觀的沖突也將更加激烈，青少年的思想意識(shí)也將更為復(fù)雜多變，德育管理工作還是存在一定的不足，學(xué)生的主流思想嚴(yán)重缺失，思想教育活動(dòng)并沒有實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的目標(biāo)，教育目標(biāo)沒有真正的實(shí)現(xiàn)，思想教育效果不能真正體現(xiàn)，分析產(chǎn)生這些不良現(xiàn)象的社會(huì)根源和思想根源，當(dāng)代學(xué)校德育教育的方式方法必須進(jìn)行改革，在探索改革的道路的過程中，發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的儒家管理思想，特別是孔子的思想理論和孔子的管理思想，從目標(biāo)到方法，都對(duì)我們今天的學(xué)校德育管理工作有著重要的指導(dǎo)意義。
2儒家管理思想概論
2．1儒家管理思想的核心內(nèi)容
儒家管理思想十分重視人在管理過程中的地位，可以說(shuō)對(duì)人的管理和施行管理的人是儒家管理理論的核心。有了人才有管理，一切管理活動(dòng)都是圍繞著治人而展開的?？鬃尤寮夜芾硭枷氲暮诵膬?nèi)容是仁、禮、中庸。仁主要是社會(huì)管理倫理學(xué)說(shuō)，即所謂仁愛、仁義、仁政等。如孔子提出為政以德，他用仁把所有的公共管理規(guī)則統(tǒng)率起來(lái)。仁的學(xué)說(shuō)反對(duì)管理生活中的苛，宣揚(yáng)人類之愛的管理思想。他用愛人觀念加強(qiáng)血緣聯(lián)系，消除內(nèi)部沖突，同時(shí)也有差等地把愛人觀念按宗法模式擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)。禮即禮儀、禮節(jié)、禮教，是維護(hù)封建管理等級(jí)制度和秩序的倫理規(guī)范。也具有處理管理主體的道德信條，這些規(guī)范一方面可以成為管理群體團(tuán)結(jié)和諧的積極力量，另一方面則發(fā)展為管理式的繁文縟節(jié)和極端苛刻的綱常名教，中庸是一種管理思想、方法，講究不偏不倚、執(zhí)兩用中、適量守度，其基本精神是通過折中調(diào)和的手段，達(dá)到消除管理矛盾，避免管理沖突，穩(wěn)定管理秩序的目的。對(duì)于如何管理，儒家采取的是“仁、“德”和“禮”。”仁”是儒家理論的核心；“德”、“為政以德”是儒家的重要管理思想“禮”是儒家管理思想外在的管理規(guī)則。
2．2中國(guó)儒家傳統(tǒng)管理思想的起源和發(fā)展
社會(huì)分工之后，中國(guó)早期的管理活動(dòng)和行為得到了迅速的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了儒、法、道、墨、兵、農(nóng)等學(xué)說(shuō)，其中儒家管理思想全面繼承和發(fā)展了華夏文化，反映了經(jīng)過華夏生活的漢民族的共同心理和愿望，上古時(shí)代的管理意識(shí)和實(shí)踐通過儒家管理思想的改造、創(chuàng)新而走向文明社會(huì)。
中國(guó)儒家管理思想作為一個(gè)獨(dú)立的體系形成是通過孔子完成的?？鬃庸芾硭枷氘a(chǎn)生的歷史階段是中國(guó)奴隸制與封建制劇烈沖突的時(shí)代，他第一個(gè)從理論上總結(jié)了奴隸制社會(huì)的管理經(jīng)驗(yàn)，第一個(gè)系統(tǒng)地整理、總結(jié)了中國(guó)的傳統(tǒng)管理文化，用了半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間去傳播這種管理文化，正是這兩個(gè)總結(jié)，奠定了孔子在中國(guó)管理思想史上的地位，引來(lái)無(wú)數(shù)后人的頌揚(yáng)和批判。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，孔子的儒家管理思想誕生初期，只是一種理性細(xì)胞，還不具備指導(dǎo)社會(huì)管理實(shí)踐的職能。要使它逐步成為封建社會(huì)管理活動(dòng)的主導(dǎo)思想，需要后人全面地發(fā)展和繼承。這項(xiàng)工作，首先由孟子完成，戰(zhàn)國(guó)中期，孟子繼承和發(fā)展了孔子仁的管理價(jià)值理論。他主張用仁義去管理經(jīng)濟(jì)，用仁政來(lái)發(fā)展管理，而開拓管理旨在富樂民生，仁者無(wú)敵基于管理成功。繼孔孟之后，儒家管理思想成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的正統(tǒng)管理思想，但還沒有真正在統(tǒng)治者意識(shí)中起到主導(dǎo)作用。