中國(guó)民間美術(shù)結(jié)課論文

中國(guó)民間美術(shù)結(jié)課論文

　　中國(guó)的民間美術(shù)在中國(guó)具有悠久的歷史，同時(shí)這也是一種大眾化的文化，與民眾的日常生活和精神需要有著密切的關(guān)系，跟人們的生活息息相關(guān)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的中國(guó)民間美術(shù)結(jié)課論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　中國(guó)民間美術(shù)結(jié)課論文篇1

　　論當(dāng)前中國(guó)民間美術(shù)的藝術(shù)特色

　　摘　要：改革開(kāi)中國(guó)經(jīng)濟(jì)前所未有地飛速發(fā)展，在國(guó)際上奠定了舉足輕重的地位。文化上對(duì)世界也放以來(lái)，有了更深遠(yuǎn)的影響，中國(guó)也在這短暫的二十年里發(fā)生了巨大的變化。城市、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、環(huán)境等各個(gè)方面都以開(kāi)放的姿態(tài)迎接著未來(lái)。作為民間美術(shù)發(fā)源和產(chǎn)出的民族和民間地區(qū)同樣承受著外來(lái)文化和現(xiàn)代文明的沖擊和影響。思想觀念、審美意識(shí)、生產(chǎn)方式、物質(zhì)生活環(huán)境等都在發(fā)生著變化，也賦予了當(dāng)前民間美術(shù)和以往不同的藝術(shù)特色。

　　關(guān)鍵詞：民間美術(shù);藝術(shù)特色

　　中國(guó)民間美術(shù)是中國(guó)民間大眾為了滿(mǎn)足自身的社會(huì)生活需要而創(chuàng)造的視覺(jué)形象藝術(shù)。民間美術(shù)是與宮廷、貴族、文人士大夫與畫(huà)院和職業(yè)藝術(shù)家的藝術(shù)相對(duì)而言的。其一，就其創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)，它是億萬(wàn)勞動(dòng)者創(chuàng)造的群體藝術(shù)，不是少數(shù)職業(yè)藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)。它是生產(chǎn)者的藝術(shù)，不是職業(yè)藝術(shù)家的藝術(shù);它是業(yè)余性的，不是專(zhuān)業(yè)性的。其二，就其社會(huì)功能來(lái)說(shuō)，它主要是為包括生產(chǎn)生活、衣食住行、人生禮儀、信仰禁忌和藝術(shù)生活等自身社會(huì)生活需要而創(chuàng)造的，不是為商品生產(chǎn)和社會(huì)政治需要而創(chuàng)造的?？v觀歷史，從原始社會(huì)開(kāi)始，中華民族群體在為自身需要?jiǎng)?chuàng)造勞動(dòng)工具和住房與生活用具的同時(shí)，也創(chuàng)造了民族群體藝術(shù)。中華民族美術(shù)的主體，就是由這兩個(gè)部分和兩個(gè)體系組成和相互影響，平行向前發(fā)展的。從民族文化的總體而言，民間文化藝術(shù)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較穩(wěn)定，代表著一個(gè)大的歷史階段的民族群體意識(shí)、感情氣質(zhì)和心理特征。民間文化藝術(shù)具有永恒的生命力，只要中華民族文化群體不消亡，民族文化群體所創(chuàng)造的民間藝術(shù)就永遠(yuǎn)不會(huì)消亡。中國(guó)的傳統(tǒng)民間美術(shù)會(huì)隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展，在人類(lèi)文化發(fā)展的相互交融與影響中新萌芽的民間美術(shù)，會(huì)以新的材料和藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn)，展現(xiàn)出新的藝術(shù)特色。

　　一　與現(xiàn)代藝術(shù)相融合

　　現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊和影響是巨大的。在這沖擊浪潮中，民間美術(shù)同樣也不可避免地經(jīng)受考驗(yàn)，但這并不表明民間美術(shù)將被現(xiàn)代藝術(shù)所取代。民間美術(shù)自古傳承至今，逐漸形成了一個(gè)完整的系統(tǒng)，同時(shí)也在時(shí)間的推移中增進(jìn)了文化的穩(wěn)定性，并非是一朝一夕就可以毀滅的。民間美術(shù)的簡(jiǎn)樸、率真之情感動(dòng)了相當(dāng)一部分藝術(shù)家，于是學(xué)習(xí)民間美術(shù)成了一種熱潮。首先應(yīng)該從情感上、觀念上理解和認(rèn)識(shí)民間美術(shù)的氣質(zhì)、精神、內(nèi)涵、形式，在完全吃透和掌握民間美術(shù)的基礎(chǔ)上，將民間美術(shù)的精神和藝術(shù)語(yǔ)言與自己的語(yǔ)言融成一體，使之成為更為獨(dú)具特色的創(chuàng)作語(yǔ)言。有不少的藝術(shù)家從民間美術(shù)中獲得靈感，借鑒了民間美術(shù)的語(yǔ)言，創(chuàng)造了一批藝術(shù)佳作。

