中國民間美術(shù)皮影論文(2)

中國民間美術(shù)皮影論文

　　中國民間美術(shù)皮影論文篇2

　　淺談民間工藝美術(shù)之皮影

　　摘要：悠悠國史，造就了五千年文明古國，同時催生了一大批的民間工藝美術(shù)，組成了璀璨的中華文化。其中皮影是那藝術(shù)寶庫中的一顆奇葩，點亮了古代藝術(shù)，豐富人民的生活，陶冶人民的情操，為中國藝術(shù)增添了生動的一筆。本文主要從皮影的由來、發(fā)展、表現(xiàn)形式、價值、現(xiàn)狀及對皮影的思考方面進行相關(guān)介紹，突出表現(xiàn)這一偉大藝術(shù)形式。

　　關(guān)鍵詞：皮影;皮影戲;藝術(shù)

　　我國民間工藝美術(shù)是歷代勞動人民為適應(yīng)生活需要與審美情趣的要求，就地取材，以手工制作為主而創(chuàng)作出來的工藝美術(shù)作品。如年畫、壁畫、木雕、泥人、陶瓷、織錦、木器、竹器、木偶等等，正是由于我國的地大物博，才造就了這豐富多彩、迥然不同藝術(shù)風(fēng)格的作品。其中，皮影，又稱“燈影戲”或“影戲”，是璀璨藝術(shù)作品中的一顆啟明星，它是一種以獸皮或紙板做成的人物的剪影，廣泛流傳于中國民間的一種古老而獨具特色的民間戲曲藝術(shù)，生動形象的變現(xiàn)出人物形象，飽含鮮明的民族情感與氣質(zhì)，是對當(dāng)時環(huán)境的一種寫照，是華夏文化的閃亮瑰寶。

　　一、皮影的由來、發(fā)展與表現(xiàn)形式

　　縱觀中國，悠悠國史，皮影作為其中一顆最閃亮的新星出現(xiàn)在中國大地。皮影是由手影發(fā)展而來的，古書記載“嘗遇手影戲者，人請之占頌，即把筆書云：三尺生綃作戲臺，全憑十指逞詼諧。有時明月燈窗下，一笑還從掌握來”，從中看出手影影窗較小，手影戲是最原始的影戲。在融合了中國傳統(tǒng)剪紙、窗花、工藝美術(shù)等民間藝術(shù)，和地方戲曲、口傳等表演精髓的結(jié)合，從而形成了皮影的最終變現(xiàn)形式，即皮影戲。皮影是在牛皮上刻出戲曲人物，通過皮影箱子做裝載工具，演出班子完整，在鄉(xiāng)下很是活躍，受到廣大群眾的喜愛。因為皮影戲的所用題材之廣、種類的廣泛、群眾基礎(chǔ)的廣，從而使得皮影在歷史長河中占據(jù)著人類藝術(shù)的偉大篇章。陜西被認(rèn)為是中國皮影的發(fā)源地。戲曲家齊如山曾表示，“此戲當(dāng)然始于陜西，因西安建都數(shù)百年，各種技藝由陜西興起者甚多，則影戲始于此亦在意中，且西安現(xiàn)時仍有此戲，漢中一帶尤為風(fēng)行……是所證影戲之發(fā)源于此也。”

　　由于皮影產(chǎn)生于市民的口頭說唱，不斷的發(fā)展變化而形成。皮影也隨著不同時期、不同地域、不同文化的影響而產(chǎn)生著融合。正是在皮影的傳播過程中與不同風(fēng)土人情的結(jié)合，造就其地域特性。汪玉祥曾將皮影分為秦晉影系、灤州影系、山東影系、杭州影系、川鄂滇影系、湘贛影系和潮州影系。其中每系統(tǒng)都以一兩地為中心向四周呈輻射狀。同時由于材料、制作工藝與地域人情的不同，而呈現(xiàn)不同特點。

