藝術方面的論文

藝術方面的論文

　　藝術不僅是一種審美的活動，具有審美特性，而且藝術仍屬于上層建筑中的意識形態(tài)，具有意識形態(tài)性質。下文是學習啦小編為大家整理的關于藝術方面的論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　藝術方面的論文篇1

　　淺析藝術風情在復式住宅中的應用

　　中式風格突出“禪”， 色彩沉穩(wěn)，造型莊重典雅。在局部裝飾與色彩上穿插使用中式古典元素，如幾、條、案、椅、窗花，或藏青、赭紅等有中式元素的飾物來具有懷古主義的家居氛圍。這種很有古典特色的裝飾物，在我的設計中俯拾即是，茶幾、餐桌、書桌、書櫥等都可以看到這種有著傳統(tǒng)古色古香的裝飾成分。

　　歐式很典雅的古代風格、纖致的中世紀風格、富麗的文藝復興風格、浪漫的巴洛克、洛可可風格，一直到龐貝式、帝政式的新古典風格，在各個時期都有各種精彩的演出，是歐式風格不可或缺的要角。歐式新古典風格在造型方面的主要特點是：曲線趣味、非對稱法則、色彩柔和艷麗、崇尚自然。我在本次設計中也是運用了很多這樣的歐式形式，比如，墻紙、窗簾、西洋壁畫地毯等都是他們的具體表現(xiàn)形式。

　　中式或亞洲式的設計一向以簡約、質感見長，如果能夠巧妙地與西方現(xiàn)代、創(chuàng)新的概念結合，那么就可以完成一個時下最時尚的混搭之家。

　　一、室內環(huán)境藝術設計中的中西合璧

　　混搭，其實不難，也不簡單。好的混搭需要有共同的設計語言，才能達到和諧統(tǒng)一，避免雜亂突兀，所以，我在本次設計中抓住了兩個基本點：首先確定基調，雖然是多種元素并存，但不是混搭一氣，混搭是否成功關鍵在于這個“基調”，如果基調把握得好，能起到事半功倍的效果，我本次設計的“基調”就是歐式風格，而中式風格來做點綴，這樣就分出了主次，有輕有重了;其次，中西合璧是潮流點。中式或亞洲式的設計一向以簡約、質感見長，在本次設計中，我會與西方現(xiàn)代、創(chuàng)新的概念相結合，相信我會完成一個時下最時尚的混搭之家!我在本次設計中，也充分考慮了“以人為本”這一設計要素，在二層閣樓灑下的無限陽光中，讓我們感受到了大自然的舒適和愜意。一樓的過廳則沒有過多“特別”的修飾一處，柔軟的掛毯，大面積的純白墻面，耐磨的?；卮u，一切讓人感到質樸純真，由于有綠色植物的點綴，整個空間環(huán)境被置于隨意和自然之中。中西混搭還講求“形在神散”，具備古典與現(xiàn)代的雙重美感，當然也少不了特有的文化氛圍，一副中國水墨畫，為家居環(huán)境增添了一抹人文氣息。

　　二、中西合璧之個性之美

　　在我本次設計中，充分運用了色彩搭配的基本原則，相信會給大家?guī)硌矍耙涣恋母杏X：實用主義與浪漫主義在臥室中并存，藍白色調浪漫而沉靜，藍色清透與白色的安靜相互映襯，有著海一般的夢幻感覺，優(yōu)雅的配色似如歌的行板，浪漫溫馨，裝點出如水一般純凈又內涵豐富的臥室氛圍。藍色的木質床頭富于美感，被布藝包裹的床尾小幾，色調、風格與床氣質和諧統(tǒng)一，既有對比度又有連貫性。白色的窗紗輕柔搖曳，透過柔和的光線，身體完全回歸到最原始的狀態(tài)。淺色所營造的寧靜氛圍讓煩惱的心情得到平復，白色床品上搭配古典花紋的灰色靠包，讓臥室注入了輕視、隨意的元素，是整個空間在明媚中蘊含著沉靜的氣息。