　　二　實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的統(tǒng)一

　　實(shí)用美術(shù)的客觀規(guī)律是實(shí)用與美的辯證同意。實(shí)用，始終是第一性的，占據(jù)首位;美是從屬實(shí)用的，是以實(shí)用品的物質(zhì)材料、工藝條件和使用場(chǎng)合等為標(biāo)準(zhǔn)的，兩者結(jié)合得越巧妙，越能加強(qiáng)物品的實(shí)用性和藝術(shù)性。中國(guó)當(dāng)代民間美術(shù)，便遵循著實(shí)用性與審美緊密結(jié)合的創(chuàng)作原則。

　　器物要在適應(yīng)人的實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，利用造型、色彩等創(chuàng)造性組合，造成形式美，讓使用者得到美的享受，無(wú)論如何，在創(chuàng)造過(guò)程中，不能因加強(qiáng)審美功能而損害了器物的實(shí)用性。民間美術(shù)作品，通常以日常實(shí)用的居多，或者是結(jié)合著喜事和傳統(tǒng)的節(jié)令風(fēng)俗，它的主體從古到今都以歌頌生活為主，但在當(dāng)代的民間美術(shù)作品中，更加注重作品的表現(xiàn)力以及形式的多樣性，在當(dāng)代民間美術(shù)作品中，我們清楚的看到，物質(zhì)需要和精神需求是怎樣的和諧統(tǒng)一。

　　三　民間美術(shù)品商品化

　　在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里，藝術(shù)品走向市場(chǎng)是自然而又合乎規(guī)律的。民間美術(shù)品作為一種具有地方特色的商品進(jìn)入市場(chǎng)也是一種趨勢(shì)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，促進(jìn)了市場(chǎng)，促進(jìn)了旅游業(yè)，民間美術(shù)也以神奇而絕妙為旅游者所關(guān)注，這就刺激了民間美術(shù)由過(guò)去民間藝人為自身創(chuàng)作轉(zhuǎn)而為商品的生產(chǎn)而流向市場(chǎng)。但是，不少外國(guó)游客大量購(gòu)買(mǎi)民間美術(shù)品，使大批優(yōu)秀的、精美的、古老的或珍貴的民間美術(shù)品外流。還有，由于商品化生產(chǎn)的利潤(rùn)驅(qū)使，出現(xiàn)偷工減料、迎合游客心理，使得許多民間美術(shù)品失去了淳樸的本色。但是這些問(wèn)題終究擋不住經(jīng)濟(jì)大潮帶來(lái)的民間美術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展，關(guān)鍵是政府要有計(jì)劃組織專(zhuān)家指導(dǎo)民間美術(shù)品的正確生產(chǎn)方向。

　　改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族地區(qū)也不再是過(guò)去那樣封閉與落后，大門(mén)的打開(kāi)，使得人們認(rèn)識(shí)到與先進(jìn)國(guó)家和地區(qū)的差距，明確了奮斗的目標(biāo)。外來(lái)文明和現(xiàn)代文化確實(shí)開(kāi)始動(dòng)搖著千余年的傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)的社會(huì)基礎(chǔ)，從觀念到行為都在發(fā)生變化，但是盡管如此，千年的基石不可能在一夜之間倒塌，由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)到完全的現(xiàn)代科技和商品經(jīng)濟(jì)仍需要相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間，農(nóng)村城鎮(zhèn)化的目標(biāo)還要繼續(xù)努力。所以，只要以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系繼續(xù)存在，民族地區(qū)的居住生活方式還將保持，民俗活動(dòng)不但不會(huì)消失，在政府發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的倡導(dǎo)下，民俗活動(dòng)還將在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上增添新的內(nèi)容和色彩，形成新民俗。