西漢建立之后，統(tǒng)治階級(jí)急需恢復(fù)生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，消除各種學(xué)派間的斗爭(zhēng)。因此，必須扶正統(tǒng)而廢百家，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)歷史發(fā)展的需要。西漢管理思想家董仲舒做為孔子的繼承者，用陰陽(yáng)五行的管理理論達(dá)到了這個(gè)目的。他以儒家為中心，借天道說(shuō)人事，貫穿神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)，形成封建神學(xué)體系。北宋中期，以朱熹、二程為代表的宋明理學(xué)又再次對(duì)儒家管理思想進(jìn)行了系統(tǒng)改造，他們以孔孟的管理理論道德學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，從宇宙本源出發(fā)，來(lái)闡明社會(huì)管理行為的目的和功利準(zhǔn)則，在對(duì)中國(guó)封建社會(huì)管理主體關(guān)系、精神意識(shí)等問題上，都提出了較完整的管理哲學(xué)體系?？傊寮夜芾硭枷虢?jīng)過一代代儒學(xué)學(xué)派的繼承、改造和發(fā)展，并通過國(guó)家強(qiáng)制手段宣揚(yáng)傳播，占據(jù)了社會(huì)管理行為的主導(dǎo)地位，并成為千百年來(lái)流傳最廣泛、最深入人心的管理思想。
3當(dāng)代學(xué)校德育管理的現(xiàn)狀及產(chǎn)生這種狀況的原因
3．1學(xué)校德育管理現(xiàn)狀
德育是指教育者根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的要求，有目的，有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加一定的現(xiàn)代社會(huì)的政治思想、道德等方面的影響，并通過其品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，以使其養(yǎng)成與現(xiàn)代民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及現(xiàn)代法制等現(xiàn)代社會(huì)相契合及所期望的品德的教育活動(dòng)。
當(dāng)前當(dāng)代學(xué)生的思想政治狀況的主流是積極、健康和向上的。但長(zhǎng)期以來(lái)，由于應(yīng)試教育的影響，學(xué)校德育教育的管理往往流于形式，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(1)學(xué)校對(duì)德育工作普遍存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：重外延，輕內(nèi)涵。一些人把德育教育簡(jiǎn)單化、表象化，認(rèn)為所謂主課學(xué)好了，有了好的考試成績(jī)，道德自然會(huì)提升，一味強(qiáng)調(diào)的”素質(zhì)”出現(xiàn)片面性，其結(jié)果往往是外延較大，內(nèi)涵較淺，忽略了德育教育管理工作在促進(jìn)人性境界提升和理想人格塑造方面的重要性。
(2)學(xué)校對(duì)學(xué)生德育教育的引導(dǎo)不夠。學(xué)校德育教育的實(shí)效性不強(qiáng)，思想政治教育與學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合不緊，教材滯后，缺乏吸引力和說(shuō)服力
(3)學(xué)校的德育教育管理工作與家庭教育不能有機(jī)統(tǒng)一。
總之，學(xué)校德育管理的缺失導(dǎo)致學(xué)生在心理承受力，價(jià)值觀念，自信心以及綜合能力等諸多方面都存在明顯的缺陷：“受挫力不足、對(duì)物質(zhì)生活追求畸形、自信心不足等等這種缺失某種程度上影響了青少年學(xué)生的全面成長(zhǎng)。
3．2導(dǎo)致學(xué)校德育管理缺失的原因
(1)學(xué)校對(duì)學(xué)生思晶教學(xué)缺乏足夠的重視是影響德育教育的第一因素。從目前學(xué)校的思想政治課教學(xué)隋況看，課程教學(xué)基本上為學(xué)校行政管理人員或其他科目授課教師兼任。思品教學(xué)人員的配備隋況不難看出思品學(xué)科在學(xué)校學(xué)科教學(xué)中的地位是何等的低下。由于缺乏應(yīng)有的重視，由于缺乏必要的學(xué)科教學(xué)交流，思品教學(xué)自始至終都是學(xué)校教學(xué)中最薄弱的環(huán)節(jié)。思想品德教學(xué)時(shí)常被其他學(xué)科擠占、兼任領(lǐng)導(dǎo)誤課現(xiàn)象屢見不鮮。期中期末考試前取消思品課的現(xiàn)象更是家常便飯。