　　以陜西皮影為例來講述皮影的發(fā)展。陜西皮影戲起源于漢代以前，由于太子劉啟啼哭不止，受看到太子看窗外樹影而停止哭泣的啟發(fā)，而以樹葉為材料，剪成各種人形，動物道具，用光線投影在白布上而哄太子開心而產(chǎn)生。因為樹葉很快會干枯，后來宮女就用牛皮做成韌性比較好的道具，從而實現(xiàn)長時間的保存，并且易于收藏，這樣皮影就產(chǎn)生。并且由起初的樹葉制作發(fā)展為牛皮為材料進行加工。隨著時間的推移，古人發(fā)現(xiàn)皮影可以應(yīng)用與日常生活的瑣事中去，以現(xiàn)實時間為題材，進而進行加工創(chuàng)作，這樣就形成了不同的歷史人物畫面，產(chǎn)生了不同人物性格場景，編制了各式各樣的故事，而受到越來越多的勞動者的歡迎。陜西皮影多是根據(jù)漢唐時期的人物碑刻和陶俑而設(shè)計制作的，面部的線條雖然不多，但人物性格鮮明。其分為東路、西路、南路，影人制作的大小和表演唱腔各不相同。東路一派主要在咸陽以東、華縣、華陰、渭南、大荔一帶，以碗碗腔皮影為代表，女性角色則妖媚秀麗、男性角色多豹頭深目。西路一派分布在咸陽以西的寶雞、隴縣一帶，以弦板腔皮為代表，影人形制較大。南路一派皮影，其影人形制介乎東西路之間。

　　二、皮影的價值

　　藝術(shù)是指人類群體或者個體對于審美的認(rèn)知，以及審美之下的產(chǎn)物。一件藝術(shù)品包含著藝術(shù)價值，歷史價值，經(jīng)濟價值。藝術(shù)價值主要指一件作品多代表的藝術(shù)個性，風(fēng)格，所能夠反映的民族性和地域性，個性越強，相應(yīng)的價值就越高。同樣皮影的價值也體現(xiàn)在相關(guān)方面。

　　陜西華縣皮影被首批列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？梢娖び皟r值不同一般，其藝術(shù)價值、歷史價值不可忽視。藝術(shù)在于給人以感受，同時又離不開歷史情節(jié)。由于皮影戲的流傳地域廣，同時皮影又取材于生活，這樣就在不同地域的長期演化過程中，唱調(diào)的音律與風(fēng)格都與各地的曲藝、戲曲、民歌小調(diào)等相結(jié)合，戲曲其中的精華，形成溢彩繽紛的派別。使得皮影在中華大地開出異樣奪目的光輝，為中國藝術(shù)增添色彩，為勞動人民增添生活樂趣，讓生活變得更加精彩，陶冶情操。皮影的經(jīng)濟價值在于其能滿足勞動者的精神需求。一個產(chǎn)品的產(chǎn)生，必然要經(jīng)受住市場的洗禮，得到消費者的青睞才能長久的發(fā)展下去，正是因為歷史的一個偶然的巧合使得皮影在皇家產(chǎn)生，接著得以流傳開來，吸取各地之精華與時代、地域相結(jié)合，最終滿足了勞動者的需求，才能夠得以生存與發(fā)展，進而獲得經(jīng)濟價值，成為一種為皮影工作者進行謀生的手段。