　　四　民間美術(shù)發(fā)展的方向

　　各民族的藝術(shù)都屬于世界藝術(shù)榷體中的一部分。只有保持了本民族的獨(dú)特藝術(shù)特色，才能在世界藝術(shù)史上占有重要的歷史地位。民間美術(shù)作為具有原發(fā)性與地域性的美術(shù)形態(tài)，是我國(guó)本民族藝術(shù)的最佳代言人。民間美術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展成為我國(guó)藝術(shù)界與文化界所要面臨的首要問(wèn)題。中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久，在千余年的文化碰撞之中，始終保持著中華民族自己的文化根基，且在此基礎(chǔ)上不斷吸收外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn)，更加完善自己。文化需要相互的影響，文化需要多元的存在，多元化和多樣性有助于人類(lèi)生存能力的增強(qiáng)，多元的文化可以促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的觀念會(huì)受各種文化的影響，但只要民間的民俗生活繼續(xù)存在，民間美術(shù)的活動(dòng)仍在繼續(xù)，民間的美術(shù)作品依然是民族的、地方的。民間美術(shù)品的內(nèi)容、題材、樣式會(huì)隨著創(chuàng)作者的觀念變化和民俗的更新而發(fā)生變化，但民間美術(shù)的基本特征不會(huì)改變。民間美術(shù)有著更加美好的前景。

　　參考文獻(xiàn)

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　　中國(guó)民間美術(shù)結(jié)課論文篇2

　　試談民間美術(shù)在動(dòng)畫(huà)中的運(yùn)用

　　摘 要：民間美術(shù)在中國(guó)具有悠久的歷史，同時(shí)這也是一種大眾化的文化，與民眾的日常生活和精神需要有著密切的關(guān)系，跟人們的生活息息相關(guān)。動(dòng)畫(huà)同樣也是大眾的文化娛樂(lè)活動(dòng)，廣泛的得到人民的喜愛(ài)。本文通過(guò)對(duì)民間美術(shù)在動(dòng)畫(huà)中的運(yùn)用進(jìn)行分析，來(lái)探討民間美術(shù)在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

　　關(guān)鍵詞：民間美術(shù);動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì);應(yīng)用

　　民間美術(shù)主要就是美學(xué)價(jià)值的活動(dòng)以及價(jià)值的產(chǎn)物，也是人們重要的藝術(shù)內(nèi)容，伴隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步在不斷地發(fā)展，民間美術(shù)作品的風(fēng)格也是隨著歷史的不斷變化不斷地發(fā)展，民族的審美取向的變化也就隨著發(fā)生變化，民間美術(shù)也給后人留下了豐富的資源。在民間就如年畫(huà)、刺繡和剪紙等都是民間美術(shù)的主要內(nèi)容，同時(shí)在他們之間也有著密切的聯(lián)系，也不斷刺激著藝術(shù)家的創(chuàng)造靈感。動(dòng)畫(huà)也就是現(xiàn)代一種影視藝術(shù)，對(duì)繪畫(huà)手段的運(yùn)用不斷地提高，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)充分地表現(xiàn)出作者的創(chuàng)作意圖，起著繼承和傳播民族文化的作用。動(dòng)畫(huà)也就在創(chuàng)造中不斷地傳承著傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)俗，在充分地理解民主美術(shù)的基礎(chǔ)上，利用中國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行加工而做出動(dòng)畫(huà)的作品，不僅僅是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的享受，而且還更加具有趣味性和創(chuàng)造性。

　　1 民間美術(shù)在動(dòng)畫(huà)中應(yīng)用的現(xiàn)狀

　　(1)動(dòng)畫(huà)發(fā)展應(yīng)該重視對(duì)民間美術(shù)的應(yīng)用。

　　《大鬧畫(huà)室》是萬(wàn)氏兄弟在1926年制作的動(dòng)畫(huà)片，這是中國(guó)第一部動(dòng)畫(huà)片，從此也就展開(kāi)了動(dòng)畫(huà)片歷史中嶄新的一頁(yè)，在動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作初期具有非常濃烈的時(shí)代氣息，在艱苦的條件下，工作人員也展現(xiàn)了百折不撓的精神，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族使命感。到了80年代中期，動(dòng)畫(huà)事業(yè)出現(xiàn)了第二次高潮，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)具有多樣性的特征，受到了廣大人民群眾的熱愛(ài)，其中最具特色的就是民間美術(shù)藝術(shù)。在當(dāng)時(shí)剪紙、國(guó)畫(huà)、皮影戲等受到人們的追捧。中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)曾經(jīng)是國(guó)際公認(rèn)三大藝術(shù)之一，主要特點(diǎn)就是風(fēng)格鮮明、并且規(guī)模比較大，產(chǎn)生的影響力非常大，這也就是中國(guó)動(dòng)畫(huà)片具獨(dú)特的風(fēng)格，也具有濃厚的中國(guó)民族文化特色，特別是在動(dòng)畫(huà)中融入了水墨藝術(shù)，也就更加的轟動(dòng)了世界。