(2)教學(xué)方法枯燥單一是影響德育教育的第二因素。學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，過分強(qiáng)調(diào)了其思想說(shuō)教陛，正是這種思想性的語(yǔ)言上過分強(qiáng)調(diào)，反而限制了其思想性的真正作用。隨著人們生活條件的逐步提高，小學(xué)生的心理成熟時(shí)期大大提前，逆反心理愈來(lái)愈嚴(yán)重，傳統(tǒng)的枯燥乏味的、脫離學(xué)生實(shí)踐的純說(shuō)教式教育已被孩子們所唾棄，使得嚴(yán)密科學(xué)陛的現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)知識(shí)成為了不被人接受的說(shuō)教工具，引不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而失去了它作為日常知識(shí)的嚴(yán)肅性，也失去了它的思想的可信性。
(3)教育主管部門忽視德育教育成為致命因素。德育教育應(yīng)該貫穿于整個(gè)教育過程?？v觀世界各國(guó)教育史，思想教育都是從兒童時(shí)期抓起。而作為我們國(guó)家的教育管理部門卻對(duì)德育教育管理的重視程度不夠，先有人教出版社余桂元等發(fā)出否定岳飛、文天祥的言論，北京部分小學(xué)撤掉小英雄賴寧畫像，后有上海市教材及人教版新教材刪除了曾激勵(lì)一代人成長(zhǎng)《賴寧畫像》。正是由于我們的教育主管部門不重視教材的德育教育作用，使得我們目前的學(xué)生德育教育管理不盡如人意。當(dāng)代學(xué)校德育教育管理的現(xiàn)狀應(yīng)該引起我們的思考。
【論文關(guān)鍵字】管理思想 德育管理 儒家學(xué)校
1前言
隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)信息化高度發(fā)達(dá)，國(guó)際社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，各國(guó)各民族多元文化、多元價(jià)值觀的沖突也將更加激烈，青少年的思想意識(shí)也將更為復(fù)雜多變，德育管理工作還是存在一定的不足，學(xué)生的主流思想嚴(yán)重缺失，思想教育活動(dòng)并沒有實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的目標(biāo)，教育目標(biāo)沒有真正的實(shí)現(xiàn)，思想教育效果不能真正體現(xiàn)，分析產(chǎn)生這些不良現(xiàn)象的社會(huì)根源和思想根源，當(dāng)代學(xué)校德育教育的方式方法必須進(jìn)行改革，在探索改革的道路的過程中，發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的儒家管理思想，特別是孔子的思想理論和孔子的管理思想，從目標(biāo)到方法，都對(duì)我們今天的學(xué)校德育管理工作有著重要的指導(dǎo)意義。
2儒家管理思想概論
2．1儒家管理思想的核心內(nèi)容
儒家管理思想十分重視人在管理過程中的地位，可以說(shuō)對(duì)人的管理和施行管理的人是儒家管理理論的核心。有了人才有管理，一切管理活動(dòng)都是圍繞著治人而展開的?？鬃尤寮夜芾硭枷氲暮诵膬?nèi)容是仁、禮、中庸。仁主要是社會(huì)管理倫理學(xué)說(shuō)，即所謂仁愛、仁義、仁政等。如孔子提出為政以德，他用仁把所有的公共管理規(guī)則統(tǒng)率起來(lái)。仁的學(xué)說(shuō)反對(duì)管理生活中的苛，宣揚(yáng)人類之愛的管理思想。他用愛人觀念加強(qiáng)血緣聯(lián)系，消除內(nèi)部沖突，同時(shí)也有差等地把愛人觀念按宗法模式擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)。禮即禮儀、禮節(jié)、禮教，是維護(hù)封建管理等級(jí)制度和秩序的倫理規(guī)范。也具有處理管理主體的道德信條，這些規(guī)范一方面可以成為管理群體團(tuán)結(jié)和諧的積極力量，另一方面則發(fā)展為管理式的繁文縟節(jié)和極端苛刻的綱常名教，中庸是一種管理思想、方法，講究不偏不倚、執(zhí)兩用中、適量守度，其基本精神是通過折中調(diào)和的手段，達(dá)到消除管理矛盾，避免管理沖突，穩(wěn)定管理秩序的目的。對(duì)于如何管理，儒家采取的是“仁、“德”和“禮”。”仁”是儒家理論的核心；“德”、“為政以德”是儒家的重要管理思想“禮”是儒家管理思想外在的管理規(guī)則。