　　皮影的價值又在于，皮影藝術(shù)是來自民間手藝人，通過簡陋的工具制作而成，雖然環(huán)境破舊，但是所獲得藝術(shù)品卻是精美絕倫的。皮影的制作主要有，原料的加工，主要原料是牛皮;接著，就是落樣，就是把準(zhǔn)備雕刻的各種圖案紋樣放在加工好的透明的牛皮下面，用針在皮子上畫出紋樣，為雕刻做準(zhǔn)備;雕刻，因為皮影受到平面造型的限制，所以只能雕刻出側(cè)面形象;雕刻完成后的牛皮經(jīng)過平整、磨平、打光后就可以上色了，最后經(jīng)過裝訂，一個皮影制作就完成了?？梢娨粋€個小小的皮影，都鮮活的展示出制作者的心靈手巧，講述一段段鮮活動人的故事，見證著一個時期的輝煌與落寞，表達著特定的歷史，特定的人物形象，為人民的生活添彩，同時也為考古，歷史學(xué)家研究古代史提供一定程度的幫助。皮影戲在表演時，藝人通過白色幕布一邊操縱戲曲人物，一邊唱述當(dāng)?shù)毓适拢诖驌魳菲鞯鹊呐浜舷?，顯示出濃厚的鄉(xiāng)土氣息，也正是通過這樣的皮影戲，生動還原了一個個故事，那是歷史的真實寫照，其中不乏人民的智慧的融入，乃至今日，依然為很多地方的一大藝術(shù)特色，被各個國家甚至世界所采納，進入最高藝術(shù)殿堂。

　　皮影戲的表演可是非同一般，一個完整的影戲不僅包括手指的靈活，嘴上功夫一樣是了得。除了要求藝人要有高超的手上技術(shù)外，還要有匯天下的地方腔調(diào)，同時還要不斷開掘自身的特色，聚天氣萬物于一體，演普天下之一絕。因此，皮影的價值不僅僅是在于皮影屬于一種文物，或者說所能帶來的種種價值，更在于藝人的這種頑強的堅定的信念，這種不畏艱難、勇于創(chuàng)新的精神氣質(zhì)，這無疑也是我們寶貴的財富。

　　三、皮影的現(xiàn)狀及對皮影的思考

　　事物來自于創(chuàng)新、來自于不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)、來自于那一瞬間、來自于理論，但實踐可以檢驗一切，而時間又可以對實踐做出結(jié)果判斷。經(jīng)過歷時長河的洗禮，皮影藝術(shù)現(xiàn)在又是如何呢?

　　現(xiàn)在的皮影出現(xiàn)了很多流派，各個派別獨具特色。正是由于中國地大物博，使得皮影在長期的演變過程中才得以吸收各地之精華、特色，而形成各種派別。有唐山皮影戲、復(fù)州皮影戲、冀南皮影戲、華縣皮影戲、華陰老腔、阿宮腔、弦板腔、凌源皮影戲等等。其中唐山皮影，以唐山地區(qū)的樂亭、灤縣一帶的語言音韻為音樂特色，又叫“樂亭影”、“灤州影”，是中國皮影戲中影響最大的種類之一。唐山皮影戲的主要操縱演員有兩個人，通常有拿、貼、打、拉、唱五種分工，有“七忙八閑”之說。復(fù)州皮影戲是在明朝萬歷年間由陜西來東北戍邊的士兵傳入，距今300多年歷史，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，具有重要的歷史文化價值。它涵蓋社會生活，歌頌真善美，鞭撻假惡丑，深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏邸＜侥掀び皠∧控S富，演唱沒有文本，完全通過口傳心授的方式進行傳承，對白口語化，通俗易懂，其皮影造型古樸，雕繪結(jié)合，造型體制簡練，是河北省南部的主流特色，體現(xiàn)出皮影戲的早期形式。

　　皮影戲面臨失傳的危險，中國古老的藝術(shù)形式不容樂觀。首先，因為皮影收入不高，而且沒有保障。從事皮影工作的藝人的子女不愿意承接下去，找不到徒弟傳承，而現(xiàn)在的皮影藝人本身就很少，并且多是年事已高無法繼續(xù)演唱，中年藝人又很少，有的班社還有道具，但是藝人已經(jīng)沒了，因而造就了后繼無人的景象。使得傳統(tǒng)皮影的唱腔、口傳劇目等方法逐漸失傳。皮影皮影演出的萎縮，出現(xiàn)分時、分季節(jié)的演出，甚至不在演出。