　　(2)動(dòng)畫(huà)對(duì)民間美術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行了初步探索。

　　中國(guó)民族美術(shù)也是的中國(guó)動(dòng)畫(huà)輝煌一時(shí)，比起優(yōu)秀的藝術(shù)家前輩，現(xiàn)在的動(dòng)畫(huà)實(shí)在很讓人失望。多年來(lái)，中國(guó)國(guó)產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)還是以低幼教育作為主要的目的，現(xiàn)在的孩子接觸信息的渠道非常多，已經(jīng)不屑于去看國(guó)產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)片，選擇最多的是日本動(dòng)畫(huà)片。日本的動(dòng)畫(huà)形象更新快，故事非常的新穎而且廣泛，配樂(lè)也相當(dāng)?shù)母星?。雖然日本的動(dòng)畫(huà)為了成本和追趕檔期而制作比較粗糙，但是這些并不影響孩子們對(duì)他的喜愛(ài)程度。反而中國(guó)的動(dòng)畫(huà)，國(guó)家大力的投入，但卻很少出精品，拍出來(lái)的動(dòng)畫(huà)粗制濫造而且故事大多都已經(jīng)是人盡皆知的低幼題材，配音也都是沒(méi)有感情的，精品越來(lái)越少，集數(shù)倒是越拍越多，這些都是急功近利的表現(xiàn)。中國(guó)博大精深的文化，使中國(guó)的動(dòng)畫(huà)擁有了非常豐富的文化素材，但是中國(guó)特色并不是要一味地守舊，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在發(fā)揚(yáng)民族文化的時(shí)候，也應(yīng)該要與時(shí)俱進(jìn)。

　　2 民間美術(shù)在動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用及意義

　　(1)發(fā)揮民間美術(shù)在動(dòng)畫(huà)觀念轉(zhuǎn)型中的作用。

　　民間美術(shù)的造型藝術(shù)體現(xiàn)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和勞動(dòng)生活中最質(zhì)樸的藝術(shù)思想，帶有非常真實(shí)和樂(lè)觀的感情色彩。民間美術(shù)的形體簡(jiǎn)練、夸張、概括，而且裝飾性非常的強(qiáng)，托物言志，不受時(shí)空的約束。動(dòng)畫(huà)造型不求相同，只求與角色的性格神似。在每一部出色的動(dòng)畫(huà)片中，任務(wù)造型都具有舉足輕重的作用，一個(gè)性格鮮明形象突出的人物形象，在動(dòng)畫(huà)中時(shí)不可或缺的，所以任務(wù)造型的獨(dú)特性也是動(dòng)畫(huà)片的特點(diǎn)之一。

　　中國(guó)的動(dòng)畫(huà)大多數(shù)都是采用平面的動(dòng)畫(huà)形式，只有在準(zhǔn)確、生動(dòng)、優(yōu)美的造型中才能夠賦予人物不同的性格和氣質(zhì)，從而塑造出他們鮮活的形象。在人物的造型上，人物形象的設(shè)計(jì)師們廣泛地吸收中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中的剪紙、皮影以及中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)，更好地刻畫(huà)出了形象的裝飾性和典型性，想象力更加豐富，手法大膽而且夸張，體現(xiàn)出厚重、性格、和力量的藝術(shù)特點(diǎn)?！洞篝[天宮》就是中國(guó)美術(shù)與動(dòng)畫(huà)結(jié)合下最成功的動(dòng)畫(huà)片，從我國(guó)古代的銅器、六朝造像以及民間的皮影、年畫(huà)等方面吸取靈感，挖掘各種藝術(shù)表現(xiàn)手段，具有非常鮮明的民族風(fēng)格和精湛的藝術(shù)技巧。