　　還有，淺色的條紋墻紙，藍色的床頭柜、白色的陶瓷臺燈，清爽的色調搭配在一起，讓臥室風格鮮明。

　　現(xiàn)代人生活的節(jié)奏快，常常讓人感到身心疲憊，回到家中想要得到一片安寧與靜謐，而這時家居空間的單純往往是最好的減壓方式，亮麗的色彩、簡單的線條表現(xiàn)精致的生活，功能至上，造型精美，工藝精湛的簡約家具，猶如一股清風吹過搬明快、潔凈，讓人倍感舒暢，一天的疲勞得以釋放。我在飾品的選擇中提倡簡約，但簡約決不等于簡單，它是知性、清潔、單純等元素的自然糅合，是自由休閑的生活理念的物質表現(xiàn)，特別是在小的居室單元中更是這樣，否則會覺得空間很凌亂，甚至給人造成壓力，這時，飾品反而在裝飾元素中的起到了相反的作用。一種充滿靈感和時代氣息的高品質家具飾品，其設計和工藝緊貼世界潮流，繼承了現(xiàn)代極簡主義，糅合了中國審美哲學中的中合之美，在線條的表達上簡潔清麗而不拖泥帶水，符合現(xiàn)代都市人的藝術品位，引領者人們走向寧靜而雅致的境界。

　　三、中西合璧之生活

　　我們知道，具有中國元素與風格的視覺語言，植根于中國文化的環(huán)境中，如何在國際視覺語言環(huán)境中達到溝通與理解?如何將中國視覺語言與西方視覺語言達到更好地融合?中國設計有了自己的文化，才能得到西方的尊重，我們才更有底氣，也才有話語權。謀求多元是一種寬容，而正是這種立足于多元的寬容將引導著我們最終超越文化間的隔膜與抗爭。在新世紀的曙光中，我們應該努力去開拓新的視野，對傳統(tǒng)文化進行檢討和再認

　　識。認識你自己，改造這世界!為了改造世界，我們必須好好認識自己。強調當代創(chuàng)意設計的中國元素和風格，并非只是一味地懷舊、復古、更是一種文化獨立與復興的象征，有著現(xiàn)實的價值，是中國創(chuàng)意設計走向未來，走向世界的一個重要話題

　　結束語

　　室內裝飾設計要符合地區(qū)特點與民族風格要求，由于人們所處的地區(qū)、地理氣候條件的差異，各民族生活習慣與文化傳統(tǒng)的不一樣，在建筑風格上確實存在著很大的差別。我國是多民族的國家，各個民族的地區(qū)特點、民族性格、風俗習慣以及文化素養(yǎng)等因素的差異，使室內裝飾設計也有所不同。設計中要有各自不同的風格和特點。要體現(xiàn)民族和地區(qū)特點以喚起人們的民族自尊心和自信心。

　　藝術方面的論文篇2

　　淺談三邊地區(qū)剪紙藝術

　　中國剪紙藝術在我國古老的民間藝術長河中留下了光輝的足印，它從最樸素的鄉(xiāng)土氣息中走來，帶著泥土的芬芳照亮了中國民間藝術的殿堂。在我國各個地區(qū)，由于文化傳承的不同，體現(xiàn)出不同的藝術特點，北方地區(qū)的粗獷豪放，南方地區(qū)的柔美細膩，不同的剪紙類型，給予人們不同的藝術美感。最具代表性的包括陜北、江南、山東等地區(qū)的剪紙藝術。在此，筆者將對陜北三邊地區(qū)剪紙藝術特色作一淺顯論述。