2．2中國(guó)儒家傳統(tǒng)管理思想的起源和發(fā)展
社會(huì)分工之后，中國(guó)早期的管理活動(dòng)和行為得到了迅速的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了儒、法、道、墨、兵、農(nóng)等學(xué)說(shuō)，其中儒家管理思想全面繼承和發(fā)展了華夏文化，反映了經(jīng)過華夏生活的漢民族的共同心理和愿望，上古時(shí)代的管理意識(shí)和實(shí)踐通過儒家管理思想的改造、創(chuàng)新而走向文明社會(huì)。
中國(guó)儒家管理思想作為一個(gè)獨(dú)立的體系形成是通過孔子完成的?？鬃庸芾硭枷氘a(chǎn)生的歷史階段是中國(guó)奴隸制與封建制劇烈沖突的時(shí)代，他第一個(gè)從理論上總結(jié)了奴隸制社會(huì)的管理經(jīng)驗(yàn)，第一個(gè)系統(tǒng)地整理、總結(jié)了中國(guó)的傳統(tǒng)管理文化，用了半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間去傳播這種管理文化，正是這兩個(gè)總結(jié)，奠定了孔子在中國(guó)管理思想史上的地位，引來(lái)無(wú)數(shù)后人的頌揚(yáng)和批判。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，孔子的儒家管理思想誕生初期，只是一種理性細(xì)胞，還不具備指導(dǎo)社會(huì)管理實(shí)踐的職能。要使它逐步成為封建社會(huì)管理活動(dòng)的主導(dǎo)思想，需要后人全面地發(fā)展和繼承。這項(xiàng)工作，首先由孟子完成，戰(zhàn)國(guó)中期，孟子繼承和發(fā)展了孔子仁的管理價(jià)值理論。他主張用仁義去管理經(jīng)濟(jì)，用仁政來(lái)發(fā)展管理，而開拓管理旨在富樂民生，仁者無(wú)敵基于管理成功。繼孔孟之后，儒家管理思想成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的正統(tǒng)管理思想，但還沒有真正在統(tǒng)治者意識(shí)中起到主導(dǎo)作用。西漢建立之后，統(tǒng)治階級(jí)急需恢復(fù)生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，消除各種學(xué)派間的斗爭(zhēng)。因此，必須扶正統(tǒng)而廢百家，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)歷史發(fā)展的需要。西漢管理思想家董仲舒做為孔子的繼承者，用陰陽(yáng)五行的管理理論達(dá)到了這個(gè)目的。他以儒家為中心，借天道說(shuō)人事，貫穿神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)，形成封建神學(xué)體系。北宋中期，以朱熹、二程為代表的宋明理學(xué)又再次對(duì)儒家管理思想進(jìn)行了系統(tǒng)改造，他們以孔孟的管理理論道德學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，從宇宙本源出發(fā)，來(lái)闡明社會(huì)管理行為的目的和功利準(zhǔn)則，在對(duì)中國(guó)封建社會(huì)管理主體關(guān)系、精神意識(shí)等問題上，都提出了較完整的管理哲學(xué)體系?？傊寮夜芾硭枷虢?jīng)過一代代儒學(xué)學(xué)派的繼承、改造和發(fā)展，并通過國(guó)家強(qiáng)制手段宣揚(yáng)傳播，占據(jù)了社會(huì)管理行為的主導(dǎo)地位，并成為千百年來(lái)流傳最廣泛、最深入人心的管理思想。
3當(dāng)代學(xué)校德育管理的現(xiàn)狀及產(chǎn)生這種狀況的原因
3．1學(xué)校德育管理現(xiàn)狀