　　現(xiàn)代媒體沖刺著我們生活的方方面面，電視機、電腦、游樂場所的普及，城鎮(zhèn)化建設(shè)的加快，使得年輕人不在愿意看皮影戲，而是被新鮮的事物所吸引，從而使得皮影的市場空間大大減小?，F(xiàn)代皮影的很多內(nèi)容還是以前的老題目，老樣子，沒有新意，皮影沒有與當(dāng)今社會有效吻合，沒有人再為現(xiàn)在的生活瑣事而編寫相應(yīng)的話題去從事皮影的的新創(chuàng)作，導(dǎo)致皮影沒有繼續(xù)很好的向前發(fā)展。新時代人們審美情趣的變化，使得皮影這一古老的藝術(shù)受關(guān)注程度降低。個人審美取向的不同會導(dǎo)致同一件藝術(shù)品的美學(xué)價值的不同。只有滿足大多數(shù)人審美需要的藝術(shù)商品才使其價值與使用價值得到統(tǒng)一。因而皮影正面臨著失傳的困境。

　　面對這些威脅我們不得不采取有力舉措，去遏止這一瑰寶的失傳，絕跡。在新形勢下，我們就要發(fā)揮智慧，勇于創(chuàng)新，為皮影的發(fā)展謀求新出路。對于，古代皮影的加工困難，效率低，容易褪色，保存時間短等缺點進行改造。采用新材料，把要裁剪的人物、圖形輸入電腦，按照技術(shù)要求進行批量加工制作，從而大大節(jié)省時間與皮影的質(zhì)量，使得皮影制品不單可以在舞臺上使用，同時也可以推向市場，作為一種藝術(shù)品去傳遞到千家萬戶，成為人們?nèi)粘Ｉ钏芙佑|到的，從而開辟市場，讓人們記住這一傳統(tǒng)藝術(shù)。我們需要把皮影與現(xiàn)代教育相結(jié)合，把皮影帶入我們的課堂，使得有充足的時間去了解、去認(rèn)識這一傳統(tǒng)藝術(shù)，讓其能夠找到思想上的共鳴者，這樣就會不斷有新人的補充，繼續(xù)去探討皮影的過去?，F(xiàn)在與未來，使得皮影長盛不衰。新時期，新媒體的出現(xiàn)大大沖刺著皮影的受關(guān)注度，為此，我們的工作者要理論聯(lián)系實際，在現(xiàn)實中需找到突破口，把皮影與現(xiàn)代媒體相結(jié)合，創(chuàng)造出一種新形式去挖掘、探討，皮影在現(xiàn)在媒體中的一種新的生存、前進方式。運用我們的頭腦，去不斷深化皮影，把皮影藝術(shù)由過去帶到現(xiàn)在，并不斷傳承下去，賦予其新時期所特有的特征。

　　四、結(jié)語

　　皮影這一民間工藝美術(shù)，取材于民間，發(fā)展與民間，給勞動人民帶去了無限樂趣。皮影戲融合了多方面的工藝，同時在傳播的過程中有不斷吸收各地的精華，是多種藝術(shù)的共同體，所表達的內(nèi)容豐富，貼近人民的生活，為當(dāng)時人民所喜歡，為現(xiàn)代研究也提供了寶貴資料，具有極高的美術(shù)價值，很高的欣賞與研究價值，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的最閃亮的新星，是中國民間工藝美術(shù)的瑰寶。我們依然要繼續(xù)了解皮影，去為了皮影的長久發(fā)展而努力。

　　參考文獻：

　　[1]崔國伶.從遺產(chǎn)中解讀騰沖皮影的藝術(shù)價值[J].雞西大學(xué)學(xué)報，2011(05).

　　[2]李菲.民間工藝美術(shù)市場化利與弊的思考[J].安陽工學(xué)院學(xué)報，2006.

　　[3]程元剛.淺析承德民間皮影戲藝術(shù)的保護與傳承[J].作家，2012(07).

　　[4]藝術(shù).維基百科.2010.

　　[5]張靜.陜西皮影藝術(shù)[J].美與時代，2006(02).