　　三邊地區(qū)指陜北北部的定邊、安邊、靖邊三地，與隴東、寧南同屬黃土高原丘陵溝壑區(qū)，北接毛烏素沙漠和鄂爾多斯草原，屬溫帶半干旱季風氣候區(qū)。隨著人們的開墾及戰(zhàn)爭的影響，該地區(qū)植被狀況不斷惡化，森林面積不斷縮小，是全國水土流失最嚴重的地區(qū)之一。獨特的地理位置、封閉的地理環(huán)境、深厚的歷史背景使這三個地區(qū)在文化上擁有著自己獨特的個性，三邊地區(qū)的剪紙藝術也正是在這樣的環(huán)境下，包容了我國南北地區(qū)以及少數(shù)民族文化中的諸多因素，表現(xiàn)出獨特的藝術魅力。本文從剪紙藝術的創(chuàng)作技法、創(chuàng)作題材以及其濃厚的地域性特點三方面進行探討。

　　一、創(chuàng)作技法

　　三邊地區(qū)的剪紙藝術主要以刻為主、以剪為輔。紙質選擇上沒有特殊要求，一般采用普通紅紙即可，這種紙適宜窗花、墻面裝飾等普通粘貼處。當然也有特殊情況下的特殊用紙，如在祭神活動或是喪葬活動中，需用浸過色水的毛邊紙(紙錢用紙)，剪一些表現(xiàn)祈福消災的畫面。主要創(chuàng)作過程有以下五步：

　　(一) 縫合

　　根據圖案需要，剪取相關大小的紙張，以10～20張為一沓，將其邊緣縫合，可以用訂書機訂，一般情況下，年長的民間藝人通常用納鞋底用的針將這些紙整齊地縫在一起。

　　(二)壓紙

　　這些縫合在一起的紙張會稍顯不平整，剪紙藝人會用炕石或重物壓在其上方，直到紙張平整，易造型為止。

　　(三)印模

　　三邊地區(qū)剪紙都有存在時間很久的剪紙模板，這些模板多是由上一輩人流傳下來的，當然在流傳的過程中也會出現(xiàn)一些新的變動。首先，將模板用水固定在壓好的紙上;然后，用煤油燈的煙熏貼有模板的紙的一面，直到在紙上熏出模板的紋飾;最后，去掉模板，紙面上就出現(xiàn)了要刻的圖案。

　　(四)刻花

　　將熏有圖案的紙壓放在用動物油脂和炕灰混合構成的墊子上，用單片斜刀頭的刀尖，按照紙上的圖像進行創(chuàng)作，創(chuàng)作者要用力到位，仔細雕琢才能將圖案表現(xiàn)得清晰明了。

　　(五)修剪

　　刀刻后的花紋有其不完善之處，比如人或動物的毛發(fā)、衣服裝飾的細微之處等，用剪刀將其修改，自然、渾厚的剪紙就完成了。

　　二、創(chuàng)作題材

　　三邊地區(qū)剪紙的題材主要包括吉祥圖案、戲劇人物、山水風景、花鳥蟲魚、十二生肖等，這些題材都源于民間，是存在于人們生活中的真實再現(xiàn)。與其他地區(qū)不同的是，因地域原因又增加了具有自身文化特質的題材，如革命題材、陜北民歌的故事畫面和極具該地區(qū)特色的勞動場面。

　　(一)革命題材

　　革命題材是陜北地區(qū)人民在剪紙藝術中經常表現(xiàn)的題材。三邊地區(qū)作為紅色革命根據地的重要政權所在地以及民間剪紙藝術的重要一支，成為革命題材剪紙藝術孕育的搖籃。1942年延安文藝座談會以后，藝術家力群、陳叔亮、張仃、古元、夏風等深入三邊地區(qū)，向當?shù)厝罕妼W習民間剪紙，并且創(chuàng)作了大批反映解放區(qū)人民生產、斗爭、生活的新剪紙藝術，使傳統(tǒng)民間剪紙發(fā)生了革命性的變化。這種創(chuàng)作于三邊地區(qū)的革命題材剪紙藝術

　　，在陜甘寧革命根據地迅速傳播，在傳播過程中，由于藝術表現(xiàn)手法的特定性，使革命題材剪紙藝術又充滿了不同的生趣。常見的三邊地區(qū)革命題材剪紙有《夫妻識字》、《騎白馬掛洋槍》、《送郎參軍》(見圖1)、《兄妹開荒》、《白毛女》、《五哥放羊》等。