　　(2)提高民間美術(shù)題材動(dòng)畫(huà)作品的國(guó)際接軌能力。

　　中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)之所以可以影響到中國(guó)的動(dòng)畫(huà)，主要與動(dòng)畫(huà)片中的思維方式分不開(kāi)。民間美術(shù)并不是客觀的現(xiàn)實(shí)，而是提煉本質(zhì)，舍棄獨(dú)特的思維方法和審美標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)的民間美術(shù)造型并不拘泥于客觀事物的現(xiàn)實(shí)性，是一種主觀的隨意創(chuàng)造，將物象之間的時(shí)空體驗(yàn)盡情地整合起來(lái)，進(jìn)行綜合的展現(xiàn)。動(dòng)畫(huà)片可以利用民間美術(shù)的原始性思維，天馬行空的不受時(shí)間和空間的限制，任意發(fā)揮想象。民間美術(shù)經(jīng)過(guò)不斷繼承和發(fā)展，形成了非常獨(dú)特的思維方式。在作品中運(yùn)用寓意和象征的手法，表達(dá)民間百姓對(duì)于吉祥如意和生命崇拜的觀念。在民間藝術(shù)中蓮花生子是對(duì)生命的贊美，寓意生命的美好吉祥。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片中漁童和哪吒都是這方面的人物形象，代表著圣潔、善良以及智慧勇敢的化身，保護(hù)著百姓，可以為民除害。

　　(3)加強(qiáng)民間美術(shù)題材動(dòng)畫(huà)作品的創(chuàng)新。

　　中國(guó)動(dòng)畫(huà)的復(fù)興是許多動(dòng)畫(huà)工作者乃至普通民眾的共同理想，民族化的呼聲甚囂塵上，各種見(jiàn)仁見(jiàn)智的觀點(diǎn)學(xué)說(shuō)紛至沓來(lái)，動(dòng)畫(huà)作品主要問(wèn)題就是創(chuàng)作觀念的缺失與錯(cuò)位，它的根本原因是對(duì)本民族文化的不自信，它的表現(xiàn)是對(duì)本民族文化的不求甚解與畏懼實(shí)用，他導(dǎo)致的后果是面對(duì)外來(lái)文化沖擊時(shí)，有的因失去方向而停滯不前，有的因招架無(wú)力而盲目模仿，有的因自信不足而表現(xiàn)不力。傳統(tǒng)的民間美術(shù)藝術(shù)和動(dòng)畫(huà)都是大眾通俗的文化，中國(guó)民間流傳的很多民間故事、歷史故事以及神話(huà)傳說(shuō)，在這方面都應(yīng)該注重教育性和審美趣味相互結(jié)合，寓教于樂(lè)。動(dòng)畫(huà)同樣也是一種大眾的文化娛樂(lè)，得到廣大人民的喜愛(ài)，我們應(yīng)該要充分地認(rèn)識(shí)和理解文化的精髓，更好地了解大眾的精神需求和審美的心里。所以在動(dòng)畫(huà)片的風(fēng)格以及內(nèi)容上，都應(yīng)該注重在中國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷地探索出動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的新材料和新品種。在內(nèi)容的題材上，很多的動(dòng)畫(huà)片就借鑒了中國(guó)的民間歷史故事和神話(huà)傳說(shuō)。例如，《小鯉魚(yú)跳龍門(mén)》《九色鹿》《哪吒鬧?！返鹊?，這些動(dòng)畫(huà)片都取得了非常好的效果。另外，中國(guó)的刺繡、書(shū)法、陶瓷燈等一些沒(méi)有被充分開(kāi)發(fā)和利用的藝術(shù)，都具有形象多變、色彩豐富等特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的數(shù)據(jù)額沖擊力和可塑性，都可以充分的挖掘和利用。

　　3 結(jié)束語(yǔ)

　　民間美術(shù)在動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用，不管是從審美體驗(yàn)還是文化的內(nèi)涵上，都可以帶給人們意想不到的收獲。在動(dòng)畫(huà)造型的過(guò)程中，我們不但要擁有繪畫(huà)和計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)軟件制造的基礎(chǔ)能力，更應(yīng)該擁有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民俗元素的涵養(yǎng)，能夠主動(dòng)地從民間美術(shù)造型中汲取經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出具有中國(guó)民俗風(fēng)格的現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)新形象，將民間美術(shù)造型中的傳統(tǒng)元素更好地融入到動(dòng)畫(huà)中，給觀眾新穎而親切的視覺(jué)體驗(yàn)，使觀眾能夠在審美觀念和風(fēng)俗習(xí)慣上都能夠領(lǐng)略到中國(guó)民族獨(dú)特的文化魅力。

　　參考文獻(xiàn)：

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