德育是指教育者根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的要求，有目的，有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加一定的現(xiàn)代社會(huì)的政治思想、道德等方面的影響，并通過其品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，以使其養(yǎng)成與現(xiàn)代民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及現(xiàn)代法制等現(xiàn)代社會(huì)相契合及所期望的品德的教育活動(dòng)。
當(dāng)前當(dāng)代學(xué)生的思想政治狀況的主流是積極、健康和向上的。但長(zhǎng)期以來(lái)，由于應(yīng)試教育的影響，學(xué)校德育教育的管理往往流于形式，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(1)學(xué)校對(duì)德育工作普遍存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：重外延，輕內(nèi)涵。一些人把德育教育簡(jiǎn)單化、表象化，認(rèn)為所謂主課學(xué)好了，有了好的考試成績(jī)，道德自然會(huì)提升，一味強(qiáng)調(diào)的”素質(zhì)”出現(xiàn)片面性，其結(jié)果往往是外延較大，內(nèi)涵較淺，忽略了德育教育管理工作在促進(jìn)人性境界提升和理想人格塑造方面的重要性。
(2)學(xué)校對(duì)學(xué)生德育教育的引導(dǎo)不夠。學(xué)校德育教育的實(shí)效性不強(qiáng)，思想政治教育與學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合不緊，教材滯后，缺乏吸引力和說(shuō)服力
(3)學(xué)校的德育教育管理工作與家庭教育不能有機(jī)統(tǒng)一。
總之，學(xué)校德育管理的缺失導(dǎo)致學(xué)生在心理承受力，價(jià)值觀念，自信心以及綜合能力等諸多方面都存在明顯的缺陷：“受挫力不足、對(duì)物質(zhì)生活追求畸形、自信心不足等等這種缺失某種程度上影響了青少年學(xué)生的全面成長(zhǎng)。
3．2導(dǎo)致學(xué)校德育管理缺失的原因
(1)學(xué)校對(duì)學(xué)生思晶教學(xué)缺乏足夠的重視是影響德育教育的第一因素。從目前學(xué)校的思想政治課教學(xué)隋況看，課程教學(xué)基本上為學(xué)校行政管理人員或其他科目授課教師兼任。思品教學(xué)人員的配備隋況不難看出思品學(xué)科在學(xué)校學(xué)科教學(xué)中的地位是何等的低下。由于缺乏應(yīng)有的重視，由于缺乏必要的學(xué)科教學(xué)交流，思品教學(xué)自始至終都是學(xué)校教學(xué)中最薄弱的環(huán)節(jié)。思想品德教學(xué)時(shí)常被其他學(xué)科擠占、兼任領(lǐng)導(dǎo)誤課現(xiàn)象屢見不鮮。期中期末考試前取消思品課的現(xiàn)象更是家常便飯。
(2)教學(xué)方法枯燥單一是影響德育教育的第二因素。學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，過分強(qiáng)調(diào)了其思想說(shuō)教陛，正是這種思想性的語(yǔ)言上過分強(qiáng)調(diào)，反而限制了其思想性的真正作用。隨著人們生活條件的逐步提高，小學(xué)生的心理成熟時(shí)期大大提前，逆反心理愈來(lái)愈嚴(yán)重，傳統(tǒng)的枯燥乏味的、脫離學(xué)生實(shí)踐的純說(shuō)教式教育已被孩子們所唾棄，使得嚴(yán)密科學(xué)陛的現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)知識(shí)成為了不被人接受的說(shuō)教工具，引不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而失去了它作為日常知識(shí)的嚴(yán)肅性，也失去了它的思想的可信性。
(3)教育主管部門忽視德育教育成為致命因素。德育教育應(yīng)該貫穿于整個(gè)教育過程?？v觀世界各國(guó)教育史，思想教育都是從兒童時(shí)期抓起。而作為我們國(guó)家的教育管理部門卻對(duì)德育教育管理的重視程度不夠，先有人教出版社余桂元等發(fā)出否定岳飛、文天祥的言論，北京部分小學(xué)撤掉小英雄賴寧畫像，后有上海市教材及人教版新教材刪除了曾激勵(lì)一代人成長(zhǎng)《賴寧畫像》。正是由于我們的教育主管部門不重視教材的德育教育作用，使得我們目前的學(xué)生德育教育管理不盡如人意。當(dāng)代學(xué)校德育教育管理的現(xiàn)狀應(yīng)該引起我們的思考。