　　(二)民歌題材

　　陜北民歌是陜北地區(qū)特有的一種文化現(xiàn)象，最初從勞動號子中衍生，經過人們的加工創(chuàng)作，成為今天的演唱形式，其唱詞和表現(xiàn)內容都是反映現(xiàn)實生活的，題材也多源于民間，三邊地區(qū)作為陜北地區(qū)重要的文化搖籃，民歌 自然在該區(qū)域廣泛傳播。民間藝術是相互影響與滲透的，民間藝人也通過自己的想象與民歌中的故事情節(jié)結合，創(chuàng)作出表現(xiàn)民歌內容的剪紙作品。

　　常見的題材有表現(xiàn)男女愛情的《清水水玻璃隔著窗子照》、《世上只有妹妹好》、《淚蛋蛋泡在沙蒿蒿林》(見圖2)，表現(xiàn)婚嫁題材的《嫁女歌》，表現(xiàn)革命新題材的《喜在臉上笑在心》等，這些民歌題材給剪紙藝術注入了多樣性與靈動性。

　　(三)勞動題材

　　三邊地區(qū)的人民勤勞質樸，他們靠自己的雙手種田犁地、放牧收割，勞動是他們生活中所必須的。也正是因為勞動，他們才有收獲，即使是在艱苦的自然環(huán)境下，他們也一直用他們的堅強和勤勞與自然做著抗爭，民間剪紙就是他們生活的一面鏡子。在農閑時，婦女們會拿起手中的剪刀，將平日里她們勞動的場面表現(xiàn)出來，剪紙是她們生活習慣的一種，但卻正因為這種習慣，使那些看似普通的勞動場景變?yōu)橐环錁啡谌诘漠嬀?。常見的勞動題材有放牧、打場、紡線(見圖3)、搓麥粒、犁地、挑水等。

　　三、風格特點

　　三邊地區(qū)的剪紙藝術充滿了濃郁的地方色彩，無論是人物的外觀衣著還是富有特色的背景裝飾，都使我們看到了這種剪紙藝術所特有的魅力。除以上專門提及的幾種個性鮮明的表現(xiàn)題材之外，在其創(chuàng)作風格上又具有很強的包容性與傳承性。

　　該地區(qū)剪紙有別于陜北其他地區(qū)粗獷、不拘小節(jié)的風格，它在保存了自身具有的北方少數(shù)民族遺留的文化之外，還融入了許多江淮地區(qū)細膩溫柔的感覺，兩種文化因素匯聚在一起，使得黃土高原的雄渾與江淮地區(qū)的陰柔結合而誕生出這樣一個民間藝術的瑰寶——三邊地區(qū)剪紙藝術。

　　(一)簡單細膩的技巧

　　三邊地區(qū)剪紙最大的特色不僅僅是它具有地方特色的表現(xiàn)畫面，而且其中的裝飾紋樣具有簡約而不簡單的魅力。在看似笨拙、輪廓簡單的人物或動物造型中，總會出現(xiàn)細膩的裝飾紋樣，使畫面變得生動清新。

　　1. 線條細膩

　　三邊地區(qū)剪紙畫面都由細線條構成，這種細線條使得畫面干凈利落，并具有立體感;回環(huán)纏繞的細線條不會使畫面顯得輕浮，反而更加靈動。靖邊剪紙能手華月秀的剪紙作品，使我們清晰地看到了細膩的線條在剪紙中的藝術美感。如《猴子撈月》(見圖4)中那些細線條的樹木與枝葉，同連成環(huán)狀的塊面的猴子形成了鮮明的對比，正是這樣的對比，使得畫面主體突出，有一種虛實相得益彰之感。

　　2.流蘇式(鋸齒式)裝飾

　　流蘇式(鋸齒式)裝飾紋樣是三邊地區(qū)剪紙藝術中的又一特色，無論是植物枝葉還是動物毛發(fā)，都有一種特定的(流蘇式)鋸齒狀紋樣作為主要裝飾，在當?shù)乇凰追Q為“抖毛毛”。盡管在西北其他地域的剪紙中也有這種類似的裝飾，但多數(shù)顯得笨拙粗糙，不會像三邊地區(qū)這樣整齊分布且細如針尖，很好地突出了物體的特點和生命力。

　　二)南北文化的結合

　　三邊地區(qū)自古以來就是多民族聚居地，其文化因素深深影響著這個地區(qū)。三邊地區(qū)人們冬季著衣以羊的皮毛為主，《漢書·匈奴傳》中記載匈奴服飾：“自君王以下，盛食畜肉，衣其皮革。”由此可見，匈奴文化對其產生的影響。三邊地區(qū)還有頭上扎羊肚手巾的習慣，據《舊唐書·黨項傳》載：“男女并衣裘褐，仍披大氈。”這些都是由游牧文化轉化過來的。該地區(qū)人們的飲食習慣以蒸煮為主，手抓羊肉、羊雜碎、炒米、炒面等為特色飲食，與蒙族的飲食文化相同，這些長久以來的生活習慣使三邊地區(qū)人們的身上有一種樸實與謙和，但并未丟棄馬背民族高傲的天性，所以在他們的剪紙藝術中，亦有這種樸實的內涵。同時，江淮文化的進入，又帶來了太多的細膩柔美，這使得三邊地區(qū)剪紙藝術呈現(xiàn)出一種容納南北的藝術特色。

　　吉祥圖樣、人物、動植物是剪紙作品中經常表現(xiàn)的題材，但南北方的表現(xiàn)手法卻截然不同。三邊地區(qū)將兩種不同地區(qū)的表現(xiàn)技法結合于同一畫面中，既有北方的大氣，又有南方的細膩。筆者選擇南北方各具代表性的剪紙，即江淮地區(qū)民間剪紙代表的安徽剪紙和黃土高原文化區(qū)域的民間剪紙代表安塞剪紙，予以比較說明。

　　1.吉祥圖案

　　吉祥圖案是民間藝術中最普遍與恒久的圖樣。安徽剪紙中的吉祥圖案輕盈并且棱角分明，清新自然;安塞剪紙中的吉祥圖案圓潤飽滿，一如黃土高原人民的那種憨厚感;而三邊地區(qū)的吉祥圖案則在表現(xiàn)輕盈之感的同時，將線條的分明感與體積的塊面感合二為一，虛實表現(xiàn)得當，仍不失將一種富貴華麗感表現(xiàn)出來，在這種華麗中，也包含著北方人們所特有的樸實感。如通常所見的鳳凰圖案，安徽剪紙中的鳳凰儼然是鳥中之王的姿態(tài)，翎毛飄逸，卓爾不凡;安塞剪紙中的鳳凰厚重感十足，盡顯富態(tài)之儀;三邊地區(qū)則將二者鳳凰的特點盡收其中，王者的頭冠，莊重大氣的尾部造型，盤旋動感的儀態(tài)，使得畫面在傳達富貴繁榮之意的同時，更多了些和諧平靜的氣息。

　　2.人物圖案

　　人物圖案是最能代表一個地區(qū)文化特征的紋樣。江淮地區(qū)的人物嬌小溫柔，黃土高原地區(qū)的人們魁梧直率，表現(xiàn)在剪紙藝術中，突出了他們文化中的細膩與奔放，尤其是將他們生活中的模樣真實地展示出來。安徽剪紙人物造型簡單，服飾裝飾復雜，這與民間流行的染織布藝有關;安塞剪紙多突出人物的造型及動作，使畫面情節(jié)清楚，衣物裝飾簡單，僅以線條表現(xiàn)真實服裝的特點;而在三邊地區(qū)的剪紙作品中，我們不僅能看到人物的動作與造型，而且對人物的服飾裝飾著重刻畫，將南北剪紙藝術中的簡繁，通過其細膩的線條表現(xiàn)在一起，構成了三邊地區(qū)剪紙的特定樣貌(見圖5)。

　　3.植物圖案

　　植物亦為剪紙中很常見的圖案，它們時而獨立存在，時而作為裝飾與其他題材一同出現(xiàn)。在植物紋樣的表達上，南北兩地也有著各自的藝術語言。安徽剪紙中的植物造型多以寫實的方式剪裁，從花朵到植物的莖、葉，都通過極其細膩的手法表現(xiàn)，宛如古代工筆畫中花卉圖樣的再現(xiàn)。而安塞地區(qū)的植物類剪紙都采用了抽象夸張的表現(xiàn)技法，往往將植物與動物表現(xiàn)在一起，或是做以變形，使植物本身的物理特征弱化。與這兩個地方的剪紙藝術相較，三邊剪紙中的植物造型既有寫實的成分，同時又兼有夸張變形。如剪紙荷花，在形象地表現(xiàn)荷花造型的基礎上，又給荷花的花莖邊緣增添了一些“抖毛毛”的裝飾紋樣。這種邊緣的裝飾，看起來不很合理，但正是這種不客觀的裝飾意味，才使得三邊剪紙在表現(xiàn)柔情的花草時顯出一種北方民族的豪邁。

　　4.動物圖案

　　動物在民間美術中總是會被人們冠以一些美好的寓意，關于此類題材的剪紙作品樣式繁多、風格各異，但每個地域總有其獨特的藝術視角。南北方剪紙藝術中的老鼠，均被賦予“多子”的內涵。安徽剪紙中的老鼠古靈精怪，有一種抽象的表現(xiàn)意味，身體上裝飾有復雜的圖案;安塞剪紙中的老鼠在保持其固有的老鼠外形外，雜糅進了夸張的成分，但多以一種簡單樸素的造型出現(xiàn)，多了一份北方地區(qū)特有的淳樸;在三邊地區(qū)的剪紙老鼠圖像中，老鼠多以寫實的方式出現(xiàn)，真實地塑造了老鼠的外部特征以及它精明的特點。與安徽剪紙一樣，其身上裝飾有復雜的花紋，使得吉祥意味突出(見圖6)。

　　根據以上對比研究，三邊剪紙藝術中充滿著南北方剪紙文化中的很多方面，無論是技法還是裝飾，都體現(xiàn)出南北剪紙的綜合性特點，這種綜合性使得三邊地區(qū)剪紙在其固有的北方民族的大氣和張揚中兼有了江淮地區(qū)的清新靈動。

　　四、結語

　　綜上所述，三邊地區(qū)剪紙集歷史性、生活性為一體，不僅題材鮮明、個性突出，更重要的是它將不同地域的文化表現(xiàn)整合在同一畫面中，樸素中兼具大氣，同時洋溢著清秀典雅之感。

　　然而，這種充滿文化結合性、本土發(fā)展性的民間藝術，正在一步步走向沒落，當這個貧困的地方開始有了石油資源作為生活支柱之后，原本樸素的生活、質樸的內心，就離這里人們的生活越來越遠，而剪紙這樣一個心靈藝術的再現(xiàn)者，則慢慢被塵土所遮掩。盡管有部分學者已經注意到這一地區(qū)剪紙文化的獨特性，但由于資料的欠缺等因素，均不能進行深入的研究，這就使得該區(qū)域的剪紙藝術在時代進步的大流中日趨淘汰。在這種情況下，關于研究陜北文化的學者或是關于非物質文化遺產保護的機構，應該對三邊地區(qū)的剪紙藝術多做詳盡研究，尤其是在本土文化中兼有江淮地區(qū)文化因素的方面，這樣才能使得這種民間藝術不會隨著地區(qū)經濟的過快發(fā)展而出現(xiàn)不平衡現(xiàn)象，也會使三邊地區(qū)剪紙藝術走得更遠。